（一篇读罢头飞雪）蒋百里：中国之新生命

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（一篇读罢头飞雪）蒋百里：中国之新生命 ——军国主义与立宪政治之衰亡 自甲午、庚子以还，国人感于内治之不修而外祸之日亟也，思有以药之，于是有军国主义，对外者也，其结果为北洋练兵；于是有立宪运动，对内者也，其结果为预备立宪。 练兵矣！自六镇而三十六镇，而四十师，而五十师；自禁卫军而模范团，而边防军。尽天下之财以供其用，而其结果则何如？ 立宪矣！自十年预备而元年国会，而旧国会，而新国会；自谘政院而南北两京之参议院。群天下之才以期其成，而其结果又何如？ 呜呼！我国民经此沉痛之经验，亦尝研究其所以然之故欤？夫知其所失者在彼，乃知其所得者在此，此“经验”二字之所以可贵也。 练兵也，立宪也，此非中国所独创，彼世界之人，行之而大强其国者也！以蕞尔三岛之英，而国旗辉乎大地，问其政体，则曰立宪！以地瘠民贫之日耳曼，而一跃称霸于欧洲，问其内容，则曰军国主义！然犹可曰彼自有其历时环境之原因，非他人所得而强学者。乃若区区东邻，亦仅三十年之功，露头角于东亚。地相邻也，种相类也，乃一服此速效之兴奋剂，而其势骤张，若是乎，则内忧外患之对症药，舍是曾莫与易也。一服不洽，至于再至于三。夫世界为之而日兴，而吾人为之而日败者，则何以故？何以故？ 则有为之进一解者，曰：苟人之不臧，虽有良法美意，适以咨其扰乱之媒耳。是说也。是说也，则犹之医者以人之必死为先提而自矜夸其药之功效良也。其然乎？其不然乎？夫制度无绝对之善恶，所贵者适而已。军国，立宪，果必效之良剂，可以治百病者乎？ 方欧战之未起，而固未有敢对此二巨灵而加以讥评者。幸也，自种其因，自收其果。而欧洲之大战起，自是战结局，而欧洲之新局面开，而中国之新生命起。 自个性之自由发其源，其流入于阶级制度之民族，于是对内而有立宪政治，对外而有军国主义，而其间承上起下之机关，全在一种特别阶级之贵族。其自身既有坚固之组织，而在政治上又立于垄断之地位。于是利用国民势力，对于君主而确定其条件，则谓之曰宪法，英是也。奉承君主之威灵，对于国民而扩充其教育，则谓之曰征兵令，德是也。俄则贵族之势强于平民，故为片断的军国主义。法则平民之势强于贵族，故成綦端之共和政治。 日本之变也，适当其封建之初衰。其士族制度之组织地位尚在，故长萨用之于军国主义而成功，而立宪运动则让诸自余诸藩士。 （附注：日本今日攻军阀者，政党也。然军阀若亡，则今日之政党亦必随之而倒。） 我中国非阶级制度之国家，故立宪政治、军国主义，于历史上不能得其据，于事实上无以立基础。盖承上起下之机关不备，虽有良法，无术以运用之。此三十年扰扰纷纷，所以徒为东施之效颦，而一无实效也。 反之，国家元首，无一定之同姓相续之必要，则无论尧舜之禅让，无论汤武之革命，历史上之事实，入于国民之思想者，至深且厚。此各种革新运动，所以惟共和一事独告成功也。 是故中国失败于十九世纪之原因，盖同时即为成功于二十世纪之证据，贵族消灭，农民自由，盖三千年之历史性，乃适然吻合于今日大战以后之新潮流。大战者，军国主义之尾声，而立宪政治动摇之初步也。 中国无贵族，故国民团结之方式，只有二种：曰专制，曰共和。虽然专制之条件，在特出之英雄，而英雄者，可希望不可以强求者也。反之共和之条件，在各人之个性，而此区区之“我”盖无论何时何地，不敢违背我之命令而最靠得住者也，此则共和国家之根本特长也。 是故共和之国家，人人可以出力，时时可以用功，处处可以着力，此中国之新生命所以强固不拔，而非彼借厌世之名以自诿自欺者，所得而亡之者也。 满清之立宪，袁氏之帝制，张勋之复辟，表面上皆有可能性，而卒不成者，固新潮之影响，抑亦历史性之成功也。呜呼！三者皆歧路之可导入于绝地者，而卒籍我民族全体之直觉灵光以免，故民国前途，正是堂堂一条大道，有永久之未来，而彼利用军国主义、立宪政治以暴发一时者，则如墨之幽灵方日日踞其灵魂之上以笑。呜呼！我国民何为而自馁也哉。

