刘泰特：因为读者认真的感谢而不安

刘泰特

  

“人怕出名猪怕壮”，其实也有“盛名之下，其实难副”的意思，我虽然自我感觉经常不错，但是如若有人一再很高的表扬我，还是惴惴不安，自己表扬自己只要问心无愧就可以，但是他人的表扬，总是感到不踏实，他人批判我，辱骂我，诅咒我，我心理素质好的很，没有不安，因为我也一直在“骂人”的批判国人的思想文化。

   一位读者数回诚恳感谢我的文章开拓了他认识，以至说欠了我不少，其实他不欠我，也不欠任何人，如同我不欠苏格拉底，不欠康德，不欠孔子，甚至不欠父母。

   《钢琴师》电影中，主人翁感谢一个德国军官给他救命的食物，这个德国军官回答说，应该感谢的是上帝让他们都还活着。这句话很深刻，我难以忘怀。上帝是普遍的精神，这位德国军官以及我所做的，都是一种上帝一样的精神，让我们去做。它也是，康德哲学论述的人认识自己的第二大属性，是人应该如何行动，即做事的原则，即实践理性。

   

   其实西方文化的核心价值全部在这句话中了，中国文化感恩的是皇帝，是政权，是清官，是上级权力，是父母，是师友，总之是血缘利害或者是身心利害关系的人，中国文化认识不到这种关系之上还有更高绝对精神的价值，即苏格拉底和康德的绝对正义价值，因此中国文化个人的信仰，每时每刻都在种种关系的盘根错节中，矛盾的、苦苦的、城府的计较眼前的得失。

   因此中国文化很难创造恒久的价值，精神和物质领域都是如此。如同拍摄远景的山水照，远方的山会显现的很小、很飘渺，而近处的树、房子会显现很大、很清晰、很真实，其实远方的山比这些房和树在空间和时间上都要伟大恒久无数无数的倍，即比它们真实的很！

   中国文化，看重的就是这些近处的房和树，认为他们比远方山的意义重大，而其实这些身边的房和树的存在都是十分短暂的。

   人生其实就是一个远景照片，认为身边的房和树比远方的山要伟大，这是感性思维，动物都是如此，它们只在乎眼前东西，只有精神的纯粹理性思维，才能认识远方的山比近处房子和树的价值要大很多很多。这就是人的客体精神认识能力，可惜中国文化把人的客体精神认识能力都束之高阁了。

   这种好比远方的山的客观重大价值，在我们的身边到处出现，如同高山耸立，四周的人都能抬头目及，但是被自己放大的矮小房子的价值，他人视野中是不存在的、不相信的，即被个人放大的自私价值一旦失去权势维系，马上就土崩瓦解。这就说明中国历史上的帝王虽然有天大的权势，却是像普通的历史过客，平淡无奇，来去匆匆，如同一阵风逝去的不留下任何个人精神历史痕迹。这种历史文化的一个严重后果，就是中国有五千年历史，但是历史建筑由于政权的改朝换代或者是政策的心血来潮而不断的破旧立新，以至像是临时建筑物一样的非常短命，于是偌大的中国，历史建筑物却如同是一张白纸的没有记忆。

    所谓客观的最重大、最普遍的价值就是人的独立、自由、诚信、尊严、正义。如若具体，比如经济关系中，是等价交换，汇率中是购买力平价，商品价格中是一价规律，市场竞争中是优胜劣汰，政治关系中是人人平等，等等。

   这些高高的精神价值，中国文化中当然也有部分的被突出强调，最有代表性的莫过于“礼义廉耻”的概括，但恰恰这个概括逻辑，又存在最大问题，问题就出在“礼”字混进了纯粹精神世界，而且它还挂帅，有了“礼”的挂帅，后面“义、廉、耻”的精神，必然是名存实亡，因为“礼”字充满功利价值，目标是王天下，本质是一种狼性，“义、廉、耻”是超脱功利价值的纯粹理性精神，好比是纯洁善良的羊，怎么能使狼去牧羊？

   

      中国号称五千年，但是千年以上地面上历史建筑留下来的，几乎是零或者是破烂不堪的，根本无法和古希腊、古罗马、古埃及比。精神领域，除了围绕血缘关系的一套十分肤浅的几乎接近原始思维的道德说教，和明哲保身的养生哲学，中国文化还有什么值得夸耀的？日本文化的现代化，源自对自己文化的批判，中国文化至今还没有醒悟，台湾和海外中国文化都大致如此。因此中国世界级思想家是零。

    中国自豪自己是世界唯一五千年文明没有中断，这其实是极大误区，难道西方文明中断了吗，它不仅没有中断，它像百川归海，是不断的创新、发展、丰富，哪一个西方思想家，不认为古希腊文化是他们精神的母亲？它的精神真正的是一脉相承的常新？中国文明的所谓没有中断，恰恰证明中国精神长期的一直是死气沉沉的停滞不前。