金然寿讲中华：神州 第四

弘中社

　　讲师：金然寿 字坐忘 号悟空 弘扬中华文明学社 社长

　　各位学员大家好，今天我们讲一下“神”。有点紧张啊，跟各位无神论大侠们谈论神，岂不是活得不耐烦了？无神论者天不怕地不怕，上斗天下斗地，还弄不死你个装神弄鬼的家伙？当然，是个玩笑了。

　　在生活中，我们碰到难以捉摸，或不可理解的东西，经常会说“好神秘啊”“好神奇啊”等话语。其实“神秘”这个词，已经把神的特征表达了出来了。秘就是秘密的意思，是隐藏了的意思，所以，神秘神秘，宇宙秘不示人的那一面，就是神。按现代话来讲，我们已经知道的不神秘，而神秘的是不能知道的那部分。开个玩笑，没娶过来就是女神，很神秘嘛，娶了就不是女神了，因为都看过摸过嘛，是不是？

　　狭义的讲，这个神，盖指一切无法用语言文字描述，无法用我们的意识去直接理解的某某（之所以用某某，是因为无法用形而下概念去描述），但它低于“道”。道是无形无体，而神是指“导致形体变化的力量”，因此，它不是形体本身，但亦不能离开形体来表现，它用“形体的变化”来表现。

　　简言之，所谓神，就是不可知。是故，所谓无神论者，以为宇宙之本质可知者也，就是认为自己无所不知的人。他们以为写出几个数学公式，再弄出几个概念，就以为表述了客观规律。那么，中华文明是一种“不可知论”吗？这里又有东西方之间的差异了。中华是同时讨论可知与不可知的，它既不是西方的无神论这样的可知论，亦不是宗教模式的不可知论。比如，子曰知之为知之，不知为不知，是知也。这就是把知与不知放到一起来讨论了。再如老子曰：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。什么意思呢？知道自己不知道，很好；而其实是不知道的，但却以为自己知道了，这是一种思想之病。圣人不得这样的思想之病，是因为把这种病当成一种病，而只有把这种病当成一种病，才能不得这样的思想之病。

　　举个例子。无神论者是如何看待声音的呢？按照他们的解释，声音是通过物体振动产生的声波。这话对不对呢？其实是不对的。为什么？因为所谓的振动，实际上是指触觉和视觉感觉到的感知，振是触觉，动是视觉，而声音是听觉里产生的感知。是故，这种解释只不过是把一种感觉器官的感觉，用另外的感觉器官之感觉来解释而已，并未能真正解释到声音的本质。如果声音是通过振动产生的，聋子是不是也能听到声音呢？聋子能感觉到振，亦能感觉到动，那么能感觉到振与动的聋子，能不能听见声音呢？当然不能。或者，聋子能不能用触觉里的振，和视觉里的动，组合出听觉里的声音来呢？亦不能。这说明，声音不是通过振动产生的。我们只能说，当我们的耳朵听见声音的同时，手可以摸到声源的振，并且眼睛能看见声源在动。亦即，一个听觉正常的人，只能在心里领会什么是声音，或者可以不断的敲击着物体说“这就是声音”，但无法用任何概念来定义和描述声音的本质。不知知，病。其实是不知道声音的本质的，但无神论者轻率的以为知道了本质，进而以为宇宙的本质是可以洞见的，再进为自高自大，狂傲不谦。

　　再如，关于温度。无神论者用所谓的布朗运动来解释，亦即，用微粒子的运动快慢来解释温度的高低。其实这个也是同样的思维病，用视觉来解释触觉。我们只能说，当我们感觉到温度越来越高时，看见微粒子运动越来越激烈（布朗运动，又用微粒子的运动，来解释微观粒子的运动，这也是没有感觉依据的，不能用可见之微粒子的运动，来解释不可见之微观粒子的运动）。

