未来中华物理学导论（七）

弘中社

　　作者：金然寿 字坐忘 号悟空 弘扬中华文明学社 社长

　　很多人以为宗教是迷信的，而科学是理性的，非迷信的。但是，科学是在以宗教为底蕴的西方诞生的，它会完全割裂自己的传统而产生吗？世上没有无父母的生命，且父母是什么就会生什么。您看见一只老鼠，就知道它的父母是老鼠，您看见一只猫，就知道它的父母是猫，反过来亦复如是，老鼠只会生老鼠，不可能生猫。那么，狂热的近乎疯癫的基*督教，能不能衍生出一个理性的科学呢？这是不可能的，您认为它理性，是您看错了。或者说，一个被人卖了还帮人数钱的人，能知道自己在被人卖了还帮人数钱吗？肯定不知道，如果这个人意识到这一点，“被卖了还帮数钱”这个事情本身不会发生。亦即，一个迷信者，决不会认为自己在迷信，且这种自信是非常坚定的，抑或说，一个迷局也好骗局也罢，它成立的前提，就是当局者迷，骗局中的局中人不知道这是一个骗局。

　　您要信仰科学，就要无条件的相信科学共同体提出的各种假设。而人们总是误解科学的根本原因也在此，不知道科学是一种以假设为前提的逻辑推演。如果前提假设错误，后面的一切推理其实都不成立，抑或是，既然前提是假设，它经过一连串逻辑推演，能变成真理吗？这也是不可能的。比如进化论，英夷达尔文自己承认是一种假说，且无法找到关于进化的所有环节，但您如果只认为它只是个假设，不足以全信，就不是合格的科学主义者了。科学主义者会坚信“假设”是真理，或者他们坚信，前提假设在经过一连串逻辑推演后，会变成一个真理。

　　再如，微积分是架构在“面积等于长度”的这个前提假设上的。如果您否认面积和长度是一回事，就不能接受微积分的说法。同时，微积分是引入“无限”概念而处理各种量化关系的，但，如果您不接受“无限可量化”的这个假设，您就无法接受微积分的说教。事实上，人的意识，是不可能去理解“无限”，因为在形而下世界不存在无限，无限只能是个形而上概念，不去讨论是唯一可能。您还要默认英夷牛顿的无限小一会是可以有大小的数，一会是无大小的0的鬼话，您要听到极限理论的“不断趋近但永远不靠近”等巧舌如簧也毫无反应才可以接受微积分理论。按在下的观点，不管科学主义者口头上挂着什么解释，只要在计算时引入了0和∞这个符号，就是使用了，不是你嘴上说“不断趋近但不靠近”就是没有使用0和无限概念，是解决了这个问题。不是你用了≤和≥就不是使用了这些概念，不过是用小于等于和大于等于来使用等于0或等于无限罢了。

　　微积分的推理过程，是分明的狡辩和强词夺理，但它确实能获得与测量数据吻合的结果，这也是微积分可以绕过深思慎思者们的指责而能够强行建立的根源所在。那么，微积分为什么可以获得结果上的最终吻合呢？

　　自法夷笛卡尔以降的解释几何，从整体上评价，就是把所有图形问题转化为量化关系的体系。换言之，这种学术，否认事物的形和量之间的同存，而只去讨论量化关系。比如，在现代科学的数学中10*10=1*100是可成立的，但是，还原到现实里，它们能一样吗？10*10房间是能住人的，而1*100的房间是不能住人的，所以，10*10和1*100是不等的，因为物体不能离开形状而存在，不能因为量上同，就以为形也同。是故，在物理学上，10*10=1*100是不成立的，只能是10*10≠1*100。

　　10*10=1*100，可以转化为，xy=1*z，而关键在于1*z=z，这个推理成立不成立，因为它是从xy=1*z推演至xy=z的关键逻辑节点。然则，1*z=z的左边是两个数据，标识了一个长方形的长度和宽度，而z只有一个数据，只能表示长宽中的一项，物理上根本不存在等式关系。这是为什么微积分基本公式必然是面积等于长度的原因。也可以这么讨论这个问题，给5*1=5这个纯数等式带入单位，5cm*1cm=5cm，这个式子在物理上是不成立的，要想在物理上成立，只能是5cm*1cm=5cm2，而微积分就架构在物理上不成立的5cm*1cm=5cm上，左边是面积，右边是长度，只因它是一种纯数推演和纯量关系模式，隐藏于没有量词的西夷语言系统中而已。一言以蔽之，1*1＝1，在物理上不成立，不能作为物理学的基础，是故，物理学架构在微积分上，纯粹是扯淡。

