用八卦推演而出的人类文明宣言，曙光在前。

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意凡：用八卦推演而出的人类文明宣言，曙光在前。

2015-01-26 14:35来源：大同思想网作者：意凡

网址：http://www.dtsxw.org/2014/0912/3555.shtml

         

         

人类现在正处在大变革、大发展、大提升的时代。互联网提供的信息宝库，新媒体展示的资源共享使人与人通过互动交流来整体提升精神境界将不再困难。同时，经济全球化和区域一体化发展把国与国联接的更为紧密，合作共赢和平发展已经逐渐成为全球共识，并必将进一步把不同的国家连接成为一个命运共同体，进而成为引领全新发展的大方向。一旦物质文明和精神文明得到同步发展，有远见的科学论断和有良知的哲学思想将交融于一个整体理念并形成以下共识：人是唯物主义与唯心主义的完美统一体，社会是正义与邪恶较量的最直观舞台，文明则是引领人类社会不断发展进步的灯塔和航标。

为了进一步理清发展趋势，阐明与之相辅相成的理念，结构取象八卦大意分八个专题论述，标题取意阴阳互补理念作和谐统一对比，分段论述取材殊途同归理念以求共识最大化。

全文以忧患意识贯穿始终，以反向对比互为因果，以文白结合行文达意，以全息视角合而论之，故在各领域专家学者眼中难免有以偏概全、以小博大之感，若有贻笑大方之处，敬候抛砖引玉高论。其论政部分，多显乌托邦之词，若能激活共识，引领方向，则足矣……   

一、战争与和平之结果（震）

   所以以战争与和平开题，只因人类太好战，而战争的结果却太悲惨。冷兵器战争，争的是地盘和治权，比的是谋略和兵力；现代化战争，争的是资源和话语权，比的是威慑力和杀伤力。战争的动机若以侵略和奴役他国为目的，必以对方的抵御和回击作回应，双方若久战无果且势均力敌，将以血的教训换来和平的缔约；如若一方实力过于悬殊且主帅无以弱胜强之意志，必致丧权辱国之厄运，带来国破家亡之劫难，导致本土文明成果之溃退。人类战争一再以血的教训昭示：武以止戈，若怀和平大义，必铸安邦利器，化危机于无形，除隐患于未然，方可化干戈为玉帛，否则无异痴人说梦。非如此，无以维护和平，难以打击侵略，何以致力发展，必遭灭顶之灾。人类若欲永享和平之阳光，远离战争之魅影，需从全球视角出发，以大智慧共谋大发展，以大发展均衡争议区。简言之，超级大国必先带头削减毁灭性武器，以此消除次大国所受威胁，方为相互裁军之基，以期达成制衡之约和机制之本。否则，动辄以意识形态非议他国政治，以武装力量颠覆他国政权，必将扰乱他国政治安宁，迫使他国提升军备，这一趋向将永无止境，人类将永无宁日。

             二、偏见与觉悟之差异（巽）

   人是社会的产物，难免受到周围环境和所受教育的影响，看问题的态度和各自认识水平必然各不相同。人之初，可塑性极强，当此时，多致近朱者赤近墨者黑，环境使然；亦有出淤泥而不染者，因本性纯洁不役于物也。人以类聚，当观何类之有：一曰凡人，举事不为人先，怀有向善之心却好安于现状，往往寄望于“救世主”改变现实；二曰能人，出言则于听，举事则欲成，否则便一意孤行不计后果；三曰圣佛仙道，本为凡人，只因常怀宇宙心，喜好悟至理，非无限无一至其极，非至理无以安其心，非开悟无以定其志，其言简意赅，辞微旨远，功成弗就，以凡人视之，似乎高不可攀，遥不可及，乃至被后人捧上虚而不实之“神位”。另有冥昧不化者，若以嫉妒心行事，常损人不利己，致多行不义而自毙；若以愚昧心执迷不悟，一味妄自菲薄，不行改观之实，多庸庸碌碌而虚度一生；若以贪欲心为所欲为甚或无恶不作，多沦法网之中而不得善终，虽追悔而悔之晚矣，除非大恶悟大善而弃恶从善，方可脱胎换骨而立地成佛。可见，人之一生，机缘在于悟道之深浅，高下在于见解之高低，名声在于善恶之好坏。若怀仁义礼智信行事，持之以恒，则可书写大写人生；若怀感天悯人之大德，知之修炼，则可证得圣佛仙道境界；若不辨真假不分善恶，恣意妄为，则赤条条来糊涂涂去。

