地球“人”弹

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地球“人”弹

中纪委机关报：美国核弹部队“五毒”俱全整体沉沦

栏目：媒体批评

关键词：核弹部队 捣蛋部队

这两个国家突然打起来了，背后是谁挑起的？

栏目：国际·经略

关键词：阿塞拜疆与亚美尼亚 纳卡冲突 停火协议叙利亚问题

这个黑客，操纵了拉美国家的几乎所有民主选举....

栏目：外媒天下

关键词：黑客 拉美 选举

兽道，人道，自然之道

物理世界遵循物自体的惯性，植物则开始自我繁殖形成生态循环，兽类进一步形成进化史，于是时空的物理边界开始被跨越。终于人类作为生物世界的自由意志出现在时空之间，历史是这样一种东西，开始作为一个个体观照自身，进而一个部落，一个地域，一个物种，以至于生物界，及至物理的时空边疆.... 人道就是格物致知，诚心正意，修身齐家，治国平天下己所不欲勿施于人，勿施于兽，勿施于物，推己及人及兽及物，民胞物与，万物与我为一

人类在认识世界的过程中有一种“万物之尺度”的自觉，然而人类仍只是万物之一种，即便是生物之首脑，是自然之中枢神经系统。“问题在于改造世界”，兽的方式，人的方式，还是自然的方式。就生物金字塔来说，兽道已绝，而人道未立。作为百兽之王的人类，在驯化生态圈中的生物的过程中如何驯化自身成了关键的问题，问题不是核武器或者某一物种的灭绝，而是人能否把已知的生物世界应用于包裹着她的物理世界，或者为自身所噬。  

因为人不可能通过核武器或病毒消灭别的什么，物理、生物世界都先人而存在，所有的恒星都是核蛋，所有的生物都比人更适应人类之前的世界。问题只在于人类能否把生物世界、物理世界乃至人类世界改造得更适合于自身，而自身也更适合于世界。从而使得偶然出现于宇宙中的生物之自觉能栖身于核弹与太阳乃至其他恒星之间的合理距离，栖身于生物与人类之间的情理之中.....  

贺新郎@读史

人猿相揖别。只几个石头磨过⑴，小儿时节。铜铁炉中翻火焰⑵，为问何时猜得？不过几千寒热⑶。人世难逢开口笑⑷，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事⑸，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后⑹，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

《超体》不是某个超人

而是作为联合体的网络

导演：www.haosou.com/?u=http%3A%2F%2Fbaike.haosou.com%2Fdoc%2F2811429.html&m=b06102]吕克·贝松[/url]

主演：www.haosou.com/?u=http%3A%2F%2Fbaike.haosou.com%2Fdoc%2F734918-778022.html&m=d1a116]斯嘉丽·约翰逊[/url]www.haosou.com/?u=http%3A%2F%2Fbaike.haosou.com%2Fdoc%2F2334230-2468775.html&m=511b59]摩根·弗里曼[/url]www.haosou.com/?u=http%3A%2F%2Fbaike.haosou.com%2Fdoc%2F2689746-2840001.html&m=f3a501]崔岷植[/url]

乔姆斯基谈伊朗核问题:我们担忧的仅仅是关于敌人的幻想

当然，美国的担忧还有其他的理由，不能被轻易忽视。一个核武器国家可能会让圣战分子获得核武器。这不是玩笑。在伊朗的问题上，这一威胁是微不足道的。逊尼派圣战分子是伊朗的夙敌，他们知道一旦有任何关于他们泄漏核武器的蛛丝马迹，他们所拥有的一切都将化为乌有。这并不意味着我们应该无视那些威胁，但伊朗并不是威胁之所在，而恰恰是作为美国盟友的巴基斯坦，才具有真正意义上的威胁。
　　巴基斯坦的两位著名核科学家佩尔韦兹·侯德胡伊和齐亚·米安最近正在讨论这一话题。他们在英国著名杂志《国际事务》上提出，对持有核武器以及宣扬核恐怖主义的好战分子的恐惧与日俱增，导致了超过2万个连队投入到对核设施的守卫中。
　　然而，这些连队在守卫核设施的过程中仍会产生问题，频繁地出现内斗，换言之，整个体系都有着圣战的元素，在很大程度上是因为英国的中东记者帕特里克·科伯恩所说的沙特阿拉伯逊尼派“瓦哈比化”，也是因为美国从里根政府以来的大力支持。
　　简单来说，问题是真实存在的，但却没有得到严肃对待，甚至都没有被人们谈论。我们担忧的仅仅是我们关于敌人的幻想。
　　伊朗核武器的真正威胁在于“震慑”