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蒋百里《国防论》
所以法西斯也罢，国社党也罢，苏维埃更逃不了，所谓五年计划、四年计划，都是一种农业文化的表现，这不是一定说农业文化的优越，可是商业文化的破产，是决定的了。英国人听见法西斯国社党苏维埃都有些头痛，其实许多事情，还是他自身先进国家开辟出来的。消费合作社在英国最先创办，成绩也最好，这不是废商的先声？基尔特明明是古时代手工组织的遗产，英国就首创所谓基尔特社会主义，这就可见我所谓“演变”。大陆农业统制精神，乃孕育于商业自由的海国，这是因为商业顶发达的国家，感受痛苦最早，因为商业扩充同当年地中海文明一样，受了天然的限制！
这中间科学的进步也是一大原因，如果许多天惠不厚的国家，根本上不能自给自足，那么这国际贸易还可以相当维持，但是现在化学工业进步，汽油也会人造，橡皮也会人造，于是工业家就同农民合作，而商业走上了自杀的一途。
这种新农业文化的趋势，影响到制度上有两种需要：
（一）专制的政治 即首领制。如今日美国罗斯福，且权力加增。
（二）民主的经济 即协作制，以职业代表成协作会议。
今日世界都处于准战争状态之下，犹欲举大战前的民主政治议会制度以为鼓吹文明之具，真可为不知时务，所以政治上之必用首领制殆无疑义。但是统制经济名义虽则是国营，实际则是劳资合作。生产与分配均趋合理化，实含有至大之民主精神，故俄之合作社，义之“行业合作国民会议”都建立在这个精神上。今日首领制之根本不同于古代帝皇专制者，其原因全在于此。这种经济的议会制度，政治的专制办法，实为国民总动员的根据，也就是国防经济学上基本原则之实现。
……
若夫军事天才，则孙子实首发明“能为不可胜，不能使敌必可胜”之原则。（欧人兵略之精者，孙子多言之，而孙子此义，则吾遍读各大兵学家之书未之见）而自华元守宋，乃若赤壁之战，睢阳之守，而坚壁清野，而保甲团练，乃至近世湘军之兴，盖皆寓积极于消极之中，利用国民自卫之心以卫国，而无不有成。盖历史之遗传，与环境之影响，使我国民视侵略为不必要，自卫为当然权利，其至高之道德，乃适为今日与世界相见之用也。呜呼，岂不伟哉！
（注：虽以侵略主义之国家，亦必借“国防”二字以自掩饰。虽然，充其国防之意义，则虽全太阳系为其军略上所占领，而未有已也。甲与乙邻也，乙不得，则甲危，固也，乃得乙，乙又与丙，丙又与丁，其邻也，乃相续于无穷。则虽占领太阳系，而此外之恒星犹无穷也，此种国防政策，他人不之信，即自身之国民亦不之信，自欺欺人，以盗灿烂之勋章而已。）
是故吾中国之不得志于十九，二十世纪之交，则事理之当然者也，何也？性不适于军国主义也。虽然，侵略政策，国家主义终有一旦之自毙。故欧战一起，而世界之新局面开！

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21世纪的三大“民主”样板戏：
阿富汗
伊拉克
利比亚

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“民主”野史

【希腊罗马式】
       罗马是一个直接民主的城邦国家，它的统帅由执政官兼，执政官是民选的。公元前500年左右，经过多次作战，人家打它的危险没有了，由是开始了连续四五百年的征服。先征服意大利全境，然后和迦太基苦战，灭亡了迦太基，把西班牙、法国、不列颠、多瑙河以南的中欧和巴尔干、小亚西亚、北非、埃及、叙利亚、伊拉克先后都征服了。征服中造成了大量的奴隶主。不过，原来的罗马公民，仍是有选举权的公民。这些公民不可能全部成为地主和奴隶主，而在共和国的中期和末期，罗马也曾有过轰轰烈烈的民主运动，为这些贫苦的公民争取“理所应得的权利”。开始，争取的目标在于合理分配土地，不过当奴隶愈来愈多，而被征服的土地（都分别建成了行省）的廉价的粮食涌到罗马的意大利的时候，粮食农业变得存在不了，自耕农也变得存在不了了。分配给贫苦公民的土地转售给大地主，而地主庄园也日益用于生产橄榄油、果品和牧畜业（奴隶种植只能干这个；西罗马灭亡，意大利又要粮食自给的时候，奴隶的后代逐步变成有自己的经济，生产粮食的自耕农或佃耕的依附农了）。但是“民主运动”没有停止，不过，目标逐渐转向由国家给“公民”廉价粮食，最后是免费发给粮食，还要加上节日观剧津贴之类的现金补助。

      公民们的权利还不止于此。共和国末期，即恺撒和恺撒以前的短时期内，执政官候选人是统帅。统帅，按照罗马法，有权把战争中的虏获据为私有财产。既然候选人是豪富，而“民主原则”还存在，于是竞争的候选人大规模的“贿”买选民——不是抬轿子式的贿买，硬是凡有选举权的公民都有好处可得——这是一种群众性的贿买。

       到这一步，“民主”不得不寿终正寝。共和国完了，继起的皇帝不要选民投票了，公民也成了驯顺的臣民。不过，“无产阶级”这个词倒确实是共和罗马传下来的：Proletariat是个拉丁字，意指无财产的公民。

