当年“四人帮”竟然向联合国提出这么无理的要求！[图]

广丰隐士

民国时期的上世纪40年代，我国曾将一块刻有孙中山手书的孔子“礼运大同篇”的石碑，作为礼品赠送给联合国，镶在了联合国二层代表休息厅附近的墙上。1974年“四人帮”大搞“批林 批孔”运动，于是中国常驻联合国代表团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。联合国行政部门很不理解，说索还礼品的事 前所未有，很难从命。我是从下面这篇文章中得知这件事的：
  标题：《我在联合国工作四十年——纪念联合国70华诞》。转自《北京青年报》10月23日那一期的第“B10”版。该文在《北京青年报》的官方网站中的具体地址则是：http://epaper.ynet.com/html/2015-10/23/content_160647.htm?div=-1

1972年，与刚果代表在联合国开会


1974年3月，在联合国总部


与联合国秘书长安南在北京

    ◎徐书云
    今年是联合国成立70周年。我从1971年联合国恢复中国合法席位起，有幸从事联合国的工作迄今40余年。前人所谓“不贤识小”，我甘居不贤，谨以一些琐忆纪念联合国70华诞。
    ……（中略）
    【邓小平复出】“我还是习惯用火柴”，巧妙地暗示了中国的发展中国家的身份   
    1974年4月，邓小平出席第6次特别联大，那是邓小平“文革”被打倒复出后第一次在国际上亮相。他的传奇人生使他走到哪里，哪里的人们就热烈欢呼鼓掌，向他致敬，联合国里再次刮起一阵“中国风”。
    那次邓小平就住在常驻团楼里。一天清晨，黃华大使给我打电话，让我把近两年我国的援外数据送去。
    我赶紧到十层，见黄大使正陪邓小平在走廊里来回散步晨练，边走边说，像在讨论什么事。黄大使向邓小平介绍说，这是外经部的小徐。知道邓小平耳背，我紧跟在他们身后，大声汇报了近两年我国通过双边、多边提供的援外统计数。邓小平迈着健步一字一句地说，援外还是要搞的，这是责任，但要量力而行，将来发展了还可以增加点。另一方面，我们自力更生不是“闭关自守”，拒绝外援。要平等互利、互通有无、取长补短嘛。邓小平的话言简意赅，字字千金，令我难忘。
    中国恢复联合国合法席位后的头几年，一方面需要一个熟悉过程，另一方面受“文革”期间极“左”思潮干扰，对联合国维持和平、促进发展的作用认识不足。我们曾一度把联合国的技术援助看成是替西方的“资本输出”铺路。后来，中国逐步参加了联合国多边援助活动，但只提供资金和实物援助，不接受联合国的援助，我们戏称“单行线”。当时普遍的认识是我们靠自力更生，我们是无比优越的社会主义国家，怎能接受援助？
    1976年夏，我从纽约到日内瓦出席第61届联合国经社理事会，住在我国代表团驻地。7月28日傍晚，当地电台和电视台播出了中国唐山发生大地震的消息，大家震惊不已，彻夜难眠。第二天早上9点，总部设在日内瓦的联合国救灾署署长伯尔柯，打电话紧急约见安致远大使。安大使带着翻译匆匆赶去，不多会又匆匆赶回，直奔发报保密室。
    原来，联合国救灾署表示，联合国可以立刻动员国际社会，向中国提供紧急人道救灾援助。安大使将此事以特急电报请示国内。国内回复很快，总的意思是感谢好意、中国人民有信心取得抗震救灾的最后胜利。说白了，婉拒外援。安大使读罢摇头长叹，他对我说：“你是从纽约常驻团来的，跟你说一下，知道就行了。”谁都知道，当时如能紧急空运一批器材和专业救灾人员到唐山,肯定能多救出许多条生命。
    事隔三年，还是那位联合国救灾署长，应邀访华，被安排到唐山参观，回来后到外经部会谈，魏副部长向客人探询联合国救灾署援助的可能性。不料，对方说：“唐山恢复如此之快实为奇迹。联合国救灾署的职能是灾情发生后动员国际紧急人道救灾援助，现在唐山进入重建阶段，如需援助，应找世界银行。”当时在场的我，想起唐山地震婉拒对方的事，真让人百感交集。
    粉碎“四人帮”后，人们的思想禁锢开始了松动。作为联合国成员国，中国既有向联合国提供捐款的责任，同时也享有作为一个发展中国家接受适量多边援助的权利。1979年9月，联合国开发署长莫尔斯应邀来华跟中国政府商谈签署合作的基本协定，邓小平在人民大会堂接见了他。正式会谈前宾主的寒暄对话很有意思。莫尔斯先生是“烟鬼”, 在从宾馆到人大会堂途中，他向我打听邓小平是否抽烟，我说抽得蛮凶。宾主入座后，莫尔斯就很有礼貌地问：“请问阁下，是否介意我抽支烟？”邓小平笑答：“请便。那我也抽，反正就我而言，抽烟似乎还能帮助灭菌。”莫尔斯高兴地说：“我完全赞同阁下高见！”邓小平边掏香烟边开心地回应：“按中国的说法这叫英雄所见略同。”莫尔斯赶忙掏出打火机趋前要替邓小平点烟。邓小平客气地摇摇手，从茶几上拿起火柴盒，笑着对莫尔斯说：“谢谢。我还是习惯用火柴，中国还是发展中国家嘛。”听到这里，我心里不禁为邓小平的机智叫绝，他用看似不经意的方式，向客人点出了他接下来要谈的要点：中国作为一个发展中国家，欢迎联合国机构和组织提供经济技术援助。从此以后，中国既通过联合国向发展中国家提供援助，也开始接受联合国多边援助，走上了互通有无、有给有取的“双行线”。
