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這不是和不和解的問題, 而是當一方不切實際, 死命要抓住不可能抓住的往昔
不願意與時代接軌, 硬稱自己那套才是該走的方向, 那根本沒有交集
西藏人把宗教擴大到生活所有層面, 不像世界其他地方的人, 宗教信仰留在精神層面
只佔整體生活的一小部份, 其餘該做什麼就做什麼. 比回教徒更執意執迷於宗教形式
要是他們願意自己承擔後果, 那也罷了, 但事實又不是,
過往, 他們宗教修行是靠剝削奴隸的資源進行的, 由奴隸代替他們從事生活生產
如今, 就是靠政府的大量支援支助. 最讓人氣憤的是, 得了好處還認為是天經地義, 完全不感激
還討價還價. 信奉西藏宗教的人自願去供養喇嘛, 資助西藏人, 那是他們的事
但不能把所有人都來[強逼自願], 中國境內比西藏更需要支援髮長的窮村鄉鎮, 境況更艱難的有多少
就是鄰近四川省, 也不少. 西藏喇嘛們尚不知足來鬧事, 叫內地那些窮鄉僻壤的人怎心甘服氣?
我昨天翻譯的一篇論壇回應, 大家有空可以去看看, 我翻譯時連自己也忍不出破口大罵
http://bbs.m4.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=34155&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3Ddigest
裡面有一段是這樣的:
Doyle接著寫:
「人權運動組織指責中國進佔西藏殺害了120萬藏人。他們也指控中國政府囚禁, 殘害西藏政治文化異見份子,而且把數以千計的漢人移民西藏。這些喇嘛曾聽說有關中國的暴行,但說他們對情況所知不多。可是他們很堅決認為dl喇嘛應該回去。「dl喇嘛在西藏時很好」Dorje說,「我們覺得他回來對眾生和西藏人都好。他是個偉大的喇嘛, 他能正確指導我們。」
對為什麼這些喇嘛只「曾聽說有關中國的暴行」但對情況所知不多很好奇, Doyle繼續寫,「家長一般把年約十歲的孩子送去寺院,但年輕人則是自己決定到寺院出家的。三個喇嘛都是在童年念了三年書就輟學在家中工作。三人離開學校工作後分別決定出家。Sonam說「當我們決定出家,徵求家人意見時, 他們都說是好主意。」
那麼是什麼驅使這些喇嘛來印度呢?Doyle解釋:「這三名喇嘛覺得喇嘛的生活比在家人生活容易。Dorje說『在家人要煩惱在世上存活。我們不用照顧家庭。如果你想去印度你就可以去,不必顧慮。在家人整天煩惱, 他沒時間去修行。』三名喇嘛對出家奉行藏傳佛法一途視為積功德, 除障礙, 求來生更好生活的極好機會,可以來生更向成佛更進一步, 和從俗世解脫。」
換言之, 本質上是經濟和宗教上生活方式的抉擇。
當然, 在有信仰的西藏人是認為天經地義的,
可是從社會學角度看, 這所謂去“出家”的“好主意”, 其實是好逸惡勞, 不事生產, 不必負責家庭, 而且是由別人來負責他們的生活。
要是在出家以外, 還有這麼好的美缺, 不當喇嘛卻仍然不愁衣食, 也不用工作, 想幹嘛就幹嘛,
老實說, 我也第一個舉手去讓人家來給我逍遙的“解脫彼岸”
一個社會, 要是如此鼓勵人口作不事生產, 他們的生產由其他人分擔
做事的人愈來愈少, 四體不勤, 坐享其成的人愈來愈多, 社會的生產力自然下降
沒有外來支援的話, 這社會不窮會發展才怪.
大家可以看看, 西藏流亡政府跟那裡所謂的難民, 不就是坐在那裡等“施主”
當然, 是會有許多西方團體樂助, 中國有“四體不勤, 五穀不分"
老外也有句 "There is no free lunch!" 沒有白吃的午餐。
那些“布施”, 是真的無條件的嗎?? 可以說, “當難民”“願意被劃成難民”就是其中一門代價。
可惜的是, 上面這些懂的喇嘛們, 是絕不會坦承
而下面這些無知者, 也是甘心被利用, 又或根本不把這看成是他們人格中最寶貴的貞操
然而, 這就是所謂的“修行””求來生福報”了嗎?
要是真有所謂因果福報, 而由我來主宰的話, 那省點吧,
這應該是四十八萬阿僧伽劫, 永墮無間地獄的惡行。
以修行名義行世間之不義, 是如何的褻瀆罪過? |
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