                                       （顾准《帝国主义和资本主义》之五《罗马帝国的比喻》）

【君主立宪式】
        
      是故中国失败于十九世纪之原因，盖同时即为成功于二十世纪之证据，贵族消灭，农民自由，盖三千年之历史性，乃适然吻合于今日大战以后之新潮流。大战者，军国主义之尾声，而立宪政治动摇之初步也。
中国无贵族，故国民团结之方式，只有二种：曰专制，曰共和。虽然专制之条件，在特出之英雄，而英雄者，可希望不可以强求者也。反之共和之条件，在各人之个性，而此区区之“我”盖无论何时何地，不敢违背我之命令而最靠得住者也，此则共和国家之根本特长也。
                                                  （蒋百里《中国之新生命》——军国主义与立宪政治之消亡）

【美国熔炉式】
    “希罗时代”：十三州奴隶主的独立自主
    “两党时代”：南北战争的文攻武卫，以废奴总统被杀而告终，工场主与农场主轮流坐庄
                    （《纽约黑帮》（爱尔兰屠夫史）“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事）
     “文革时代”：以“维权领袖”马丁、肯尼迪的被刺而夭折
                     民主侵略、自由送死（朝越战争）以尼克松进京朝圣而暂停

【三权分立式】
     中美苏（俄）的三国演义以改革开放为标志的全球化运动：
      伊斯兰革命
      颜色革命
      占领华尔街
      美国黑人运动、拉美裔运动，欧洲独立运动，欧洲阿拉伯人运动、斯拉夫人运动

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军报：煽动历史仇恨抹黑中俄关系是别有用心
2015年05月12日09:34    来源：中国军网

红场阅兵式因为有了“中国元素”，俄罗斯显得并不孤独。西方主流媒体为此几乎打翻醋坛，扯破嗓子唱衰中俄关系。有的认为“中俄的接近更像是时局所迫的权宜之计”，“因为中俄有历史和现实的顾忌”，“再次化友为敌并非不可能”;还有的说，“北京可能已经在哈萨克斯坦挖起俄罗斯的墙角”云云。

一些网民也附和这种逢中必反的论调：“怎么能和强盗一起庆祝？”“国人好健忘……”“想到海参崴想到苏武牧羊的贝尔加湖”等等，这种声音试图翻开历史老账，与西方媒体一唱一和，给中国政府添堵。

今年是世界反法斯战争胜利70周年。西方把庆祝战胜法西斯的伟大胜利变成“政治交易”的对象，“利用重要的时间点作为当前冲突中的武器”，力图孤立俄罗斯。庆祝活动也成为俄罗斯在世界上“真朋友”的“试金石”。中俄两国同为反法斯战争的“主角”，两国互为最大邻国和友好邻邦，中国参加庆贺这一节日，具有特殊意义。

忘记历史意味着背叛。中国人民永远不会忘记苏联人民对中国抗日战争的坚定支持。有评论说得好，“今天我们回顾历史，是因为时间的河流里沉淀着人类用鲜血和生命换来的真理，回首是为了正确地认知，缅怀是为了更好地传承，共同守护历史真相与和平果实，才能让正义不可战胜。”

历史上列强都不是好东西，都对中国干了见不得人的勾当。八国联军攻进北京城，“只要碰着中国人，无论男、女、老、幼，一概格杀勿论”，“把他们想要的东西装入口袋。”园明园的残墙断壁是中国人心中永远的痛。我们认知历史牢记历史，但不应纠缠于历史，否则永远无法从仇恨中走出来并面向未来。

见不得中俄友好握手，拿中俄旧史挑拨，其目的是使两国一拍两散，对中俄各个击破。合纵连横这点小伎俩，中国人岂能看不破？我们的老祖宗在几千年前的战国就用烂了。

向中国贩卖“西式民主”这种廉价“政治毒药”，并力图“颜色革命”中国的，是美国而不是俄罗斯;对中国进行高科技技术封锁的，还是美国而不是俄罗斯;支持藏独、疆独、台独、港独分裂中国，拉拢一批小喽罗在中国周边舞枪弄棍，更是美国而不是俄罗斯。谁是我们的朋友，中国人心里自有一本账。


关系亲不亲，关健在民心。用中俄的历史问题挑拨离间中俄关系，完全是为实现美国“再当世界老大一百年”的目标“揣着明白装糊涂”，目的就是要造成国内反俄的舆论，为中俄友好添变数;中俄背靠背是西方反华势力最不想看到的，这打破了西方对中国和俄罗斯各个击破的战略构思。

西方很多观察家寄希望于中俄撕破脸皮。殊不知，中俄友好是必然的、唯一的选择。中俄两国有着数千公里的边境线，地缘政治与战略处境决定了中俄两国更需要长期稳定的友好关系。中俄互惠共嬴抱团取暖，既能赋予对方以安全，更能抑制霸权主义维护世界和平。

中俄两国彻底解决了历史遗留的边界问题，签署了《中俄睦邻友好合作条约》，为两国关系长远发展奠定了坚实基础，两国不存在客观上或是主观上的冲突因子。中俄世代友好、永不为敌，是两国人民共同心愿。普京说过，“俄罗斯需要一个繁荣稳定的中国，中国也需要一个强大成功的俄罗斯。”老是通过煽动历史仇恨为中俄关系抹黑是别有用心。

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