    ……（中略）
   【尴尬国礼】大石碑先赠后撤再换，据说现在还在联合国库房中呢   
    民国政府上世纪40年代曾向联合国赠送过礼品，那是一块刻有孙中山手书的孔子“礼运大同篇”石碑，镶在联合国二层代表休息厅附近的墙上。“文革”期间“四人帮”批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。联合国行政部门很不理解，说索还礼品的事前所未有，很难从命。中国重返联合国后本来就有向联合国赠送礼品的打算，这时我们就提出，石碑取下，以两件新礼品代之，联合国有关官员遂勉强同意。之后，中国政府在1974年10月赠送了“长城”壁毯和“成昆铁路”牙雕两件国礼。
    二十多年后，我遇见我们当年与之交涉的那位联合国官员，他对我说：“还记得孔子石碑那件事吗？听说孔子在中国平反了，有没有这事？”也许对方并非有意调侃，但我听了很是不舒服。2013年，我应邀出席孟子学会的一次会议，无意中提及此事。在场的清华大学教授彭培根（原国民党将领彭鸿文之子）后来上书中央，建议将孔子“礼运大同篇”石碑放回联合国。据说，石碑仍在联合国库房，正在研究处理方案。正是，早知如此，何必当初？
    ……（中略）
   【会费趣事】中国积极参与联合国各领域活动，展现大国风范
    想起44年前，我国重返联合国后遇到每年要交会费的事。怎么办？红宝书《毛主席语录》里有一句“中国应当对于人类有较大的贡献”的话，“较大”两个字英文用的是比较级“greater”，于是中国代表在财政、预算委员会上就表示：中国打算分两步走，把应缴的会费比例从4%增加到5.5%，再从5.5%增加到7%。没过几年，我们发现联合国预算滚雪球般地增长，自报会费比例的做法不符规定，而且对我国造成不必要的财政负担。时任联合国副秘书长的唐明照回国时，向已在医院治病的周总理作了请示，之后我们就通知联合国：中国会费稳定在5.5%，不再增加。有关的联合国官员不干了，我们就找出那次会议的逐字记录给他看，幸亏中国代表当时用的是“打算”，而非“决定”。我们解释说，原本是打算把会费比例增加到7%的，只是刚增加到5.5%，按此交的会费已经超过当时预想7%该交的金额。对方听后无话可说。
    粉碎“四人帮”后，中国开始按规定向联合国提供经济、社会统计资料，联合国依此重新计算确定中国应交会费比例下调至0.8%，中国会费节省了许多。改革开放以来，中国经济快速增长，2013至2015年期间，中国在联合国的正常预算分摊比例已从3.189%增至5.14%，名列第6位。（由这两个段落可知，按联合国的规定，各国分别应分摊联合国总会费中的百分之多少，由联合国根据各国提供的经济统计资料来确定，而不是由各国自己确定自己要承担的会费比例。如果1971年时由联合国按当时我国实际的经济状况、经济水平来确定我国承担的会费比例，那么我国需承担的会费不会多于0.8%，而实际是当时我国自己表示要承担5.5%！就是到今年，我国需承担的会费比例也才5.14%！——楼主点评）
    当然，在中国对联合国的贡献中，会费和捐款还真是很小一部分。现在，中国积极地参与联合国在政治安全、经济发展和人权社会等各领域活动。譬如，在安理会5大常任理事国中，中国派遣联合国维和部队人数最多。中国还派遣舰队不远万里到亚丁湾为各国商船护航。今年三、四月，也门安全局势急剧恶化，中国派舰撤侨，同时还协助来自15个国家的279名外国公民安全撤离，彰显出作为负责任大国的能力和担当。
      本版供图/徐书云
    作者简介：
    徐书云，1943年1月27日生于上海，1966年毕业于外交学院，长期从事外交和联合国工作。1971年开始参与联合国多边合作方面的工作，1972至1977年在中国常驻联合国代表团工作。回国后继续从事联合国多边经济技术合作工作。1982至2006年受聘于“联合国人口基金”工作，先后担任纽约总部亚太司司长、阿拉伯地区和欧洲司司长等职务，其间还出任过联合国人口基金驻伊朗、孟加拉国和俄罗斯代表（大使级）。退休后受联合国返聘到一些国家工作。目前是中国联合国协会常务理事。（楼主提醒：“联合国人口基金驻华代表处”的“官网”中说“联合国人口基金作为一个国际发展机构，致力于在这个世界实现每一次怀孕都合乎意愿，每一次分娩都安全无恙，每一个青年的潜能都充分实现”：http://www.unfpa.cn/zh/page/关于联合国人口基金（unfpa）  ）