             三、哲学与科学之联合（离）

   按照目前的认识认为，150亿年前宇宙的诞生奠定了地球产生的物质基础，地球作为一个行星起源于46亿年以前的原始太阳星云。相对于地球历史，有据可考的人类历史不过时间长河中的一朵浪花，而人之一生若以此跨度来看，更是攸忽之间，为其如此，生命更显宝贵。人所以为“万物之灵”，只因有灵性之根，意识之源，创造之举。一个精神力量强大，思想富于创造性的人足以震撼寰宇，永恒不朽；一个放弃了精神追求的人，不应有的错误念头就可能使其一蹶不振。故曰：人是无法被打败的，除非妄自菲薄而自甘沉沦。另一方面，仅在刚刚过去的20世纪，科学技术发展取得的成果就远远超越了以往数千年的成就，然而人的生命在炮火连天的现代化战争面前却成了可以随意毁灭的炮灰：20世纪，两次世界大战，140次战争，1.87亿人被战争无情地夺取了生命。如果以上血淋淋的历史还不足以惊醒世人，若再发动世界大战，一旦演变为失控的核大战，毁灭的恐怕就不是数字而是概念了：人类自毁于地球，地球再次经历数以亿计的漫长岁月再次演绎新一茬的生命发展史。绕了这么大一个圈，现在直接点明本节要阐明的理念：哲学的研究应以促进人的精神境界大提升为终极目标，倡导圣洁的、高尚的、纯粹的理念，摒弃狭隘的、自私的、败坏的教条，禁止污秽的、堕落的、邪恶的蛊惑，以探究自然现象的本质为目标，努力为认识已知世界提供登堂入室的钥匙，进而为探索未知世界澄清前行的方向；科学的发展当以提供人类物质产品极大丰富所需的支撑为动力，限制超越地球承载能力的无限掠夺，杜绝反人类的科研开发，禁止威胁人类安全的科技转化，以打造安全发展、可控发展、有序发展的良性发展格局。

       四、个体与群体之类比（坤）

   个人处社会之中利益攸关，难以独善其身于世外；社会为个人组成故人人有责，世人当见贤思齐大兴文明。吾本好静，常与世无争，于哲思虽不求甚解但务求贯通：感上天之大德与玄妙而研佛经之大悟；察自然之包容与和谐而参道教之精微；体社会之复杂与多变而习儒家之教化；悲落伍之厄运与惨剧而思复兴之大计；处转型之考验与抉择而求整体之大同。遂悟个体态度与群体态度互为因果：亲情和睦则家兴，君子谋道则理明，上下同心则国强。推己及人，呼吁个体意志应为群体意志做贡献：个人无志则不立，国家无志则不强，世界无志则不安。首先环视近代以来国家层面中弱对强、强对强以及谁主沉浮的三个典型转化：在历经炮火与鲜血的洗礼后，反殖民宣示非暴力不合作，反战火选择冷战遏制思维，反倒退扛起合作共赢打造全球命运共同体的复兴大旗。20世纪的战火和现时代的博弈警示人类：野蛮的殖民扩张和残忍的侵略所夹带的烧杀抢掠只能带来血腥和浩劫，人类应该将其永远打入万劫不复的地狱；遏制的冷战思维和无限上升的军备竞赛只能给全球蒙上层层加码的超级威胁，一味采用压制封堵只能引发被迫提速的防御发展而陷入恶性上升轨道，大国之间应该变对立的“遏制-被迫”发展转型为互动的“良性均衡发展”，着手谈判并开展协调一致的裁军和拆弹行动，尽管这种等待和磋商将是漫长的（取决于互信程度、必须排除假借磋商之名行单方面毁灭打击之实、关键在于取得同等程度的平衡式互动），但这种理念和共识却是万不可缺的；合作共赢和平发展的时代号角已经吹响，任何封堵悠久文明大国的复兴之举都将徒劳无益，一个以文明引领来带动全球发展的世纪大戏已经拉开序幕，这种浩浩荡荡的历史发展潮流是不以人的意志为转移的，以此为主旋律的发展将会在更高的道义上把人类整体提升到一个全新的高度。当我们再次把思维从国家层面拉回到个体意识时，之前所呼吁的“个体意志应为群体意志做贡献”只需做到：芸芸众生以安居乐业为要，专家学者以理性思维为本，社会各界以携手共进为乐，决策层面以提升文明为纲……

