姚万胜：杨玉环和唐玄宗的大哥有一腿？

狠爱狠爱

　　
　　杨玉环嫁到李家，无声地和寿王李瑁生活了几年后，被公公李隆基慧眼识金地纳到后宫，由于吃得胖，长得好，她由玉环变成了贵妃。其实，她只是李家棋盘上的一个棋子，婚姻的变迁并非杨贵妃本人的主观，她本人并没有什么错。受宠后的杨贵妃，也只是陪老公喝喝酒、跳跳舞、洗洗澡、睡睡觉，夫妻关系总体是和谐的，也是没有什么风言风语的，这一点，她比热炒的武则天、太平公主、韦夫人、虢国夫人之流的名声要清白得多。姚万胜：杨玉环和唐玄宗的大哥有一腿？
　　
　　然而，也许是因为太受宠，也许是娘家的“五杨氏”太猖獗，也许是燃起了安史之乱，这让自唐以来的一些男人对这个女人相当不高兴，而反感的表现无外乎拍砖和泼水，有时甚至不乏温柔的抹黑。据传杨贵妃先后与安禄山、李白、李成器都有一腿，这三腿中，“贵妃偷笛”则说的是与李成器的一腿。拿女人的腿说事儿，往往都是不靠谱的，杨贵妃与李成器的这一腿，是怎么炮制出来的呢？
　　
　　杨贵妃入宫后的日子里，有两次因得罪玄宗而被撵出宫门，其中第二次出宫的原因颇有争议。宋代传奇小说《杨太真外传》记载：“妃子无何，窃宁王紫玉笛吹，故诗人张祜诗云：梨花静院无人见，闲把宁王玉笛吹。因此又忤旨，放出。”如此一说，杨贵妃是因为当了三只手，偷了大伯子李成器的笛子才被撵回娘家的。这个创意相当有想像力。
　　
　　《杨太真外传》提出的“贵妃偷笛”出宫说，在《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》中均以杨贵妃“复忤旨，送归私第”寥寥数言概括之，字里行间并没有说明究竟是什么原因才使玄宗如此恼火。这也说明《外传》的确有编造之嫌疑。表面看，《外传》所说偷笛子似乎与插一腿没什么关系，多少显得有些正经，而读了《隋唐演义》才让人明白，杨贵妃偷的其实不是笛子，而是人。
　　
　　其中有这么一段：杨妃正吹之间，玄宗适出见之，戏笑道：“汝亦自有玉笛，何不把它拿来吹着。此枝紫玉笛儿是宁王的，他才吹过，口泽尚存，汝何得便吹？”杨闻言，全不在意，慢慢的把玉笛儿放下，说道：“宁王吹过已久，妾即吹之，谅亦不妨；还有人双足被人勾踹，以致鞋帮脱绽，陛下也置之不问，何独苛责于妾也？”这时，唐玄宗因杨贵妃酷妒于梅妃，又出言不逊，就让高力士轻车送她回杨家了。
　　
　　这里不难看出，唐玄宗看杨贵妃吹哥哥的笛子，就怀疑老婆与哥哥有地下情了，随之萌生了醋意。《隋唐演义》之所以敢这样写，很显然其作者褚人获是从《杨太真外传》中得到某种灵感的，而《杨太真外传》的作者乐史已有所交待，这事儿不是他编出来的，有故人张祜的诗句为证。按照乐史的说法，唐代诗人张祜应该是“贵妃偷笛”绯闻的第一炮制者，他把责任一干二净地推到了张祜身上。那么，张祜究竟是怎么知道这件事的呢？
　　
　　张祜，大约生于785年前后，卒于852年，字承吉，唐诗人，清河东武城（今邢台清河）人。初寓姑苏，后至长安，长庆中令狐楚表荐之，不报。辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南，爱丹阳曲阿地，隐居以终，享年70岁。这个诗人因为不会趋炎附势，一辈子没有在官场有所作为，最终作为一个隐居者消失在人们的视野。就是这么一个远离宫廷的局外人，几十年后却绘声绘色地描写了杨贵妃偷笛子的故事，显然，他的素材来源只有一个，这就是道听途说或胡乱瞎编。
　　
　　如果仔细阅读一下张祜的诗不难发现，他对杨贵妃的抹黑是花了不少功夫的，其中讽刺杨贵妃的诗作《宁哥来》就是一例：“日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。”此诗在说杨贵妃与玄宗之兄宁王李成器有私，当时的优人黄翻绰悉知内情，故意给杨贵妃开了个玩笑。张祜终身为布衣，一步没有踏过宫廷，对杨贵妃的心理活动描写得如此绘声绘色，显然是用心良苦。
　　
　　从张祜的诗作看，这个人不但喜欢写宫廷诗，而且特别喜欢写“偷”诗。他的《阿鸨汤》中的“月照宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。”他的《耍娘歌》中的“宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。”他的《李谟笛》中的“无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声”。这些诗中，诗诗有偷，这些“偷”诗让人们联想到，张祜的确是一个捕捉花边新闻的高手，他甚至比现在的狗仔队还要高明，因为狗仔队毕竟是现场偷拍，多少有点真实性，而张祜则是事过几十年后才道听途说地发表了这些花边新闻。
　　
　　更加雷人的是他的《邠王小管》一诗，其中写道：“虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。”这里所描写的贵妃偷吹的笛子不是宁王李成器的，而是变成了邠王李守礼的。在张祜的偷笛诗中，一会是宁王，一会是邠王，看来，杨贵妃究竟偷了谁的笛子，他自己也搞不清了。这也证实了一句话：假的真不了，真的假不了，假的尽早是要露出马脚的。
　　
　　值得一提的是，张祜的诗集保留是完整的，而查遍他所有的诗句，就是找不到《杨太真外传》中引用的“梨花静院无人见，闲把宁王玉笛吹”一句，这就让人怀疑，其作者乐史多少有些不厚道，他是在假名张祜的诗，通过东编西凑两句诗来发泄自己的快感。杨贵妃与大伯哥有染的传说，乐史是应该负一定责任的。
　　
　　其实，从李隆基和哥哥李成器的私人关系看，说杨贵妃与李成器有一腿，显然是与史实不相符的。李隆基能当上太子，是哥哥让出来的，平时他们的来往是密切的，李成器胆小怕事不敢干预李隆基的事儿是有史为证的。就是这么一个人，再给他一个肾，他敢与皇帝弟弟争妻吗？741年11月李成器病逝，享年六十三岁，杨贵妃第二次被撵出宫是在天宝九年（750）正月，其人已死去九年，杨贵妃怎么会偷一个死人的笛子？况且，如果李成器真与杨贵妃有染，玄宗怎会听到成器病逝的消息后“号叫失声”呢？
　　
　　如此看来，传说中的“贵妃偷笛”一说，是一群人摧残杨贵妃清白的无稽之谈，它由唐代狗仔队的张祜亲手炮制、《杨太真外传》的作者乐史瞎编、《隋唐演义》的作者褚人获炒作的一个花边新闻，不足为信。杨贵妃与李成器之间，根本没有插一腿。
　　作家姚万胜，浙江绍兴人，法院职工，毕业于浙江大学汉语言文学专业，作家协会会员，前期创作以诗歌为主，在国家及省、市级报刊发表诗作百作首。近期作品以散文见长，其作品巧于谋篇，引经据典，语言干练，妙趣横生。新书《杨玉环的那些事》即将出版。

