全球化的有机构成：资本专制的民主革命

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全球化的有机构成：资本专制的民主革命

戴维·布鲁克斯：西方民主制该如何回应挑战

苏联解体后，民主迎来了自满的时代。在失去了能与其分庭抗礼的对手后，全世界的民主政府都开始腐坏。在美国，政治中心华盛顿已暴露出分化、停滞、失效等重重危机；仍相信政府能做正确决策的美国人，只有可怜的26%。在欧洲，民选官员与选民的隔阂越来越深：他们既未妥善处理欧元危机，又使大规模失业问题雪上加霜。

劳伦斯·萨默斯：富人的优势不仅在于钱多

随着托马斯·皮克提（Thomas Piketty）那本《21世纪资本论》（Capital in the Twenty-First Century）的风靡，不平等成为有关经济政策的公众辩论的核心问题。皮克提以及大部分辩论关注的焦点在于，流向顶层1%、0.1%以及0.01%人群的收入和财富份额激增。

这确实是个重要课题。无论有关具体数字的争论结果如何，几乎可以肯定，流向顶层1%人群的个人收入比例在过去一代人的时间里提高了10个百分点，流向底层90%人群的收入比例则出现了类似幅度的下降。收入增速比顶层1%更快的人群只有两个，就是顶层0.1%和顶层0.01%。

马克斯@韦伯《资本主义与农业社会——欧洲与美国的比较》：

   假如美国人没有这片辽阔的土地，假如四周有强邻环峙，美国人也就不得不像我们一样披甲枕戈、抽屉里放着随时上阵作战的路条。但另一方面，今天困扰我们的问题，只要再过几代的光阴，也会困扰美国。美国如何处理这些问题，对于这片大陆未来的文化面貌有着关键的影响。……因为，在全世界，空旷之地正在减少。

沃勒斯坦：资本主义可能很快要崩溃

在我们今天来看，1968年不是一时的疯狂，实际上它一直存在着。例如，在1989年，抗议者们也憎恨现代世界体系的权势人物。世界上最近发生的社会运动（包括阿拉伯之春、占领运动以及巴西、保加利亚、智利、希腊、西班牙的暴动）一直保持着这种不满情绪。在沃勒斯坦看来，这些运动是一个体系处于自我毁灭边缘的可预料的结果。

资本主义世界经济体系已经超越了它的前辈，它通过扩张覆盖了全球。在沃勒斯坦看来，在平等的名义下维持着极度的不平等方面，它也是独一无二的。然而，如同所有的历史体系，现代世界体系将不可避免地画上句号。500年来，扩张一直是它的生命线：在社会动荡时期，适度的让步可以通过向外扩张得到补偿。今天，资本主义已经耗尽了扩张的空间。社会运动的压力不可能在不威胁利润最大化基本原则的情况下得到缓解。正如沃勒斯坦所指出的，当利润下降时，工厂已经失去了“逃跑”的选择权。

马克思《致安年柯夫》：

奴隶制使殖民地具有了价值，殖民地造成了世界贸易，而世界贸易则是大机器工业的必不可少的条件。在买卖黑奴以前，殖民地给予旧大陆的产品很少，没有显著地改变世界的面貌。没有奴隶制，北美最进步的国家就会变成宗法式的国家。只要从世界地图上抹去北美，结果就会出现紊乱状态，就会出现贸易和现代文明的彻底衰落。

难道十四世纪和十五世纪的分工，即在还没有殖民地、美洲对欧洲说来还不存在以及同东亚细亚来往只有通过君士坦丁堡的那个时代的分工，不是一定同已经存在有充分发展的殖民地的十七世纪时的分工有根本的不同吗？但是还不止于此。难道各族人民的整个内部组织、他们的一切国际关系不都是某种分工的表现吗？