          五、文明与进步之反思（兑）

文明人人思之，进步人所共盼。然文明的传播有时却如影随形的是暴力的镇压，社会的进步往往在以无以数计的先驱圣哲和仁人志士的抛头颅洒热血为代价。商鞅为强秦而变法，为变法而不惧权贵，虽被处以车裂示众而不悔；苏格拉底热爱自己的城邦，遵从制定的法律，信奉永恒的理想，为了追求真理而甘愿舍身取义；耶稣基督怀着对世人的怜悯与慈爱，宁以十字架上的受苦受死来唤醒人们对良知的追求和对罪恶的悔悟，成就了信徒心目中的神性品质；布鲁诺为了支持哥白尼日心说，发展“宇宙无限说”，坚决捍卫科学真理，受尽种种刑罚丝毫不改初衷，毅然决然在熊熊烈火中英勇就义。仅举以上四个典型事例（分别代表政治家、哲学家、被神化的人以及科学家)，足见要取得文明进步所付出的代价之高。现在开始破题，所以命名文明与进步之反思，因文明的本质必须体现进步，要取得进步必先发扬文明精神，理想固然美好，代价无以复加，非反思无以告慰先哲英魂，非反思无以启迪后人前进。由此得出文明与进步的大意如下：文明是一种能够全面准确反映时代特征，激发时代共鸣，凝聚世人共识的崇高理念，虽历经非议、排挤和禁止，终将为社会所接受，为民众所信奉，为后世所敬仰，由此文明薪火便代代相传，不断推动社会发展进步。至于如何做到推动文明不以牺牲人的生命为代价，敬请关注下节相关内容。

          六、正义与邪恶之较量（乾）

   正义与邪恶的较量是人类历史发展无法回避的话题。社会的文明与进步正是在正义与邪恶的较量过程中发展进来的。正义与邪恶之较量通过“宗教与邪教”的对比可见一斑。宗教与邪教本来泾渭分明，一正一邪。如果不加以正本清源、仔细辨别，难免出现邪教肆意危害社会，宗教无端遭受牵连的混乱概念和迷茫局面。宗教起源某个历史人物的开悟，由于其境界超越了凡人的认识水平并乐于教化，因此而吸引了一大批虔诚的追随者并形成了一个信仰群体，多以弃恶扬善为鲜明理念，以消除私心杂念为修行基础，以严明的戒律来规范皈依者言行，追求悟性的层次和高度，讲究修持的定力和深度，形成的教义在不同宗教之间往往殊途同归；邪教则常常披着宗教的外衣，以诱饵和陷阱骗人入教，始以软磨硬泡，继以威逼利诱，动辄冒充“神”的指示，威胁教徒必须唯首要分子意志是从，意在谋取信徒财物，满足私欲享受，残害人的生命，其教义多断章取义于宗教反过来又凌驾于宗教之上，进而为所欲为地编造歪理邪说。宗教有固定的场所（寺庙、道观、教堂），信仰的人一旦皈依其中，专以修心养性为本，要么与世无争，要么有益社会；邪教则因其见不得阳光而东躲西藏，神秘兮兮，以蛊惑人心混淆视听，以社会问题污蔑政府，以制造混乱危害社会，甚至以日益扩大的邪恶势力图谋政治上的不轨。宗教的发展体现的是文明的教化，若为统治者所接受并提倡，便会迅速繁荣昌盛，对社会发展起到的是优化和调剂之作用；邪教的蔓延带来的是血腥的暴行，目的在于满足一己之私利，往往通过制造事端来煽动民众聚众闹事，对社会秩序产生的是动荡和不安之危害。宗教与邪教，是善与恶的亮相，是正与邪的较量。可见，邪教危害社会、蛊惑人心、荼毒生命，自然为国家所禁止，为社会所不容，为道义所不齿，非反无以安国定邦，非反无以安居乐业，非反无以政通人和。一旦人类始终高举正义的旗帜，致力于扬善惩恶，不断扶正祛邪，切实推动社会进步，着力提高文明程度，宗教将会各得其所、各得其宜，邪教必将无地自容、自生自灭。