上面这张那一期《北京青年报》的第B10版的版面图来自于该报纸的“官网”中的这个网页：http://epaper.ynet.com/images/2015-10/23/B10/bjqnb20151023B10.pdf。楼主再次提醒大家，该文转自《北京青年报》10月23日那一期的第“B10”版。该文的文字版在《北京青年报》的官方网站中的具体地址则是：http://epaper.ynet.com/html/2015-10/23/content_160647.htm?div=-1

识丁老头甲

     广丰隐士你用心险恶。你说:“民国政府上世纪40年代曾向联合国赠送过礼品，那是一块刻有孙中山手书的孔子“礼运大同篇”石碑，镶在联合国二层代表休息厅附近的墙上。”联合国已经驱逐了“民国政府”。“民国政府”的政治形象还有什么资格存在于“联合国二层代表休息厅”?!你是想中华人民共和国与“民国政府”共存于联合国吗？

识丁老头甲

【尴尬国礼】大石碑先赠后撤再换，据说现在还在联合国库房中呢   
    民国政府上世纪40年代曾向联合国赠送过礼品，那是一块刻有孙中山手书的孔子“礼运大同篇”石碑，镶在联合国二层代表休息厅附近的墙上。“文革”期间“四人帮”批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。联合国行政部门很不理解，说索还礼品的事前所未有，很难从命。中国重返联合国后本来就有向联合国赠送礼品的打算，这时我们就提出，石碑取下，以两件新礼品代之，联合国有关官员遂勉强同意。之后，中国政府在1974年10月赠送了“长城”壁毯和“成昆铁路”牙雕两件国礼。
    二十多年后，我遇见我们当年与之交涉的那位联合国官员，他对我说：“还记得孔子石碑那件事吗？听说孔子在中国平反了，有没有这事？”也许对方并非有意调侃，但我听了很是不舒服。2013年，我应邀出席孟子学会的一次会议，无意中提及此事。在场的清华大学教授彭培根（原国民党将领彭鸿文之子）后来上书中央，建议将孔子“礼运大同篇”石碑放回联合国。据说，石碑仍在联合国库房，正在研究处理方案。正是，早知如此，何必当初？