顾准《帝国主义和资本主义》：

列宁的《帝国主义论》的结尾——结论部分，不知道罗马史是不易读懂的。为此，插入一段这方面的叙述，也许是必要的。
    罗马是一个直接民主的城邦国家，它的统帅由执政官兼，执政官是民选的。公元前500年左右，经过多次作战，人家打它的危险没有了，由是开始了连续四五百年的征服。先征服意大利全境，然后和迦太基苦战，灭亡了迦太基，把西班牙、法国、不列颠、多瑙河以南的中欧和巴尔干、小亚西亚、北非、埃及、叙利亚、伊拉克先后都征服了。征服中造成了大量的奴隶主。不过，原来的罗马公民，仍是有选举权的公民。这些公民不可能全部成为地主和奴隶主，而在共和国的中期和末期，罗马也曾有过轰轰烈烈的民主运动，为这些贫苦的公民“礼所应得的权利”。开始，争取的目标在于合理分配土地，不过当奴隶愈来愈多，而被征服的土地（都分别建成了行省）的廉价的粮食涌到罗马的意大利的时候，粮食农业变得存在不了，自耕农也变得存在不了了。分配给贫苦公民的土地转售给大地主，而地主庄园也日益用于生产橄榄油、果品和畜牧业（奴隶种植只能干这个；西罗马灭亡，意大利又要粮食自给的时候，奴隶的后代逐渐变成有自己的经济，生产粮食的自耕农或佃耕的依附农了）。但是“民主运动”没有停止，不过，目标逐渐转向由国家给“公民”廉价粮食，最后是免费发给粮食，还加上节日观剧津贴之类的现金补助。
    公民们的权利不止于此。共和国末期，即恺撒和恺撒以前的短时期内，执政官候选人是统帅。统帅，按照罗马法，有权把战争中的虏获据为私有财产。既然候选人是豪富，而“民主原则”还存在，于是竞争的候选人大规模的“贿选”买选民——不是抬轿子式的贿选，硬是凡有选举权的公民都有好处可得——这是一种群众性的贿买。    到这一步，“民主”不得不寿终正寝。共和国完了，继起的皇帝不要选民投票了，公民也成了驯顺的臣民。
    不过，“无产阶级”这个词倒确实是共和罗马传下来的：Proletariat是个拉丁字，意指无财产的公民。
（最后，在阶级斗争接近决战的时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常强烈、非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附于革命的阶级，即掌握着未来的阶级。所以，正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样——  《共产党宣言》）

自抗援朝以来、随着第一次朝鲜核爆与“金大中-卢武铉新政”已经造成一次驻日韩军的关岛大撤退（亚洲殖民军）。朝鲜对《停战协议》的解除，首先是核爆所宣示的美国在太平洋以军工“强迫交易”为基础的狩猎经济的破产，暴利？暴力，朝鲜的导弹将催化由卢武铉之死所暗示的国内路线斗争的攻守异位，李明博所代表的买办势力（50%政府）所宣示的“7-4-7”纲领已在美圆金融泡沫下已成负值，（数十万韩国人含泪送别卢武铉，卢武铉葬礼 李明博献花遭议员指责，前总统金大中再次呼吁民族统一（与独立））。第二次的美帝殖民势力大撤退将会实现毛、周时期 “西太平洋人的西太平洋” 的亚洲独立宣言？随着“人民币互换协议”的推行，一个美@欧（非）亚三足鼎立的格局，将促使亚非拉世界性大开发的全面启动……

斯蒂格利茨《让全球化可持续》：
       当前的世界似乎正在陷入一场浩大的实验，看看当人们向大气层排放越来越多的二氧化碳和其他有害气体后，究竟会出现什么样的结果。如果我们拥有上千个地球，那么我们用其中一个来进行这样的实验还算合理，一旦情况不妙，我们也可以移居到另一个星球上去。然而我们没有这样的选择，不存在可供我们移居的另一个星球，我们只能守望着地球。

如果我们不解决全球环境问题，那么经济全球化发挥其作用也是好恶意义的。大气层和海洋都是全球性的资源，全球化以及所谓的经济进步都只是增强了我们用更残酷的方式开发这些资源的能力，而且开发的速度更快，远远超过了我们资源管理能力的提高的速度。
       贾里德戴蒙德在《大崩溃》中最为彻底地表达了这种观点，在描述了不胜枚举的各类文明因忽视环境而不得不面对毁灭之后，他继续写道：
       “人类社会目前正行进在不可持续的发展道理上……由于我们沿着这条不可持续之路前行之快，世界环境问题必要在现在的孩子和青壮年一代的生命周期内得到解决。唯一的问题在于，解决问题的方式究竟是我们自己选择的方式（作者还提到以像中国的计划生育那样的魄力来解决环境问题），或是被动的方式如战争、疾疫及社会崩溃等？尽管所有这些残酷现象在人类历史的长河中是社会顽疾，然而随着环境退化、人口增长以及随之而来的贫困和政治动荡，这些灾祸出现的频率更高了。”

康德《永久和评论》：

这种权利是属于人人都有的，即由于共同占有地球表面的权利而可以参加社会，地球表面作为一个球面是不可能无限地驱散他们的，而是终于必须使他们彼此互相容忍；而且本来就没有任何人比别人有更多的权利可以在地球上的一块地方生存。

赫斯讲到“生命乃是生产性的生命活动的交换”：

人们的交往乃是人类活动的场，在此每个个人可以实现自己的生命和能力，使之参与活动。他们的活动越旺盛其生产力就越能提高，而交往若受到限制，他们的生产力也将受到限制。他们的生命的媒介物，即个人诸能力如果没有得到交换，每个个体将无以生存。人类的交往并非他们的本质的偶然派生物，交往就是人类的现实性本质……

