去年11月，南京大报恩寺遗址公园开放，重建的大报恩塔、原样保存的遗址保护区、美轮美奂的大报恩寺遗址博物馆，吸引了海内外游客的目光。
您在参观大报恩寺遗址公园的时候，有没有想过“大报恩寺”的“报恩”是什么意思呢？报的又是谁的恩呢？
朱棣生前有没有想到，他的大报恩寺会变成如此高达上的模样？
其实，在中国的寺庙中，“报恩”是一个常见的名字。先按下南京的大报恩寺不谈，外地的报恩寺也有很多。其中较为有名的，当数苏州报恩寺。
该寺始建于三国吴赤乌年间，寺内的报恩寺塔高76米，是砖木结构楼阁式佛塔，为江南第一高塔。
当然，南京的大报恩寺塔高78米，如果不被毁坏，不会让出“江南第一高塔”的头衔。
苏州的报恩寺塔名字的来历，相传是孙权为报吴太夫人之恩。报恩寺塔是苏州古城的标志，苏州人更喜欢称之为“北寺塔”。
苏州报恩寺塔。
石头君曾经在南京城墙的一块城砖上发现了“报恩寺知龙”铭文，“报恩寺”三字让人联想起建于明代永乐年间的金陵大报恩寺。不过，朱元璋建造城墙的年代，南京还没有大报恩寺。
这个“报恩寺”指的其实是镇江丹徒的报恩寺。至今镇江丹徒圌山上还有报恩塔。
此外，在四川达州、山西汾阳、安徽寿县、四川平武等地都有报恩寺，全国的报恩寺有数十家，其中不少都是历史悠久，保存有古建筑的佛教圣地。 镇江圌山报恩寺塔。
四川平武报恩寺。
好了，话题该转回来了，看看南京的大报恩寺。
毫无疑问，南京大报恩寺是皇家寺庙，其名字是朱棣御赐，“报恩”的主动方是明成祖朱棣，那么朱棣是要报谁的恩呢？
明成祖朱棣。
线索可以从朱棣下旨重建大报恩寺的诏书，以及他为大报恩寺立的御制大报恩寺左碑中寻找。
永乐十一年（1413），朱棣在为重修大报恩寺重修的诏书中说：“朕念皇考、皇妣罔极之恩无以报称……以此胜因，上荐父皇母后在天之灵，下为天下生民祈福……乃名大报恩寺，表兹胜刹，垂耀无穷，告于有众，咸使知之。”
永乐二十二年（1424），朱棣亲笔撰写御制大报恩寺左碑（永乐御碑），此碑现存大报恩寺遗址公园内，可惜碑身也不知去向（部分在瞻园），只剩下了硕大的龟趺。
朱棣亲笔撰写的永乐御碑碑文中提到：“大恩罔极，未由报称……更名曰大报恩寺……上资福于皇考皇妣……化我皇考皇妣之功德，配天地之广大，同日月之光明”。
大报恩寺左碑龟趺。
从朱棣的诏书和碑文中可以看出，大报恩寺建造的目的，就是为了报答“皇考皇妣”之恩，但这“皇考皇妣”，又是谁呢？
“考”是指已经去世的父亲，“妣”指已经去世的父亲。朱棣所说的“皇考”，自然就是指他的老爸、明太祖朱元璋。
明太祖朱元璋
而朱棣口中的“皇妣” ，也就是朱棣的生母，按照明代官方文件的说法，是指朱元璋的原配夫人马皇后。
马皇后
不过，历史的真相并非官方文件所能记载，很多情况下，很多朝代的官方史料恰恰是在掩盖历史的真相。
史学界对于朱棣的“皇妣”，也就是朱棣的生母是谁，其实有四种说法，也就是说，大报恩寺报谁之恩，除了朱元璋之外的另一人是谁，竟有四种说法。
大报恩寺塔全景图。
第一种说法认为，朱棣的生母就是马皇后。马皇后为朱元璋生了五个儿子，分别是太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡、周王朱橚和燕王朱棣。
第二种说法认为，朱棣的生母是达妃。传说中，达妃名叫达兰，原为陈友谅的妾，为朱元璋生有二子，后因偷偷藏着陈友谅的玉玺，不幸被朱元璋发现惨死。
第三种说法认为，朱棣生母是蒙古人洪吉喇氏。洪吉喇氏本来是元顺帝的妃子，徐达率部占领大都后，俘虏了洪吉喇氏，将其献给朱元璋。朱元璋将美貌的洪吉喇氏收为妃子。但洪吉喇氏入宫时已经怀孕，生下来的就是朱棣。也就是说，朱棣其实是元顺帝的儿子，是蒙古血统。
第四种说法认为，朱棣生母是碽妃，碽妃是朝鲜人。相传她生下朱棣不久，就遭到朱元璋和马皇后迫害，处以“铁裙”之刑而死。