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　　值得一提的是，张祜的诗集保留是完整的，而查遍他所有的诗句，就是找不到《杨太真外传》中引用的“梨花静院无人见，闲把宁王玉笛吹”一句，这就让人怀疑，其作者乐史多少有些不厚道，他是在假名张祜的诗，通过东编西凑两句诗来发泄自己的快感。杨贵妃与大伯哥有染的传说，乐史是应该负一定责任的。

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　　可能有人会说了，这杨玉环肯定是“被自愿”了啊。从骊山温泉回到长安城这两个月里，谁有本事让她"被自愿"成为女道士啊？我觉得，《长恨歌传》既然提到高力士，恐怕也不是空穴来风，高力士可能是在这个问题上发挥作用的。既然皇帝已经看上寿王妃，那高力士作为奴才只能忠实执行皇帝的旨意，把后续工作给皇帝做好了。就在玄宗从骊山温泉回来之后不久，高力士驾临寿王宅，跟寿王暗示，皇帝喜欢上杨玉环了，你要识趣。要知道，当时高力士也是赫赫扬扬的大人物了，“太子亦呼之为兄，诸王公呼之为翁，驸马辈直谓之爷”，他的话可是有分量的。再说了，高力士这话根本也不代表他自己，而是代表唐玄宗，寿王也好，杨玉环也好，谁能跟皇帝叫板呢！说到这里，我们对寿王真是充满了同情，大家经常说一句俏皮话叫做"赌场失意、情场得意"，寿王李瑁可倒好，自从母亲武惠妃一死，他的倒霉事就一件连着一件。先是赌太子的位子赌输了，现在又输掉了王妃，赌场情场双双失意，人生还有比这更悲惨的吗！其实，不光是寿王可怜，杨玉环也可怜啊。当年刚嫁给寿王时，杨玉环肯定是把寿王妃的身份看作人生的顶点了。

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　　其中有这么一段：杨妃正吹之间，玄宗适出见之，戏笑道：“汝亦自有玉笛，何不把它拿来吹着。此枝紫玉笛儿是宁王的，他才吹过，口泽尚存，汝何得便吹？”杨闻言，全不在意，慢慢的把玉笛儿放下，说道：“宁王吹过已久，妾即吹之，谅亦不妨；还有人双足被人勾踹，以致鞋帮脱绽，陛下也置之不问，何独苛责于妾也？”这时，唐玄宗因杨贵妃酷妒于梅妃，又出言不逊，就让高力士轻车送她回杨家了。

爱中华里的财哥

复忤旨，送归私第