广丰隐士,你造谣无底线。
1,在上列文字的首尾你都用了“据说”。现在老头也用“据说”造句:据说，石碑已经不在联合国库房中，而在奥巴马老家中,正在研究以何种方案出售。
2,即然“‘四人帮'竟然向联合国提出这么无理的要求”,那么请回答“四人帮”在何时“向联合国提出这么无理的要求”?“四人帮”以何种方式“向联合国提出这么无理的要求”
3,联合国在何时受理了“四人帮”“这么无理的要求”?联合国以何种方式受理了“四人帮”“这么无理的要求”?

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惨死的CCAV的鬼魂马甲。

识丁老头甲

    即然“‘四人帮'竟然向联合国提出这么无理的要求”,那么请回答“四人帮”在何时“向联合国提出这么无理的要求”?“四人帮”以何种方式“向联合国提出这么无理的要求”


黄华知道这事吗？

广丰隐士

识丁老头甲 发表于 2015-11-10 12:56
【尴尬国礼】大石碑先赠后撤再换，据说现在还在联合国库房中呢   
    民国政府上世纪40年代曾向联合国赠 ...

国父书“礼运大同”碑 将重见天日
2013年12月16日 04:10    特派员宋秉忠／北京报导
转自台湾“旺旺中时媒体集团”主办的《旺报》：http://www.chinatimes.com/cn/newspapers/20131216000791-260301(著名的台湾《中国时报》也是该媒体集团主办的)

▲大陆知名建筑设计大师彭培根呼吁将国父手书《礼运大同篇》石碑重新放回联合国总部。墙上即其父、抗日将领彭鸿文手抄的《礼运大同篇》。（记者宋秉忠摄）

▲大陆知名建筑师彭培根手写《礼运大同篇》。（记者宋秉忠摄）

       大陆著名建筑大师彭培根10月致信中共中央政策研究室，呼吁将1948年国民政府赠送给联合国的国父手书《礼运大同篇》石碑，重新摆放回联合国日内瓦办事处，日前已获大陆外交部回函，将就此事持续与联合国秘书处保持联繫，根据联合国总部大厦建设工程的进度，及时跟进，并与相关部门认真、积极研拟妥善解决办法。

国父孙文所写之《礼运大同篇》。(摘自网路)

    1945年联合国成立，联合国大厦落成后，南京的国民政府将国父孙中山手书的《礼运大同篇》石碑赠送给联合国，放在日内瓦联合国大厦（办事处）的大门口。

    石碑1974年移典藏室

    1972年，大陆进入联合国，由于正值文化大革命「批孔扬秦」运动的高峰期，1974年，大陆代表团要求撤除上述石碑，虽经联合国秘书处的泰勒博士及国际人士极力反对，但在大陆的压力下，石碑被移至典藏室收藏。

    为此，作为清华大学资深教授、联合国生态安全科学院院士的彭培根，透过北京清华大学党委的正式管道致信中共中央，呼吁大陆出面请联合国秘书处将这块石碑放回1974年的原处。

    他认为，这对大陆在国际上的形象，还有两岸关系会有巨大的良好的影响。

    联国总部修缮后处理

    据说，包括习近平在内的中共领导人相当重视彭培根建言，要求大陆外交部等部门就有关事宜提出处理意见。大陆外交部已于日前正式回函彭培根，告知处理进度。

    根据大陆外交部的瞭解，孙中山先生手书《礼运大同篇》石碑，现封存于纽约联合国总部礼品收藏室；由于联合国总部大厦正在修缮，为节省空间及保护相关赠礼，联合国将所有未展示的各国礼品打包封存在货柜内，待建设工程全部竣工后，再逐一开封，重新登记入库。

    为此，联合国秘书处表示，目前不宜进行实地查看，等到联合国修缮工程竣工后再妥当处理。(旺报)

广丰隐士

识丁老头甲 发表于 2015-11-10 11:41
广丰隐士你用心险恶。你说:“民国政府上世纪40年代曾向联合国赠送过礼品，那是一块刻有孙中山手书的 ...