生死存亡：武器自由与污染自由

在美国，如果路怒时手边有枪……-一娴-观察者网

刚听到这消息，笔者还以为是被追尾的驾驶员因为愤怒而拔枪，仔细阅读才知道是追尾者开枪杀人。按一般经验，在十字路口等红灯被追尾，通常是追尾的后车犯错，因为红灯前有黄灯，行驶的车辆都应该减速，不应该造成追尾。而在这起事件中，追尾者反而开枪杀人！这实在令人惊诧，按目前报道，被撞车的女留学生及其男友也只是下车查看，并未有争执发生就遭到枪击，无怪乎此案被媒体称之为：“离奇的路怒案件”。

几个月前，中国有一女司机因危险驾驶引起另一车主愤怒，导致女司机被男司机殴打，在网上引发大范围的关注和讨论。那时候看见国内媒体一条标题是：“在美国路怒，你有可能被崩掉脑袋”。这并非耸人听闻的标题，在美国，危险驾驶引发路怒导致枪击事件常常发生。根据NHTSA的数据，自2009年到2013年，共有1554人死于激进或侵犯性驾驶导致的路怒事件中。

北极点化冻没几天 北半球突然“大寒”-观察者网

据《大西洋月刊》报道，12月在美国东南部引发致命龙卷风的风暴系统向北进击，风眼到达冰岛，带去了强风和通常出现在飓风天气中的低压。这股低压将中纬度地区的空气吸走，输送到北极地区。

极夜中的北极，大风吹袭着黑暗中沉睡的冰层。

北极点此时的气温通常在零下30度左右，但2015年12月30日上午11点，北极点附近的气温是零上0.8摄氏度。这是有记录以来第二次，地球最北端的气温在冬季上升到了零度以上。

在短暂突破冰点仅十数小时后，北极点气温便回落到正常水平。美国气候预测中心的北冰洋涛动（AO）指数开始急转直下。这意味着，由于外界暖空气的大量入侵，原本稳定的极地涡旋系统将失去平衡而分裂南下。

《有机马克思主义：生态灾难与资本主义的替代选择》最后的结论

我们生活在一个个人主义越来越占主导地位的时代，即使是在中国和印度这样有着高度共同体文化的国家也是一样。这种对个体的不断聚焦和关注是西方资本主义和消费主义主导全球的一种“副产品”。正如《工人先锋》近来写到的：

通过把人和自然关系降格为纯粹的个人占有关系，那么，与其说资本主义代表的（尽管其所有的技术进步）是人类需求和相较于自然的力量的充分发展，倒不如说其代表的是自然和社会的疏离异化，以致形成了片面的、以自我为中心的世界观。

有机马克思主义代表了一种抵制极端个人主义和消费主义的重要力量。它特别强调共同体的重要性，在共同体中，个体的认同感和对现状的反思精神得到培育、生长和发展。共同体有很多不同的层面：家庭、学校、单位、体育社团、村庄、城市、省和国家。每一特殊层面的共同体的性质也是不同的。但无论在那种情况下，他们却都具有有机共同体的共同原则。这一运动的目标就是使欣欣向荣的有机共同体的积极因素与马克思主义者一直强调的共同福祉紧密地结合起来。

我们的时代是一个奇特的时代。无论是对于科学界、还是对于世界各地的普通居民来说，都非常清楚地明白必须怎么做才能避免全球气候灾难。然而，当看到这些极易实现的策略措施的实施正在被大企业和政府所推三阻四时，人们就感到沮丧了。这些大企业不愿意放弃自己的利润，政府又视他们的国家利益高于整个星球的利益，因而采取不作为的做法。