             七、发展与回归之提升（艮）

书接上回，撇开邪教，再次谈谈宗教。这个话题似乎无从说起，因为教规太多，教义太杂，稍不留神就绕不出来了。单个论宗教的多，总体来说的少；入教的各自为营，不能越雷池半步；不信的以其虚无缥缈而置若罔闻。如果我们能够拨去历史的迷雾，撇开形形色色的注解，直接从其源头说起的话，也许就明了多了。分而论之，“儒”和“道”属土生土长的纯东方文化。在长期的封建社会中，“儒”文化大多被独尊，创始人则被捧为圣人，以“仁义礼智信”教化人，以“修身齐家平天下”激励人，其浩气之大充满寰宇，志向之远常与天齐，不幸的是鸦片战争后国家长期遭遇丧权辱国厄运，无辜的“儒”文化多次被打入冷宫，列为殉葬品。“道”以探究本源为出发点，以太极为基点，以阴阳互补为属性，以相生相克为转机，奉行人与自然的和谐相处之道，追求超凡脱俗的精神境界和羽化升仙的终极目标。“佛”教脱胎于古印度瑜伽术的冥想原理，因释迦牟尼的开悟而传播开来，起源于印度，大兴于中国，认为众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得“四圣境界”，不得不在过去、现在及未来的三世中，以六凡的身份陷入六道中流转轮回。“基督教”以旧约为基础，以整理耶稣的教义形成的新约为经典，借上帝之名教人敬仰上帝，悔过向善，并告诫遵守天主指示就有福，违背者将遇祸受惩罚。先说明宗教追求的终极目标：宗教的终极目标在于不断提高参悟层次、修持深度和解脱程度，否则身遁空门而心在尘世，是难成正果的。宗教教义一旦仅仅只是禁锢人们的清规戒律，宗教必然沦为教条失去魅力。再以人的本质属性和人的统一性认识来说明唯物主义与唯心主义争论的焦点：马克思主义产生之前，人们的哲学理念和思维意识总是在神学和伦理学之间相互徘徊，神学论禁止宣扬无神论，无神论者则高举科学利箭将神学论射的体无完肤，双方的争论至今仍在对立与统一的博弈中不断较量。马克思主义之后，人类生存的社会俨然被分成了两大不同的阵营，作为在社会中生存的人被划上了阶级的符号，共产主义必欲以暴力革命摧毁资本主义的剥削体系，资本主义则视共产主义为眼中钉肉中刺必欲除之方能安，历经了数个世纪的暴力革命和阶级斗争，目前进入了一个以优势互补来带动共同发展的全新阶段。当我们再次把目前所能达到的划时代理念总体加以整合时，我们不得不承认，人的本质属性是追求物质需要和精神提升的一个完美统一体，人一旦将二者相互割裂甚或对立起来，一味追求物质享受而忽略精神境界的提升，将会导致信仰丧失、道德沦丧甚或走向违法犯罪的道路；而一个人一旦忽视对现实世界的理性认识，缺失改造世界的实践行动，要么被教条所禁锢而作茧自缚，要么陷入虚无缥缈的盲从而绝望沮丧。现在再以刚才提出的“人的本质属性是追求物质需要和精神提升的一个完美统一体”这一命题，来把人为划分的两大对立阵营统一起来：唯物主义者不妨吸收一下唯心主义者在追求精神修养中所提炼出的合理成分补充精神缺失之灵性，唯心主义者不妨借鉴一下唯物主义者在追求认识世界、改造世界过程中所焕发的科学精神和所取得的现实成果补充盲从带来的迷茫。为了进一步表达这一理念，并在实践中有可操作的办法，从文化体系的角度则可表达为：学习东方文化的博大精深可以增强统一性认识，研究西方文化的科研精神可以提高改造世界的能力，当我们带着统一性认识，以人类取得的科学成果来推动世界发展时，世界的发展将会趋于理性、显示文明并不断步入美好！

             八、对抗与合作之协同（坎）

所以要在提升之后再续这一章节，因为再混乱的世道，只要治理方略得当，相关各方合作如一，则无不大治；否则，再好的世道，如果治理方略失调，相关各方对抗冲突，则无不大乱。可见，对抗还是合作，出发点不同，结果将迥然相异。本节主要从国家层面来阐述这一主题。目前，“地球村”的概念已经深入人心，国家层面的梦想相继提出，这里仅举“美国梦”和“中国梦”这两个国家梦。自1776年以来，世世代代的美国人都深信，只要通过自己的勤奋、勇气、创意和决心就能迈向繁荣，这一“美国梦”同时激励了世界各地的青年竞相前往创造自己的价值，美国由此成为全球成功人士的摇篮。中国自提出实现中华民族伟大复兴的“中国梦”以来，伴随着梦想系列的相继推出，中华民族的强大凝聚力正在彰显，中国政府的号召力正在扩大，国家富强、民族振兴、人民幸福的目标正在成为现实。梦想催人奋进，梦想照亮前行的方向。“地球村”需要“世界梦”，“世界梦”取决于“国际梦”，非如此，难以承载超限度的发展，难以消除一触即发的无形威胁，难以达成平衡互动的和谐状态。“国际梦”构想如下：政治平等（社会主义不输出革命，资本主义不搞和平演变）；经济互补（社会主义补资源配置之不足，资本主义补宏观调控之不周）；文化共享（以霸权主义推行一元文化显然已经失败，多元文化共同发展才是主流）；军事同盟（这里的同盟绝不是两种阵营的对抗性同盟，而是一种基于全球安全的国际大同盟，需要拆除霸权主义铜墙铁壁的围堵，需要建立相互信任的安全框架，需要为小国提供安全保障）；环境同维（地球只有一个，避免核战应是最基本的共识，治理污染应有共同纲领）。总之，打造全球命运共同体同步发展应成为各国的共同责任。要打造成“共同体”而不是共同毁，合作则同，同则共赢；对抗则毁，毁则两败俱伤。

全人类一旦凝聚共识，摒弃偏见，荣辱与共，携手并进，实现物质大发展、精神大提升、天下大太平将不是梦！

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流水文章，还以为可以学学东酉