《礼运大同篇》是国民党的，还是全体中华民族的？这块字碑是40年代时中国政府赠送给联合国的。土共既然说自己是“‘恢复’在联合国的合法席位”，而不是“获得在联合国的合法席位”或“新获在联合国的席位”，不是外来的政权，外国、异族入侵后建立的政权，那就别又说40年代时的民国政府不是中国政府！

广丰隐士

识丁老头甲 发表于 2015-11-15 14:23
即然“‘四人帮'竟然向联合国提出这么无理的要求”,那么请回答“四人帮”在何时“向联合国提出这么无理 ...

这几个问题的答案就在主贴里！以后这种狂吠一样的提问我一概拒绝重复回答！至于黄华知不知道这件事，你应该去问他本人呀！你只要自杀，就能在九泉之下见到2010年逝世的他，问他知不知道这件事！

识丁老头甲

广丰隐士 发表于 2015-11-15 16:05
这几个问题的答案就在主贴里！以后这种狂吠一样的提问我一概拒绝重复回答！至于黄华知不知道这件事，你应 ...

       即然“‘四人帮'竟然向联合国提出这么无理的要求”,那么请回答“四人帮”在何时“向联合国提出这么无理的要求”?“四人帮”以何种方式“向联合国提出这么无理的要求”？
     主帖中没有这两问的答案。请正面回答,別耍赖。

广丰隐士

识丁老头甲 发表于 2015-11-15 18:42
即然“‘四人帮'竟然向联合国提出这么无理的要求”,那么请回答“四人帮”在何时“向联合国提出这 ...

“四人帮”1974年向联合国提出这个要求的呀！用“外交 交涉”的方式提出的呀！原文不是说“‘文革’期间‘四人帮’批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下”嘛！

识丁老头甲

广丰隐士 发表于 2015-11-15 19:31
“四人帮”1974年向联合国提出这个要求的呀！用“外交 交涉”的方式提出的呀！原文不是说“‘文革’期间‘ ...

      谢谢。广丰隐士,你终于正视你的主帖了。主帖说:“常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下”。11楼,你又重申了这句话。请你记住你的陈辞是“将该石碑从墙上取下”,而且礼品时至2015年10月23日——“石碑仍在联合国库房”。
     依照你自己的这一陈辞和你自己坦白的事实,可以证明“四人帮”当时没有“索还礼品”。可是你却说:“联合国行政部门很不理解，说索还礼品的事前所未有，很难从命。”

     广丰隐士你造谣应该打击别人,你干吗造谣打击自己呢?

广丰隐士

识丁老头甲 发表于 2015-11-15 21:56
谢谢。广丰隐士,你终于正视你的主帖了。主帖说:“常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下”。1 ...

   既然你想自取其辱，那我就满足你的意愿：
   原文中是这样说的：“联合国行政部门很不理解，说索还礼品的事前所未有，很难从命。中国重返联合国后本来就有向联合国赠送礼品的打算，这时我们就提出，石碑取下，以两件新礼品代之，联合国有关官员遂勉强同意。”  就是说联合国没有完全“从命”，没有完全听从中国的“命令”、要求，把那份礼品——那块碑交还给中方，而是“勉强”把它从它原来的竖立处——日内瓦的联合国大厦(办事处)清走（然后运到纽约的联合国总部的礼品收藏室里封存起来了）！

识丁老头甲

广丰隐士 发表于 2015-11-16 09:55
既然你想自取其辱，那我就满足你的意愿：
   原文中是这样说的：“联合国行政部门很不理解，说索还礼品 ...