一种说法认为，被朱元璋赶走的元顺帝反而让朱元璋戴了绿帽子，朱棣其实是元顺帝的儿子。
第一种说法，见于《明太祖实录》、《明太宗实录》、《明史》等官修正史，但长期以来受到明史学界质疑。
第二、三种说法，严谨的学者认为，纯属荒诞之说，“达妃说”来自民间文人的笔记野史，不足采信；
蒙古妃子说更是荒唐，朱棣出生的时候是元至正二十四年（1364），当时朱元璋还在江南征战，尚没有能力攻占大都，推翻元朝。
同时，朱棣出生于1364年，否定了碽妃是朝鲜人的说法，因为当时朱元璋政权只能控制江南部分地区，还没有与朝鲜建立直接联系。
明代的朝鲜人。
目前来说，史学界的主流观点是，朱棣的生母尚不能确定，主要的可能性集中在马皇后和碽妃身上（注意，这个碽妃并非朝鲜人）。
支持“朱棣生母是碽妃”的论据，主要来自明代的《太常寺志》，相传明末官员李清在翻阅《太常寺志》中，吃惊地发现里面记载太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡是李妃所生，朱棣则是碽妃所生。
明代万历年间的官员何乔远也读过《太常寺志》，同样看到了“朱棣是碽妃所生”的记载，他悄悄地做了记录。
明末清初的史学家谈迁也读过《太常寺志》，同样看到了“朱棣是碽妃所生”的记载，谈迁将这个惊人的说法，收录进了自己所著的史书《国榷》之中。
谈迁的皇皇巨著《国榷》
南明弘光政权建立后，时任大理寺左丞的李清和礼部尚书钱谦益二人，实在是太想弄清成祖皇帝的这个八卦了。两人利用祭祀明孝陵的机会，偷偷打开明孝陵享殿。
一般说来，灵位在享殿摆放的位置，反映了其人生前地位的高下和享受祭祀级别等级的不同。
两人吃惊地发现，享殿灵位的放置很有玄机。中间放置的是朱元璋和马皇后的灵位。其他所有妃子的灵位全部放在左边，右边单独摆放了一个人的灵位，此人就是碽妃！
这样的排列方式，肯定是违反碽妃生前在妃嫔中的排列顺序的！
明孝陵珍享殿贵老照片
朱元璋死后，朱棣很快就控制了南京。明孝陵享殿不合常规的排列方式应该是朱棣的授意，要知道，在那个年代，排错皇帝皇后妃嫔灵位顺序，可是杀头的大罪！
碽妃灵位单独放置，被认为是碽妃是朱棣生母的直接证据。认同这个说法的学者认为，朱棣想让生前地位卑微、受尽苦楚的生母，能够死后母以子贵，享受独尊、单独被祭祀的地位。
钱谦益，他老婆是年轻貌美的柳如是。
儿不嫌母丑，那么，朱棣为什么会在各种官修的史料、御制文章反复强调自己的生母是马皇后呢？
持“碽妃说”的学者认为，朱棣本没有继承皇位的资格，后来是通过发动靖难之役，其实也就是武装叛乱，抢了自己侄子建文帝的皇位，当上皇帝的。后来，朱棣又大肆屠杀建文皇帝的支持者，手段极为残忍血腥，引起了强烈不满。
在强调正统传承的封建时代，这无异于篡位，朱棣的皇位被视为来路不正，政敌也可借此攻击其地位的合法性。
被自己的叔叔抢了皇位的“建文君”。
因此，朱棣必须强调自己的“嫡出”的身份，而刻意隐瞒“庶出”的真相。
他在各种诏书、公文中强调自己是马皇后生的，比如靖难之初，他就昭告天下，“我，太祖高皇帝、孝慈高皇后嫡子、国家至亲”（孝慈高皇后就是马皇后）。登上皇位后，他又反复说：“今上皇帝，太祖高皇帝第四子也，母孝慈高皇后生五子：长懿文皇太子、次秦王、次晋王、次今上皇帝，次周王也！”
时间长了，朱棣反复强调自己的“嫡出”地位，就有点“此地无银三百两”的感觉了。
朱棣大军攻破南京，推翻建文帝，朱棣成功登上皇位。
最后总结一下，朱棣的生母是谁，到现在尚无定论，但主要的说法是马皇后和碽妃，我倾向于后者。
历史上朱棣修建大报恩寺，建大报恩寺塔，报恩的是两个人，其中一人是朱元璋，另一人是谁，是马皇后，还是碽妃，这还真是一个事关“朱棣他妈”的问题！
狗仔卡
发表于 2016-4-2 17:47
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