　　那么，中华文明如何解释这些问题呢？眼有眼神，故能视见。耳有聪神，故能听见…………，为什么用“神”字来解释问题呢？用神字，就是在说，无法再继续解释下去了，到此结束了文字解说的意思。在中医的精气神学说里，精是有形，气是无形，而神，就是已经无法解释和理解的某某。大家请记住，中华文明不是架构在解剖学上的，认为一切解剖学解释，如梦幻泡影，如露亦如电。就算一个人有精细的手部解剖学知识，打字时也不是“我”通过神经来指挥每一根肌肉的。请注意，是不可思议的“神”在通过“神经”指挥手的内部协调运动，不是“我”通过神经在指挥手的内部协调运动。而我能做什么呢？我只知道摁哪个键，屏幕里会出现哪个相对应的符号而已。

　　一

　　大家都知道，中国也叫神州，可见这个“神”和中华文明之间的密切关联。神，在中华理论体系中，是一个举足轻重的概念，如果不能理解何为神，读着经典就会一头雾水，更无论理解中华文明了。一个人无法理解“神”“鬼”等概念的人，看着以下的说法，肯定会不明就里或产生反感。比如，老子曰：谷神不死。文言：与鬼神合其吉凶。中医：肺之神谓之魄。说卦传：神也者，妙万物而为言者也。子不语怪力乱神。甚至，连平常术语都不可能理解，如，“我眼神不好，看东西模糊”。这里的眼“神”，是什么意思？估计很多人只是习惯性的用“眼神”这个词，且不知其理。

　　说文解字：神，天神，引出万物的存在。字形采用“示、申”会义。也就是说，神者，引、申万物者也。

　　从资源上看，引，由弓和丨组成，象征抻拉的力量，而申是一个“田”字上下出头，意谓一颗种子种下去之后，上长枝叶，下展根系。所以，申是指宇宙中让一个种子成长的力量。是故，引、申万物者，意思是把万物抻拉成长的某某，把万物从里面“吹”起来的某某，或把万物从外面“吸”起来的某某（之所以用某某，是因为无法用形而下概念去描述）。而鬼字，是田字的上头有一个歪着的点，象征无法上长枝叶，下面的根系也歪，而且根系旁边还有个异物在干扰根系。它象征一个种子因各种原因不能申长，比如，根系被虫子咬坏。也就是指没有长成，这就是鬼字的原意。

　　另外，“阴阳”和“鬼神”之间是有区别的。阴阳不测之谓神，如果阴阳和鬼神无区别，就无所谓不测了。一阴一阳之谓道，对于人（万物）来说，是不能存在一阴或一阳孤立之状态的，因此，生而只能求阴阳之和，若阴阳不和而阴阳离决就要死。而鬼神是可以分开而存在的两种“某某”。用时间概念来勾勒的话，鬼是孤立的过去，神是孤立的未来，死人只有过去没有未来，故谓之鬼，未诞生的人只有未来没有过去，故谓之神。而对于一个活人来说，过去和未来是不可能分开存在，两者以当下衔接之，且处于过去越来越多，未来越来越少的状态。是故，人道和鬼神之道，是有区别的，以人的意识，是不可能理解只有过去没有未来的情况是什么样的情况，不可能理解只有未来没有过去的情况是怎么回事。

　　有句话叫“神机妙算”，就是擅长于计算神机，那么，什么是神机呢？以现代话讲，神机就是神的节奏，亦即，元亨利贞。如果哪天我不能跟上元亨利贞的节奏，我就要死了。好比，春夏秋冬，我活着就要不断的看见春夏秋冬的演化，如果哪天我看不见下一个季节，就是死了，即跟不上神机了。是故，踩不到神机就是踩上了鬼机。比如，某个久病之人来看病，冬天摸到了浮脉，您就得格外小心，因为，冬天的浮脉，就是踩上了鬼机，踩不到春夏秋冬的神机，一般来说回天无术了（冬天应该是沉脉，这是神机，而冬天出现了浮脉，说明这个人的脉象和神的节奏出现了偏离，所以马上要见鬼了）。