广丰隐士主帖第【尴尬国礼】节全文如下:
【尴尬国礼】大石碑先赠后撤再换，据说现在还在联合国库房中呢   
    民国政府上世纪40年代曾向联合国赠送过礼品，那是一块刻有孙中山手书的孔子“礼运大同篇”石碑，镶在联合国二层代表休息厅附近的墙上。“文革”期间“四人帮”批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。联合国行政部门很不理解，说索还礼品的事前所未有，很难从命。中国重返联合国后本来就有向联合国赠送礼品的打算，这时我们就提出，石碑取下，以两件新礼品代之，联合国有关官员遂勉强同意。之后，中国政府在1974年10月赠送了“长城”壁毯和“成昆铁路”牙雕两件国礼。
    二十多年后，我遇见我们当年与之交涉的那位联合国官员，他对我说：“还记得孔子石碑那件事吗？听说孔子在中国平反了，有没有这事？”也许对方并非有意调侃，但我听了很是不舒服。2013年，我应邀出席孟子学会的一次会议，无意中提及此事。在场的清华大学教授彭培根（原国民党将领彭鸿文之子）后来上书中央，建议将孔子“礼运大同篇”石碑放回联合国。据说，石碑仍在联合国库房，正在研究处理方案。正是，早知如此，何必当初？
    ……（中略）

广丰隐士13楼全文:如下:
原文中是这样说的：“联合国行政部门很不理解，说索还礼品的事前所未有，很难从命。中国重返联合国后本来就有向联合国赠送礼品的打算，这时我们就提出，石碑取下，以两件新礼品代之，联合国有关官员遂勉强同意。”  就是说联合国没有完全“从命”，没有完全听从中国的“命令”、要求，把那份礼品——那块碑交还给中方，而是“勉强”把它从它原来的竖立处——日内瓦的联合国大厦(办事处)清走（然后运到纽约的联合国总部的礼品收藏室里封存起来了）！
        广丰隐士,你涉嫌偷盗。你偷了主帖一句完整的话:“‘文革'期间‘四人帮'批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。”13楼中,没有这句话。这句话完完全全,清清楚楚,明明白白地凸显:常驻团不是要“索还礼品”而仅仅只是要“将该石碑从墙上取下”。
     广丰隐士!改正13楼!还“脏物”于主帖!这“脏物”是:“‘文革'期间‘四人帮'批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。”
广丰隐士!还“脏物”!

广丰隐士

识丁老头甲 发表于 2015-11-16 13:13
广丰隐士主帖第【尴尬国礼】节全文如下:
【尴尬国礼】大石碑先赠后撤再换，据说现在还在联合国库房中呢   ...

    当时中国要收回那块碑不需要先将它从瑞士日内瓦的联合国大厦的墙上取下？如果中国当时不是要求联合国交还那块碑给中国，那么把那块碑从日内瓦绕半个地球，运到美国纽约联合国总部的礼品收藏室的运费谁来出？主贴里所转载的那篇文章的作者 ——当时中国驻联合国代表团的团员，后来的联合国人口基金会亚太司司长徐书云在原文当中已经说得很明白，中方起初是要求联合国交还那块碑给中方，但因联合国不肯“从命”，中方才提出中方送两份新礼品给联合国，用新礼品替代原礼品——也就是那块碑，这样联合国才“勉强”同意清走那块碑，双方相互作出让步，联合国不再坚持不清走那块碑（中方可能也就不再坚持要联合国把那块碑交还给中方。那块碑被取下后交不交还给中国，都是被从很重要、显赫的位置——日内瓦联合国大厦一进门的大厅入口处取下，不再一直进行展示、展览，而是封存进不进行礼品的展示的“礼品收藏室”里！）。而且我在第7楼里转载的台湾《旺报》那篇“清华教授彭培根上书中共中央，建议中国向联合国交涉，把那块碑在几十年后的现在，重新放回日内瓦的联合国大厦一进门的大厅入口处”的新闻报道中，说习近平非常重视他的这个建议，要求中国外交部等部门就此事提出处理意见，“外交部已于日前正式回函彭培根，告知(彭氏此事的)处理进度”！

识丁老头甲

广丰隐士 发表于 2015-11-16 16:21
当时中国要收回那块碑不需要先将它从瑞士日内瓦的联合国大厦的墙上取下？如果中国当时不是要求联合国交 ...

