韩志文：重塑法家，奠定民族复兴基石

赵丹阳

      《环球时报》刊载喻中署名文章《新法家助推依法治国》，认为当下依法治国理念和实践与追求国家富强的新法家的关怀、旨趣，具有很大的共通性，有必要更多地“接续新法家的理路”。此文却引发丁国强教授发文阐述异见，提出“法制建设并非法家的复兴”的观点。笔者确对丁教授一些论点不敢苟同。


      首先，丁教授认为法家搞的是“刑治”而非“法治” ，依据却仅是《说文解字》的注释。法家是先秦提倡以法制为核心思想的重要学派，主张以赏罚两面结合的方式依法治国，强调赏罚分明、执法公平。《商君书•赏刑》提出“圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教”思想，《韩非子•二柄》提出“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，邢、德也”思想。由此可见法家先贤强调赏罚两面不可偏废，而丁教授却过于强调“刑”的一面而忽视“赏”的一面，究竟是否了解法家？


      其次，丁教授认为“法家搞的是速成法制” ，本人才疏学浅不知教授何以得出如此奇葩观点？法家先贤何时强调速成了？又是如何强调的？法家先贤早就意识到依法治国是个长久工程，主张依法治国的根本目的也是为了实现国家政权稳定长治久安，故而《韩非子•有度》云“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者若，则过弱。”，法布于众也是为了让民众时时刻刻知晓法律而不犯禁，《史记》记载商鞅变法“行之十年，秦民大悦”，何来所谓“企图在短时间内迅速实现法律的普遍推行”的所谓“速成法治”？难道法家推行法治只是为图一时之效？丁教授以现代教材所谓定义就妄言法家，有没有以今论古呢？


      再者，丁教授将所谓“良法”的概念安到了先秦法家先贤身上，说什么先秦法家悬置了“良法”问题，敢问这是何人何时何文所置？也让俺这仅仅学到皮毛的初学者长点学识啊！另外，丁教授还说什么“法家没有把检验和讨论良法问题的权利交给人民，因此也不可能建立运送正义的有效机制”，这么说俺又疑惑了，商君的“民不可与虑始，而可与乐成”、“成大功者不谋于众”以及“苟可以利民，不循其礼”等主张虽然以现在观点来看是严重缺乏民主意识的独裁专制，但若考虑到当时民众的成分构成、社会地位与文化水平等因素，不难看出这些主张既有为民谋利的民本思想，也具有很强的针对性与合理性的，秦国强大的史实证明这点，才有如前所述《史记》“行之十年，秦民大悦”的记载，要知道太史公可是很不喜欢商鞅的，能如此记载不恰恰能说明商鞅变法是国富强民的有益变革吗？丁教授却在这大谈现代概念，不禁让人怀疑你有没有读过法家著作！


      法家思想作为先秦百家中的重要思想之一，即使在“独尊儒术”后的两千多年里也一直为官方所重视，实际推行“外儒内法”的治国理念，从而长期占有极其重要与特殊的历史地位。尽管法家思想不是完美的，也存在许多不合情理与时宜之处，却丝毫瑕不掩瑜，不妨碍我们“取其精华弃其糟粕”为我所用，更何况法家崇尚“治世不一道，便国不法古”，与时俱进，本身就极具开拓进取的变革精神与富国强民的实用价值，因此实现法家复兴恰恰是推行现代法治建设，实现民族复兴的根基所在。

tjgq1188

中国是一个注重人情的国家，依法治理国家必须上层重视，并以身作则才能看到希望。所以，后面的路任重道远。

赵丹阳

tjgq1188 发表于 2014-9-14 16:52
中国是一个注重人情的国家，依法治理国家必须上层重视，并以身作则才能看到希望。所以，后面的路任重道远。 ...

大力健全全民监督和社会功勋机制

赵丹阳

tjgq1188 发表于 2014-9-14 16:52
中国是一个注重人情的国家，依法治理国家必须上层重视，并以身作则才能看到希望。所以，后面的路任重道远。 ...

中国古代也有权力分置机构

tjgq1188

赵丹阳 发表于 2014-9-14 16:54
大力健全全民监督和社会功勋机制

全民监督=发动群众=走文革道路=文革欲孽！当政者那就行不通滴。

tjgq1188

赵丹阳 发表于 2014-9-14 16:55
中国古代也有权力分置机构

是啊！所以说我们二千年来一直在路上摸索！

赵丹阳

tjgq1188 发表于 2014-9-14 16:57
全民监督=发动群众=走文革道路=文革欲孽！当政者那就行不通滴。

只给与建议权和监督权，没事的。又不是像文革那样放权太大

赵丹阳

tjgq1188 发表于 2014-9-14 16:57
全民监督=发动群众=走文革道路=文革欲孽！当政者那就行不通滴。

详见登闻鼓制度

tjgq1188

赵丹阳 发表于 2014-9-14 16:59
只给与建议权和监督权，没事的。又不是像文革那样放权太大

不放权太大，又达不到实际效果。难啊！

赵丹阳

tjgq1188 发表于 2014-9-14 17:01
不放权太大，又达不到实际效果。难啊！

鼓动百姓直接参与国家事务，肯定不行。