　　老子曰：谷神不死。何为也？每一个具体的谷是不断死生的，而每一个具体的谷之背后的谷神不死。谷神不死，谷鬼不生。人神不死，人鬼不生，每一个具体的人不断的在生死，但人神不死，人鬼不生。欲现谷神，就得按照谷神之机播种和收割，比如，春天播种，秋天收割。如果想现谷鬼，就违反谷神之机而播种和收割，比如，冬天播种，或夏天就收割。

　　天地有大神，而万物各自有自己的小神，比如，太阳有太阳神，其神机就是24气（夏至，冬至等24气）。月亮有月亮神，其神机为28天。人神之机，女7男8（4*7成28，3*8成24），如果踩不上人神之机，就曰乱七八糟。各种谷物有自己的神机，各种动物有自己的神机……诸如此类。

　　一言以蔽之，中华文明以为，神的本质不可知，但人可察神之机，故能随机应变以达神意。

　　二

　　神，在中华理论架构中，还可以是用来解释一切形而下变化之根源，或者说，不是解释了，是文字解释的最终节点。“神”与“道”有所不同，道无形无体，它是宇宙的总来源，而神是产生变化的那种力量，因此，它是变化的来源，不是宇宙本体。是故，神还是属于“有”的范畴，不是道的“无”范畴，因为“有”才能有变化，“无”就无变化了。

　　一切形而下现象，如果用另一个形而下概念解释，就会碰到“理由无限堆积”的困境，只能依靠别人不追问来生存。如果别人不断的追问，其实是站不住脚的，比如，牛顿最终还是要说宇宙的第一推动来至于“上帝踢了一脚”，就是被人不断的追问，最后无法解释，只能搬出形而上概念了。

　　汽车为什么能动？无神论者就会说，因为汽油提供能量。实际上，从语言学的角度来说，用“能量”这个词来解释物体的能动性，本身就是循环解释。能量里的“量”字，固然是为无神论者的量化体系服务的（科学的唯一标准，就是能不能量化），而用“能”字来解释能动，等于说“因为能，所以能”。我们继续追问，汽油为什么有能量？因为是古代生物变的。古代生物的能量从哪里来？太阳能。那太阳的能量呢？核能。那核能是从哪里来的呢？…………一直追问，无神论者就没法回答了。

　　亦即，当我们用形而下概念乙来解释甲时，就会面对形而下概念乙的无可解释性，如果为了解释形而下概念乙而带入形而下概念丙，又会面对需要引入形而下概念丁的问题…………，最后，只能使用神，道等形而上概念才能解释。或者说，不是什么解释，就是不了了之，用我们的意识根本就不能去理解这个世界的本质，所以也就无法用语言文字解释。

　　所谓无神论者，不过是“不追问者”和“循环论证者”而已。比如，在牛顿体系中，力是用来解释产生加速度的原因的，但力的单位其实是用质量和加速度来定义的，所以，它只是个把数学推导和物理解释颠倒过来的方式形成循环论证的体系罢了。再如，密度的本质，其实是同时记录重量和体积的记录法而已，但无神论者把密度定义为“物体的性质”，进而说成“体积重量密度”三个“性质”之间存在函数关系。把一个物体放在天平里称重，然后用尺子量一量尺寸，就能得到新的属性？可笑矣。牛顿更搞笑，他是用密度和体积来定义质量的。如果这个定义过程可成立，等于承认，用重量和体积得出密度，然后在乘于体积就得到质量。又如，电压表和电流表的制作原理是一样的，所谓的差异，就是内电阻之差异，但又追问，什么是电阻？可以发现，所谓的电阻，又是用电压和电流来定义的。

　　无神论体系，都是这样的自循环论证体系。然后以为自己无所不知，大笑无声矣。

中華統一復興

有道理，科学的东西，不一 定是正确的，。。。。。。。。。。

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但世界上东西，不能量化的实在是太多了，。。。。。。。。

所以，切记——不要迷信科学。。。。。。。。