少废话。

广丰隐士,你偷了东西,先把脏物交出来。



补充内容 (2015-11-17 19:31):
这“脏物”是:“‘文革'期间‘四人帮'批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。”

广丰隐士

识丁老头甲 发表于 2015-11-16 18:50
少废话。

广丰隐士,你偷了东西,先把脏物交出来。

理屈词穷后就胡搅蛮缠？
我偷了句子？你是要我在第13楼里把主贴里的原文从头至尾，从第一句到“联合国有关官员遂勉强同意”那一句重新贴一遍吗？

《礼运大同篇》堪称是世界第一部人权宪章！[转帖]

    捷克法学家瓦萨克(Karel Vasak)主张人权发展可以分为三个世代：第一世代包括“公民权”与“政治权”，第二世代包括“经济权”与“社会权”、“文化权”，第三世代则是“集体权”（collective rights）或“团结权”（solidarity rights），这种名称是相对于前两种世代的“个人权”（personal rights）。依照这种分类，礼运大同篇的内容可以分配如下：
    第一世代：“选贤与能，讲信修睦男有分，女有归”
    第二世代：“故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”
    第三世代：“大道之行也，天下为公货恶其弃于地也，不必藏于己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作；故外户而不闭是谓大同”
    联合国《世界人权宣言》（底下简称“宣言“）前两条条文属于宣示性质，第三到廿一条属于“第一世代人权”，第廿二条到三十条属于“第二世代人权”。兹将礼运大同篇里属于第一与第二世代人权的句子，分别说明如下：
    第一世代人权【公民权、政治权】
   （1）“选贤与能，讲信修睦”
    宣言第21条：“（1）人人有权直接或是透过自由选出的代表，参与本国政府；（2）人人有权平等从事本国公共服务；（3）政府的权威应以人民的意志为基础；这种意志应以定期与真正的选举来表达，选举则应该依据普遍与平等的参政权，也应该以秘密投票或以平等的自由投票程序进行。”
   （2）“男有分，女有归”
    宣言第16条：(1)成年男女有权婚嫁与成立家庭，不受种族或国籍、宗教的限制。他们在结婚与婚姻期间、离婚时，享有平等权利；(2)唯有有意结婚者自由与充分同意，婚姻才能成立。
    第二世代人权【经济权、社会权】
    第二世代人权包括经济权与社会权、文化权，礼运大同篇显然未提及文化权。在前两种权利方面，联合国世界人权宣言有概括性说明：
    第22条：“每个人作为社会一员，有权享有社会安全，也有权透过国家努力与国际合作并且配合各国的组织与资源，实现经济与社会、文化权利，这些权利是其尊严与其人格自由发展不可或缺的。”  第25条第1款：“人人有权享有足以维持他本人与家属的健康与福祉的生活标准，包括粮食与衣着、住宅、医疗照顾、必要的社会服务；在失业或是生病、残障、守寡、年迈、其它情势超乎其控制而缺乏生计时，也有权享有安全。”
    礼运大同篇也有对应性的文句:
   （1）“故人不独亲其亲，不独子其子”
    宣言第25条第2款：“母亲与儿童有权享有特别照顾与协助。所有儿童不论婚生或是非婚生的，应该享有相同的社会保护。”也可参照《联合国儿童权利公约》。
   （2）“使老有所终”
    联合国1982年在维也纳召开首届“世界老人会议”（First World Assembly on Ageing）； 1999年开始以10月1日为“国际老人日”（InternationalDay of Older Persons, http://www.un.org/esa/socdev/ageing/index.html）。2002年在马德里召开第二届“世界老人会议”（Second World Assemblyon Ageing, Madrid）。
   （3）“壮有所用”
    宣言第23条提及工作权：“人人都享有工作与自由选择职业、公正与有利工作条件、免于失业保障的权利。”
   （4）“幼有所长”
    宣言第25条第2款与第26条教育权：“人人有权接受教育。教育应该免费，至少在初级与基本阶段。”也可参考联合国儿童权利公约。
   （5）“矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”
    宣言第22条与25条涵盖全部；联合国大会也于1975年通过《残障人士权利宣言》（Declaration on the Rights of Disabled Persons）
   （6）“货恶其弃于地也，不必藏于己”：可以解释为财产公有制或是实施累进税，境界比宣言第17条主张私有财产制更崇高。
    第三世代人权
    第三世代人权包罗万象，凡是不属于「个人权」者皆属之，而且项目随着时代不断扩大，包括自决权、良好治理（good governance）、和平权、环境权等等。礼运大同篇的剩余句子可以涵盖在这个项目下，包括：（1）“大道之行也，天下为公”（2）“力恶其不出于身也，不必为己”  公民社会,热心公益,服务社会,志工社会。反对“拔一毛以利天下,不为也”。（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作；故外户而不闭，是谓大同没有“割喉战”或“柔性政变”、“诈欺总统”或“连宋之乱”、不必安设铁门与铁窗。
   【结论】：《礼运大同篇》一般都是当作文言文作品阅读，然而如果从人权角度切入，吾人会发现两千五百年前孔子的思维，竟与联合国《世界人权宣言》颇为神似，因而可以赋予新意。

