孔子被误解的话(转载)

fengzhuzi

刚才看到有人聊到以德报怨被曲解，觉得很有意思，想起以前看到的一篇文章，转来与大家分享，我比较认同这类新的理解。

孔子有些话被误读误解，更有些话被别有用心的人利用，故不能不为订正之！
　　
　　
　　子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
　　
　　正义：此互文见义也，即：仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。注：知通智。仁者=智者，行事合宜为智。有仁心方能行事合宜。

樊迟请学稼，子曰∶“吾不如老农。”请学为圃，曰∶“吾不如老圃。”樊迟出，子曰∶“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！
　　
　　释：樊迟请教种庄稼，孔子说，这要请教老农民，他们比我厉害。樊迟又请教园艺，孔子说，这要请教老园艺师，他们比我优秀。孔子不是回答说去请教农民和园艺师，而是老农民和老园艺师，也就是技术如火炉青的专业人员，说明孔子对种庄稼和园艺是很在行的，但认为自己还未臻于化境，这体现了孔子实事求事的态度，也体现了孔子谦虚的态度。然后孔子埋怨起了弟子：亏你还是偶的学生，连老师最善长的东西都给忘了，偶最善长的是传道，让大家明白礼义仁信。如果你把老师的教导发扬光大，让统治层信奉礼义仁信，则天下和乐，长治久安。偶难道不是比那些顶尖的专业技术人员还厉害吗？这体现了孔子善于见缝插针、循循善诱的教育风范，也体现了师生间融洽的关系，更体现了孔子进行互动式交流教学的活泼学风。有些人把这段话解释成孔子不爱劳动，简直是放屁！《诗经·魏风·伐檀》曰：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”若孔子不乐稼穑，怎会把此篇讽刺不事稼穑的诗收录？孔子曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。” 孔子年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管理营田与田地放牧之事）。由此可见，孔子不乐稼穑不事稼穑是根本站不住脚的！
　　
　　
　　
　　子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
　　
　　正义：子路与孔子一同出去，落在了后面。看到一个在给田地锄草松土的老人，子路问他：“你看见我的老师吗” 老人说：“我老了，我四肢已迟钝了很多，眼睛也老花了，五谷也分辩得不是很清楚。哪个是你老师，我没看清！”老人说完，又开始忙农活了。子路带着新鲜感和恭敬心有滋有味地看着。于是老人对这个年轻人颇有好感，留下子路住在家里，还杀鸡作美食热情招待子路，还叫两个儿子来向子路问好。明日，子路赶上了孔子，向老师说明了情况。孔子说：这是隐居之士呀！让子路再去见他。到了他家里，已经出外作事去了。子路感慨说：不为国家作事是不对的！对“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的悉心调节，是不可以忘记的。以道辅佐君主，让君主仁以爱民是不可以忘记的。没有良臣辅佐，君主怎么会自觉爱民呢，隐者表面上是洁身自好，实际是乱了施仁政的根本。君子为国家作事，是出于为国家施行仁道的考虑！仁道之所以无法流行，我知道了！
　　
　　
　　
　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
　　
　　正义：“志”和“行”亦是互文见义也。父母在的时候，观察他的志趣是否正当高尚。父母不在的时候，观察他的品行是否还和以前一样，三年没有变化的，才是真孝子，意即是有人监督和没有人监督一个样，是真正的有德行，而不是迫不得已这样作，装出来的。注：志趣当高尚、品行有德即是在扬父母之德也，谓有家教也，由子女之品行可窥见父母之德也。
　　
　　
　　
　　子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
　　
　　正义：整天把心思花在攻击与已不同思想的人，不把心思花在自己的为学修德上，只会让自己内心狂躁不已，又浪费了宝贵的时间，这是害了自己。
　　
　　
　　
　　子曰：“惟女子与小人难养也！”
　　
　　正义：惟在古代是语气助词，没有实义。 “与”是“给与”的意思，整段话的意思是说：女子送给或嫁给小人是很难活得快乐的。一定会被虐待。养动物亦曰养，养腹而已。养人者，不当养腹而已，亦要养志矣！体现了孔子对女子遇人不淑命运的同情，提醒女子以及女方家庭找男人要以德，而不是注重对方的物质背景。表现了孔子对妇女社会问题的关注。体现了孔子对小人的鄙视，指明了在全社会弘扬儒学以敦德化的重要性。孔子的理想就是天下人都作君子，不作小人。有些人解释孔子看不起女人，那是很荒唐的！孔子曰：仁者爱人，博施于民而能济众。故孔子有教无类，又曰：三人行，必有我师焉！大道无亲疏，圣眼无贵贱，一切众生，圣人皆以平等解。
　　
　　
　　
　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”
　　
　　释：知通智。人之性本善，民要发挥他们善良的本性来生活，不可使它们用权谋诈力来生活。“天下有不可泯没之理，根本于人心。若天下人只知竞争，不知德义，趋于诈力权谋以争胜也，不以他人之冷暖死活为意也，此乱世之象也，则民族安有核心竞争力以致远也？非淡泊宁静则无以致远也，天下何物最大？天道最大，天下何事最切，顺天道克已复良知最切。”对此理还没有理会清楚的，详见拙著《儒学要义》：http://blog.sina.com.cn/u/48f3ae2b01000380
　　
　　总结：孔子的话往往有深刻的内涵，所以孔子的话在历史上被称为微言大义。仁者爱人，博施于民而能济众。大道无亲疏，圣眼无贵贱，一切众生，圣人皆以平等解。偶们万不可以小人之心来解读，让某些人以行其奸。
　　
　来源于国学大师陈立宪的博客：http://blog.sina.com.cn/m/chenlixian