当面临变革的迫切需要时，为什么人类却不断地创建和区分“内群体”和“外群体”，一方面，他们声称只有自己的“内群体”的价值观才是好的；另一方面，则去诋毁其他“外群体”的价值观呢？无论在一个国家内的争论还是全球性的争论中，领导者们都要设立一个虚假的对立，然后坚持认为，真正的答案只能在他们特定的营地中找到。在前面的每一章中，我们已经看到了通向明智而公正政策的道路是如何被意识形态斗争所阻塞的。由于美国政府不能包容和解，华盛顿观察家们或许目睹了最令人痛苦的不作为。但在世界其他地方，这样的事例也不少见。

基于当代马克思主义理论，我们认识到导致当前这一困境的原因是体制性的原因。不是因为领导者反对可持续、以地球为中心的政策，而是现代资本主义制度不能做出改变。国内生产总值最高的国家不想改变世界经济规则，因为目前的规则给他们的公民带来了如此多的财富和舒适。而由于没有其他的方式来提高其公民的生活水平，发展中国家只能遵守欧洲和北美建立的经济方面的游戏规则。由于最富裕的国家建立了国际货币基金组织、世界银行和其他国际组织，贫穷的国家发现他们越来越受那些强国大国的控制。

一旦我们了解了全球体系的固定规则和他们的服务对象，我们便意识到，没有所谓的“权宜之计”。环境运动的目标不能再局限于象征性的措施，这像是对于一个垂死的星球，人们仅仅是提供了几片“创可贴”。没有什么比文明的变革更充分和足够的了。世界各地的运动领导者正在开始为一种新的生态文明奠定基础。因为他们意识到了人们如何本土化和全球化地思考及组织人类社会等根本性变革的必要性。

在这部分，我们已经回顾了为新的生态文明奠定基础的历史和思想观念。遗憾的是，人们还是常常不能认识到现代性的社会、政治和经济原理的问题所在。马克思为认识到这些问题提供了一些最有效的工具，这就是为什么我们认为马克思主义的分析是不可或缺的原因。但变革性的社会主义原则需要融入具体的文化背景中，然后以后资本主义的共同体的形式体现出来。出于这个原因，我们使用“有机”这个词作为涵盖性术语来表达正诞生于这个星球的这一文明的主要特征：可持续的、融入具体文化和历史的、建设性后现代的、基于过程思想的、根本性地本土化的、共同体取向的——简言之：生态的。

现在，文明变革的力量正在全球积蓄着：几乎在每一个国家我们都能看到为着革命性变革的民本运动。日益严峻的环境灾难的每日报道、我们呼吸的“空气”（本是赋予生命现在却变成有毒的空气）、我们天生的正义感和我们的直觉判断力都在推动着这场运动的发展。这个星球的公民不会仅仅因为富贵者和权势者不愿做出改变，就眼睁睁看着这个星球被毁灭，看着我们的子孙后代的健康栖息地被掠走。

我们相信，这种日益增长的变革的力量将不会停止，直到晚期现代欧洲文明的许多特征被取代。这种彻底变革的条件在马克思那个时代尚未成熟。不幸的是，人类文明产生以来的第一个真正的全球危机——人类人为地引起的——催生了这种必要的全球力量。只有当这个有机运动成为全球性的运动，马克思超越国界的变革梦想才会最终实现。

这是一个人类文明新形态的开端。每个个体、整个社会和国家正在决定是继续战斗来维护一个垂死的旧秩序，还是领先建立一个新秩序。这不是一个需要继续等待以获得更多数据和证据的问题。我们已经知道原有的所作所为给我们的地球带来了什么，我们还知道建立一个社会、经济和环境上可持续的全球性社会会带来什么。将会作出最大成就的人是那些能够智慧、灵活和克己地工作和生活，且把整个星球的福祉放在第一位的人。