　　那么，科学共同体为什么以纯量为纲而建立其体系呢。当然是因为资本主义的需要。一百万的铁矿石和一百万的木材，在资本价值上一样，但是，铁矿石的性质和木材的性质一样吗？难道能用木材冶炼出钢铁不成？不讨论事物的任何具体，只研究抽象的量化关系，就是资本主义的会计学的核心价值观，而微积分等科学理论亦复如是。或者说，纯数体系，就是资本主义的虚拟经济的运行模式，而实体经济不可能建立在抽象的纯数体系上的。

　　一

　　微积分思想，是从对芝诺悖论等问题讨论中发端的，所谓芝诺悖论就是：

　　一个人从甲处走到乙处，要先走完路程的一半，但想走完这一半，必须得先走这一半的一半，而想走完一半的一半，又得先走完一半之一半的一半，……是故，永远也到达不了目的地，因此，此人不动。

　　这里的问题在于“一半”这个词汇。实际上，必须是先有“一”才能确定一半，而不是两个一半合成了一。更确切的说，在物理上，不是两个一半合成了一，而是两个一合成了二，而我们把新出现的“二”又重新认为是“一”，并把之前的“一”当作“新一之半”。为了使问题简单化，我们转换成另一个问题。您能知道您的人生中点在哪里吗？不能知，因为未到终点。只有到了人生的终点，才能知道人生的中点在哪（当然，死了也就不知道自己的中点在哪了，只能由别人来计算）。假如一个人死亡时是80岁，他的人生中点是40岁，如果活了10岁，他的人生中点是5岁，但是给您面前放个活人，您能指出他的人生中点在哪吗？亦即，只有到达了终点，才能计算出其中点。同理，只有一个人走到了目的地，才能计算一半在哪。一个正从过去之起点向未来之终点运动的物体，是指不出其中点在哪的。或许有人会说，我已知甲点和乙点的距离为100米，因此，我知道它的中点在50米处。关键在于，为什么已知了距离是一百米？肯定是已经测量过，而这个测量过程，就是定一过程。

　　一者太极，二者阴阳，从阴阳学的角度来说，一半是不能独存的，如果承认只存在一半，就是承认独阳或独阴。好比一场足球赛，如果踢了“半场”之后结束了，这个半场，就是全场，而不是踢了“半场”。亦即，上半场和下半场必须得都存在，才能谓之上下半场。同理，此一半和另一半一定是同时存在的，而当我们说“一个物体走完了一半，另一半没有走完”时候，其实不是此物体走了一半，是走了起点到我们谈论的那个点之间的“一”，不能把未发生的未来之一半路程，引入到对已发生之位移和当下的位置混为一谈而论一二，论阴阳。道生一，一生二，二生三，这个过程不是可逆的（道生一，就是无极生太极，一生二，就是太极生两仪，两仪生中而三）。

　　二

　　芝诺悖论里的，物理运动可以用两个分段数学量值去逼近的意识形态，是西方物理学得以建立的前提。比如，经典物理学的初速度和加速度概念。它可以得到认可的前提是，真实的物理运动，可以用两个量值，即以初速度和加速度来描述。亦即，它认为一半加一半就是一，是芝诺悖论的延伸。当然，不是固定的一半加一半，是1/n和n-1/n为基本框架来建构函数关系。

　　事实上，不是真实的运动在以初速度和加速度的方式进行，而是真实的运动被人为的拆分为初速度和加速度。不是物体在由于力而产生加速度而进行曲线运动，而是人为的带入了不存在的直线概念，并以直线为参照故，才需要加速度这样的概念来弥补虚假的直线概念和真实的曲线运动之间的偏差。

爱中华里的财哥

现在的金鸿也在研究这玩意

每天的晨吟

克隆的牛羊就是这世上没父母的生命。

弘中社

每天的晨吟 发表于 2014-12-29 08:36
克隆的牛羊就是这世上没父母的生命。

是吗？能不能用牛克隆出羊呢？