转一篇国学大师南怀谨的<历史的经验>

牧羊虎

话题
    “历史的经验”这个题目，是贵会负责人出的，大得无可比拟。若想要就这个
题目研究，同时可走几种路线：一个是应用的方面，怎样用得上历史的经验。一个
是纯粹的推论，研究学理的一方面，这是历史学家的事。现在大学中的历史系、历
史研究所，大概向这一方面走，偏重研究学理，不大讲应用。我们在这里所讲的性
质，是要偏重于讲应用的。
    历史的经验，如果我们以逻辑的立场来看，这个题目的本身就是答案，因为历
史的本身就是经验。如果我们以学术的观点看历史，所谓历史，全部不过是两个问
题：一个人的问题，一个事的问题。历史的记载，不外人与事。从人的方面来讲，
大概又分两个方向来立论，拿旧的观念说：一个是经，一个是权。经是大原则，不
能变动，权又叫作权变，就是运用的方法。从事的方面来讲，西方文化现在是二十
世纪，只有两千年，但在中国来说，已经上下五千年了，所看到的事，似乎有现代
与古代的不同，假使我们对历史有真的了解，就没有什么不同了。“风月无今古，
情怀自浅深。”宇宙没有什么过去、现在、未来的太多不同，它永远是这样的太阳、
这样的月亮、这样的风、这样的雨，只是人的思想观念上感受不同，发生了情感、
思想上不同的形态，我们中国人用文学来表达，就成了这样的诗句。古人主张多读
书，就是在于吸收历史上许多经验。
    今日我们讲“历史的经验”这个课程，应该向哪一方面讲？这就要先有一个立
场了。应该先问问我们今日工作上、业务上需要的是什么？就在这个观点去找历史
的经验，这是一个立场。假如我们是在大学里，从学术的立场去看历史的经验，又
是另外一个讲法。因此，今日我们以应用的立场来讲历史的经验就相当的复杂了。
当商量决定这个题目的时候，我觉得好玩，就一口答应下来。我有一大毛病，到老
改不了“童心未涡”，始终贪玩。等到真正临讲以前，一个星期以来心情非常沉重，
因为没有东西可讲；这是一个创新的课程，国内外各大学，还没有这样一门课程，
无成规可循。其次包括的资料太多，假使编一本书，一定很有趣，编得现代化一点，
销路一定不坏。但没有这个准备和时间，它的范围牵涉到二十五史内外许多学问，
什么都用得上，这是第一个精神上感到负担很重的地方。其次站在这个立场来讲这
个题目，责任上有一个很重的负担，这里要讲的“历史的经验”，实际上就是讲
“谋略”，看到现在学校里专讲“谋略学”的，我觉得很有趣的，七十二变、三十
六计都拿出来了，还有人专门写这类的书。但我觉得讲“谋略学”必须要严格的负
责，因为“谋略”是一把刀，它的本身没有善恶，用得好是救人的，用不好，的确
是害人的。我们受旧文化的影响很深，因果的观念根深抵固，去不了的。假使有人
听了以后，用来做了一件好事，或者害了别人，自己好像就会背上很大的因果责任，
良心上很难受，所以觉得负担很重。

牧羊虎

发这篇是有感于以前的反中药,反龙图腾,反孔.反儒.
其实这些东西都是老祖宗留给我们的好东西,都是他们的经验精华.
当然随着时代的进步,里面有些东西是过时了,但我们也不应该全盘否定他们,而是应该有选择地进行继承和保留.
祖宗们给我们留下了五千年的文化沉淀,这是我们的骄傲.
祖先们已经为我们做好了建屋的基石,我们为什么非要重找块地,重起炉灶?我们为什么非要找一张白纸重画,不嫌累吗?
我们为什么就不能继承我们祖宗的五千年文化,非要去舔别人几百年文化的屁股.
当然别人确实是比我们进步,不排除吸收他们先进的东西,鲁迅先生也提倡过"拿来主义",但也只是拿来,为我所用就拿来,有选择地拿来,而不是不加选择地全盘吸收.
最佳的方法是以老祖宗的文化为基石,吸收外来文化,然后根据当代中国的国情,实事求是地进行承继,创新,建立一个全新的,适应当代中国的全新文化.这种文化带有中国特色,带有当代特色,不同于老祖宗的文化,也不同西方的外来文化.这种最适合中国,最适合中国的发展.

风之晨

大学的时候看过这本书，从此从了南先生的忠实拥趸。