游说之舌

小兄弟，你还年轻，你走吧，我不想打击你，整个论坛都是我的小号，不信我换个ID给你说同样

的话

中国民主乌拉

这几篇文章都不错。但是希望楼主不要机械相加一起，能解释下你把他们放在一起的意义吗？

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人的五官：社会关系的世界史
李慎明：
    “自从人脱离猴子那一天起，一切都是社会的，体质、聪明、本能一概是社会的”“人的五官、百体、聪明、能力本于遗传，人们往往把这叫作先天，以便与出生后的社会熏陶相区别。但人的一切遗传都是社会的，是在几十万年社会生产的结果，不指明这点就要堕入唯心论”。这就告诉我们，无论善还是恶，都是当时人们经济生活与其他社会生活的要求的反映。迄今为止的考古发现证明，人类的历史至少已有二百万年，人的一些生理特征则是这几百万年其祖先基因遗传的结果，但这都是人们现实社会性或历史社会性的反映。在人类社会历史的长河中，从来就没有抽象的人性和社会性，而只有具体的人性和社会性；在阶级或有阶级的社会里，人性和人的社会性又往往具有阶级性。

黄力之：
      关于人的本质是“一切社会关系的总和”之说，可以追溯到巴黎手稿，马克思以比较多的篇幅论述了人的社会性问题，他认为，只有在社会中，自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在。就是说，只有在社会中，人才是人。这里，社会与文明是同等的概念，人既创造了文明，也为文明所规定。这有什么错误呢？ 个体的实际存在总是以群体的社会性存在为前提的。单个的个体欲以“人”的方式而生存——不是去成为树林里的动物，那他只能生活在社会中——他既为别人而存在、别人也为他而存在，这时候，自然界对人才是人的现实的生活要素，就是说，他才能去进行人的生产和生活。《鲁滨逊漂流记》中，主人公由于遇险，漂流到一个未开发的岛上，以纯个体的方式生活多年，但实际上，鲁滨逊之所以能够坚持多年，能够以“人”的方式去进行生产与生活，就在于他本质上依然是一个社会人，而不是一个与社会无关的人。一方面，他得到了搁浅的船上的大量物品——这是社会的生产品，另一方面，鲁滨逊本人已是社会人，他得到了社会的教育，他具有社会给以的经验与技能。因此，没有社会存在，就没有鲁滨逊的个体生存奇迹。

王敦：
作为“符号动物”的人类需要“诗意地栖居在大地上”。每个时代的人都需要想象和建构符合时代意识的“诗意”。当代人“栖居”的文化“大地”是凭借视觉听觉新技术媒介而“重新部落”化以后的文化时空，个人文化身份和相互之间的社会关系也被新的文化时空所重塑。

柳士发：
马克思在《资本论》中说：“在社会主义的人看来，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”在一定意义上，人类历史可以看作小自然和大自然的生产发展过程。马克思提出了人化自然的概念。通过自然的人化生产人化的自然，通过自然的社会化生产社会化的自然，使之成为人的自然，这就是自然文明的重要内容之一。其中对于大自然的人化，实际上也是一种对于大自然的生产，即大自然生产，从而与小自然生产相对应。大自然生产和小自然生产合称自然生产，它与物质生产相平行而不等同于物质生产。恩格斯在《致瓦．博尔吉乌斯》中指出：“此外，包括在经济关系中的还有这些关系赖以发展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余（这些残余往往只是由于传统或惰力才继续保存下来），当然还有围绕着这一社会形式的外部环境。”“种族本身就是一种经济因素。”恩格斯在这里所说的“经济关系”，也就是生产关系，它与通常所说的生产关系含义大不相同，它的外延已经经历重大拓展，不仅如前文所引，包括一定的物质技术基础，而且包括“地理基础”和“外部环境”、“种族”等等。这实际上是自然文明和物质文明的总和。
自由人假设在经济学中表现为狭隘的经济人假设。马克思实际上以自己的方式表述了这一观点，并且指出了经济人的局限性。“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质交换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消费最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然的王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。”

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特斯拉免费开放专利 或创新商业模式2014年06月14日 12:10:01
来源：凤凰汽车作者：文睿凤凰汽车讯 分享到