识丁老头甲

广丰隐士 发表于 2015-11-17 11:39
理屈词穷后就胡搅蛮缠？
我偷了句子？你是要我在第13楼里把主贴里的原文从头至尾，从第一句到“联合国有关 ...

广丰隐士,看看你的主帖第【尴尬国礼】节!看清楚划红线部分!

广丰隐士,看看你的13楼有没有这句话——“‘文革'期间‘四人帮'批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。”

广丰隐士,小偷可耻。广丰隐士你偷的这句话刚好证明:当年“四人帮”没有向联合国提出什么无理的要求。

识丁老头甲

广丰隐士证明了:当年“四人帮”没有“向联合国提出这么无理的要求！”
主帖第【尴尬国礼】节全文如下:
【尴尬国礼】大石碑先赠后撤再换，据说现在还在联合国库房中呢   
    民国政府上世纪40年代曾向联合国赠送过礼品，那是一块刻有孙中山手书的孔子“礼运大同篇”石碑，镶在联合国二层代表休息厅附近的墙上。“文革”期间“四人帮”批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。联合国行政部门很不理解，说索还礼品的事前所未有，很难从命。中国重返联合国后本来就有向联合国赠送礼品的打算，这时我们就提出，石碑取下，以两件新礼品代之，联合国有关官员遂勉强同意。之后，中国政府在1974年10月赠送了“长城”壁毯和“成昆铁路”牙雕两件国礼。
    二十多年后，我遇见我们当年与之交涉的那位联合国官员，他对我说：“还记得孔子石碑那件事吗？听说孔子在中国平反了，有没有这事？”也许对方并非有意调侃，但我听了很是不舒服。2013年，我应邀出席孟子学会的一次会议，无意中提及此事。在场的清华大学教授彭培根（原国民党将领彭鸿文之子）后来上书中央，建议将孔子“礼运大同篇”石碑放回联合国。据说，石碑仍在联合国库房，正在研究处理方案。正是，早知如此，何必当初？
    ……（中略）
“‘文革'期间‘四人帮'批孔，常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。”这是一句完整的话。有两个分句,都处在同一个时间状语的制约下。
这两个分句是:
1,“‘文革'期间‘四人帮'批孔”。
这分句告诉读者:“‘文革'期间”,“四人帮”在干什么呢?“四人帮”在“批孔”也就是主帖原文:“‘四人帮'批孔”。也就是“四人帮”没有“向联合国提出这么无理的要求！”
2,“常驻团奉命向联合国交涉将该石碑从墙上取下。”
这分句告诉读者:（“‘文革'期间”）“向联合国交涉将该石碑从墙上取下”的“人”是“常驻团”不是“四人帮”。也就是“四人帮”没有“向联合国提出这么无理的要求！”

广丰隐士,你这么干值么?

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看了