写在前面 一个草民关于隋朝大业年代的思考（原创）

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      当一个人企图要做一样事情时，特别是企图冒天下大不韪时，心中的踌躇可想而知。人的与生俱来的好奇心，使得人很容易注意那些打破平静的事和人，尽管平衡是最高的艺术。一个国家自然生育下，20年无事，从政治层面上看。是最高境界。写于纸面上文字越少，社会越和平，经济层面的发展就越大，至少经济层面的发展适合了自然生育发展的需要。自然生育不仅仅包括生老病死，还包括各年龄段的精神需求。
     24史，多是胜利者写失败者之史。

     和平阶段，公正的成分要多一点，末代历史，正名的成分要大于公正，为自己所属的王朝正名。名不正则言不顺。所以看末代或者趋向末代的历史，要看史家的曲笔。每一个人在末代的阅历不同，对旧王朝的感情就会大相径庭。人是感情动物，叙述过去的事件，带有倾向是一种必然。春秋笔法就是一种倾向。而后世读史者要能够读出作者写史时的倾向和曲笔。

      无论是写史或者读史，都是少有客观绝对的。知道说这样的话很是会犯众怒。特别是拥有各种官方颁发牌照的，会怒目，会拍案。但是历史总是需要一个男孩说出

      皇帝大人什么衣服都没有穿呀！

      无论你用权力威吓金钱诱惑，当权力和金钱随着时间的前行而渐趋淡化，面纱依然会被一层层剥开。美丽和丑陋总有被显露的时候，虽然迟到，仍然大白。

       曾经有这样的一个王朝，魏征拿自己生活的时代即人皆美誉的贞观时代和它相比，说：“我以贫寡而安。”我，在这里指代唐太宗李世民的贞观时代，因为无论是从府藏甲兵 户口 等，和其相比，贞观之年，也只能够用贫寡二字来修饰。贞观的进步和她相比，只是政治清明人民较和平，少动荡而已。此外其他，政治建设上，陈寅恪先生《在隋唐制度渊源略论稿》开遍文字就说，“李唐传世将三百年，而杨隋享国为日至短，两朝之典章制度傅授因袭几无不同，故可视为一体”

       隋朝开创了后一千年中国人文新篇章，甚至包括今天的时代，都无法脱开隋政治文化的影子，隋之后的王朝无论是文化 还是政治甚至经济发展都要受惠于这个王朝。魏征说

        “然隋以富强而丧。” “有天下三十余年，风行万里，威詹殊俗。”就是说据有天下的大隋王朝三十多年，教化播及风行万里，强势影响震撼其他民族。但是这样一个王朝在鼎盛之时，突然转衰。不是因为贫困，也不是因为灾荒，是因为太强大了。魏征同时指出，这样一个强势的王朝，在处于上升至时，还没有意识到危机，危机已经来临，还没有意识灭亡，灭亡的现实已经到来。“方隋未乱，自谓必无乱；未亡，自谓必不亡。”

       历史之中，大凡谈丧国，无非是骄奢淫逸四字。魏征给富强而亡的大隋王朝，定义为：“动之也”国家动荡。是什么原因产生国家动荡？魏征告诉唐太宗李世民是：“甲兵亟动，徭役不息。”“驱天下，役万物，以自奉养，子女玉帛是求，宫宇台榭是饰，徭役无时，干戈不休，外示威重，内行险忌，谗邪者进，忠正者退，上下相蒙，人不堪命，以致殒匹夫之手，为天下笑。 ”“信虞世基，贼遍天下而不得闻。”……也多是骄奢淫逸之诠释。“殷鉴不远，在夏后之世。臣愿当今之动静，以隋为鉴，则存亡治乱可得而知。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。存亡之所在，在节嗜欲，省游畋，息靡丽，罢不急，慎偏听，近忠厚，远便佞而已。夫守之则易，得之实难。今既得其所难，岂不能保其所易？保之不固，骄奢淫泆有以动之也。”历史反思，所谓殷鉴不远，也就是用前朝的教训来作为历史的镜子，就像唐太宗也弄了一个三鉴说能够被后人津津乐道，每每被人引用说话，作为明君的口证。

      中国人谈改朝换代，谈亡国，骄奢淫逸女人之外，很少有其他，不知道骄奢淫逸之外，也会亡国，强大之时，也时暗藏危机，等了危机来临，已经成为后世的殷鉴。

     天下之人，津津乐道乱世之英雄，多少条好汉，不知道作为现实中的人民，并不希望在生活的时代出现好汉。一个没有好汉的时代一定是政治清明，人民和平的时代。一个产生好汉的时代也一定是一个枭雄鼎立割据的时代，一个乱世。而产生枭雄的时代，一定是孕育在王朝最强势时期。历史后的人民。津津于乱世的花絮，带有色彩的花絮，往往忘记乱世血色的惨痛，所以历史不断会反复，人民成为阴谋者祭坛上的牺牲。如果在接下来的文字思考中，能够给后世的人民点滴的启示，那么文字上时间和精力的耗费，就足了。

     草民谈史。是希望作为草民的群体能够避免成为乱世的牺牲，成为被卖还为人数钱的主。是希望享受和平的阳光更久。呼唤一个没有英雄的时代来临。虽然我们喜欢和尊宠英雄。和平的保证就是还真英雄为英雄本色。

     大业皇帝杨广相对于后世的人民，就是顶天立地的英雄！虽然悲剧，也是英雄！

     为什么如此说？草民告诉你。

      杨广是如何从英雄沦为悲剧主角的，告诉历史真相。读隋书新旧唐书，发现当大隋王朝这驾马车向前行时，站在马车上的皆是端碗砸锅的人，包括伟大的唐太宗李世民。他们都无一例外干着同一种行当，

      拆！

       王朝的灭亡，虽然骄奢淫逸是其原因，但端碗砸锅更能够亡国，堡垒最容易从内部攻破，就是后世的哲者对历史深刻的感悟。就在内部，更是大觉悟者。

      后世作为隋书总编的魏征以及后世作资治通鉴的司马光，虽然在当世的政治氛围，有许多保留外，还是忍不住在字里行间留下给后世读史者思考的文字，告诉后人。

      且看下文

      被谣翻的帝国 ---大业时代谣言知多少

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两个关于农业发展的主题能够放行吗？

公羽剑

乱世造英雄，刚强易硬伤

lllllls

公羽剑 发表于 2015-3-6 21:11
乱世造英雄，刚强易硬伤

谢谢 提醒  ，没读懂你文字的意思。你是指文章  还是我发这些文字可能的后果呢？

公羽剑

lllllls 发表于 2015-3-6 21:18
谢谢 提醒  ，没读懂你文字的意思。你是指文章  还是我发这些文字可能的后果呢？ ...

心无私念身自健，空门无忧

lllllls

公羽剑 发表于 2015-3-6 21:25
心无私念身自健，空门无忧

谢谢！遇上一位高僧了。