fengzhuzi

另外转一个补充，这些不是孔子的话，而是另外一些经典话语的新解释：

　1、以德报怨
　　　　
　　　　　　原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》
　　　　
　　　　　　万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！
　　　　
　　　　　　当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个****问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！”
　　　　
　　　　　　歪曲程度：8
　　　　
　　　　　　反面影响：9
　　　　
　　　　　　2、民可使由之，不可使知之
　　　　
　　　　　　原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《论语·秦伯》
　　　　
　　　　　　我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
　　　　
　　　　　　孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。如果人民掌握了诗、礼、乐，好！让他们自由发挥；如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意。
　　　　
　　　　　　歪曲程度：7
　　　　
　　　　　　反面影响：9
　　　　
　　　　　　3、无毒不丈夫
　　　　
　　　　　　原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对
　　　　
　　　　　　这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？
　　　　
　　　　　　这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，念着别扭，很容易读为平声字“毒”。那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了。
　　　　
　　　　　　歪曲程度：9
　　　　
　　　　　　反面影响：5
　　4、吾生也有涯，而知也无涯
　　　　
　　　　　　原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》
　　　　
　　　　　　庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，这样会搞死自己的”
　　　　
　　　　　　歪曲程度：8
　　　　
　　　　　　反面影响：3
　　　　　　5、相濡以沫
　　　　
　　　　　　原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《庄子·大宗师》
　　　　
　　　　　　相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的。只是我们都没曾想到，后边还跟了一句“还可以相忘于江湖”
　　　　
　　　　　　6：天地不仁，以万物为刍狗
　　　　
　　　　　　原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
　　　　
　　　　　　其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理：我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。

服章之美

可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！
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樂死我了。各位，板磚有沒有準備好？

evenstar

支持板砖！江湖第一暗器～～

yours11

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”最不能理解。
还有“惟女子与小人难养也！”这句话，就知道孔子不会玩歧视的。
以及“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”这个真的是汗啊！原来是这个意思啊！

雾都孤影

“惟女子与小人难养也！”
照楼主意思，后面怎么解释？
远之则怨，近之则不逊？！

这不过是夫子的一句玩笑类比罢了，主要还是批判小人。
女子不过是在古代女性地位从属男性后的自然表现罢了，这里的女子显然是有婚姻关系的成年女性，且只是她与其丈夫的闺房问题，显然也不包括母子关系。当然更不会是老妇和幼女。


孔子是不会无聊到替小人的妻子操心的，他没有如此“博爱”！！

自古以来，就这句话误解最深！

雾都孤影

再说一句，论语的意思基本都非常好懂，弯弯绕本人没有见过，楼主的解法不符合春秋战国人们的语言习惯。
惟女子中惟做助词用？？请再举一例支持，让本人多学习一下

茶友

应为学习后具有优良的品德，（则）可以做一名为人民服务、为国家社稷的好官！而不是学习则可以做官（发财）。（大白话解）

[ 本帖最后由 茶友 于 2008-4-26 02:30 编辑 ]

happykl

温故知新....好贴顶起...