据海外媒体报道，美国电动汽车生产商特斯拉创始人埃隆•马斯克在其公司的官方网站上发表了一篇名叫《我们所有的专利属于你》的文章。文章称，任何人出于善意想要使用特斯拉的技术，特斯拉不会发起专利侵权诉讼。
马斯克在该篇文章中表示，将开放所有专利给其他公司和个人使用，可以说这是制造业领域的一次真正的“互联网思维”。马斯克认为，开放专利只可能增强特斯拉的地位，开放专利可以让所有电动车厂商和整个世界都受益于一个共同快速发展的技术平台。
这种思想与软件技术开发有异曲同工之处，Linux操作系统免费提供给任何人使用。同样，我们也可以把特斯拉和Google的安卓平台进行类比。Google把安卓系统免费提供给所有硬件厂商，利用开放平台的廉价优势为自己迎来了巨大的市场和商业利益。
目前，特斯拉正在寻求一种全新的商业模式，以实现对传统燃油汽车的颠覆。如果特斯拉仿效Google，通过部分开放专利来换取市场份额，可能会建立起新的行业标准，并使特斯拉成为电动汽车技术平台。


特斯拉启动“开源模式” 向同行开放所有专利2014-06-13 07:20:02　
来源: 新华网　有5537人参与分享到

特斯拉公司CEO埃隆·马斯克宣布，将与同行分享特斯拉的所有技术专利，以推动电动汽车技术的进步。
美国电动汽车制造商特斯拉公司首席执行官埃隆·马斯克12日宣布，将与同行分享特斯拉的所有技术专利，以推动电动汽车技术的进步。
关于此举的动机，马斯克说，专利技术如今常常被用来阻碍进步、巩固大公司地位。特斯拉曾经觉得有必要保护专利，担心大公司剽窃特斯拉技术，并以其强大的实力打压特斯拉。但这种做法大错特错。事实恰恰相反，大公司的电动汽车项目规模极小，电动汽车销量占总体销量的比例平均不到1％。相信特斯拉、其他电动汽车制造商以及整个世界都将受益于一个共同而快速发展的技术平台。
马斯克指出，全世界每年出产新车约1亿辆，汽车保有量接近20亿辆，特斯拉无法生产足够的电动汽车来解决汽车排放二氧化碳所引起的危机。特斯拉真正的竞争对手不是如涓涓细流般存在的其他品牌电动汽车，而是每天如滔滔洪水般出厂的燃烧汽油的汽车。
马斯克认为，开放专利只会增强、而不会削弱特斯拉的地位。他说，技术领导地位不取决于专利，而取决于一个公司吸引和调动人才的能力。
马斯克日前在英国伦敦还表示，他打算开放特斯拉超级充电站系统的设计技术，以便建立其他电动汽车制造商都能采用的技术标准，但其他电动汽车商需要接受特斯拉超级充电站的经营模式。

特斯拉CEO:今天发布首个私营公司的载人航天飞船

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政府集权的民主专制与资本集权的专制民主

山泽
私有与公有的矛盾是所有制的矛盾，历史上所有权由集中在少数所有者手中，到逐渐分散到大众手中，这是私有制发展进化的结果。而分权与集权的矛盾则是组织模式的矛盾，事物由分散的个体逐渐形成高度组织化的集体，是组织模式进化的结果。这一进化过程在所有高级组织体中都可以观察到：如生命的进化史就存在单细胞生物到多细胞集团、再到拥有分化的组织和器官的生命体的逐渐复杂化的组织进化；人类社会的进化同样存在这样的过程，社会中的个体如同生命体中的细胞，随着组织程度的提高，个体必然通过分工分化形成专门的功能集团，而社会结构愈加复杂就需要更高的集权以形成更高的组织模式。高级生命的进化史就是生命组织不断集权垄断的发展史，人类社会的高级文明的进化史同样如此。社会要向更复杂的结构发展，就必然要求更高的集权和垄断模式，这是组织体自身的发展规律决定的。
   
    需要指出的是，由简单到复杂、由低级到高级，并不是生命进化的唯一方向。进化是双向的，组织体不但向更复杂、同样向更简单的方向发展。结构最为复杂的人类并非地球生命进化的最高形式，生命的另一最高形式——结构最为简单的病毒，与人类处在生物进化的天平两端。病毒虽然与人类在结构水平上存在数量级差异，然而人类无法彻底消灭病毒，病毒却可轻易杀死人类，在人类灭绝之前病毒也绝无可能灭绝。两者只具有组织程度差异，在进化水平上并无差别。生物进化论及其建立在其基础上的欧洲古典社会理论，受限于北欧民族的后进性和自我中心的幼稚世界观，天真地认为一切事物都是向上向前单线进化的。实际上，在社会发展中，文明的退步比文明的进步更容易发生，既不存在必然前进的趋势，也不存在固定的阶段和模式。集权和垄断并非社会组织唯一的发展模式，这只是文明社会的发展方向。社会同样可以通过分权和解体退回到史前的野蛮状态，这显然不是文明社会所应关注的，如同作为人类应该关心如何更好地生存，而不是致力于如何使自己退化成为病毒。