伊达尔戈《增长的本质：秩序的进化，从原子到经济》

我们星球跟信息的关系，就像是黑洞跟质量的关系、星星和能量的关系。不同与宇宙其他星球信息量的贫瘠，我们 的星球是信息聚集、生长和藏匿的地方。

信息不是一件一件事物，而是多个事物的组合。它是“物理秩序”，就如同你洗同一副牌，决定你每次洗出来的都不一样的那个东西。（反例如魔术师）……含义来源于信息的背景和我们以前积累的知识。含义只是譬如人类这样的知识媒介对信息的一种解读，但是它混和承载着消息的物理秩序是不同的，和消息本身也不同。

在我们的银河系中，正是那些从各个恒星辐射而来的、同时能够传导信息的光波促使了原子的合成聚变，其中包括碳、氧、钙、氮和铁这些对生命构成必不可少的原子，因而才有了生命的起源。新一代的恒星则在它们先祖辐射殆尽的遗骸中得到重生。在这段时间内，如果有任何行星绕着这些恒星旋转的话，行星上的化学元素的丰度正好能够完成一次生命的进化。而我们所在的地球，在经历了40亿—50亿年的演变之后，逐渐从复杂和波动走向统一和平静。几十亿年来，在地球上，从化学元素到简单的生命体，现如今到人类本身，信息不断累积和增长着。在整个宇宙绝大部分空间都看起来是十分“荒芜”的情况下，我们的行星却是一个信息、知识和技术不断累加积攒的绿洲，这一部分归功于太阳的能量辐射，而其中更重要的是生命这种能够实现自我强化和推动自我强化的机制。

（德日进《人在自然界的位置——论人类动物群》

生命不是奇怪的异常现象，不是物质上偶然结出的果，它是现象的精华。人类是生命的一部分；而且是最具特性的，最极化的，生命力最强的一部分。）

如果从广义上将信息解释为物理性次序，那它正是我们的经济社会的生成之物，也是我们无论作为一种生物还是生产机器所唯一产生的事物。信息和消息不同：信息存在于我们所出产和构造的一切物体中，比如自行车、建筑物、街灯、搅拌机、鞋（也包括农作物的改良和物种灭绝），这不是因为它们是通过人类的思考而创造出来的，而是因为这些物体本身所体现的物理秩序。我们所处的世界充满了信息：这不是指毫无定性的原子汤，而是说所有结构、形状、色彩和联系这些整齐划一的集合体。所有有序的结构都是信息的具象化表现，尽管这些信息中体现的很多物理秩序毫无意义。（反例如消息作为一种耗散）

不过生产信息并不是一件容易的事：我们的宇宙为此费尽气力。如果我们想要生产信息、生产物块、构造基础设施和那些与社会繁荣息息相关的机构，我们就必须要和宇宙混乱的本质和困扰玻尔兹曼的熵相抗衡。为了赢得与混乱本质之战，我们的宇宙相应地演化出许多计囊，包括非平衡系统、固态的信息累积和物质自身的计算能力。这三种机制一起相互作用，使得信息能够在一个岛屿甚至是人们的上衣口袋中增长或者藏匿不见，就像在我们自身和整个行星上所能做到的一样。

（普里戈金 《从存在到演化》

作者根据耗散结构理论等非平衡自组织理论的成果，结合当代科学的其他新成果，并放到科学史和文化史中进行考察，指出自然系统从混沌到有序、从已有的有序演化到新的有序的过程，是“活”物质的自组织过程。作者志在把热力学嵌入到动力学之中，重新发现时间的意义，进而消除物理学和生物学的对立，把自然科学和人文科学、西方文化和东方文化结合起来，在更高的起点上建立起人与自然的新联盟。

科学元素是科学史和人类文明史上划时代的丰碑，是人类文化的优秀遗产，是历经时间考验的不朽之作。它们不仅是伟大的科学创造的结晶，而且是科学精神、科学思想和科学方法的载体，具有永恒的意义和价值。）

彭慕兰、托皮克《贸易打造的世界：社会、文化与世界经济》

世界贸易的蝴蝶效应

    19世纪，芝加哥周边的“大西部”被开垦为农田，当时拓荒者发现，这块平坦无树的辽阔草原时种粮食的最佳地点。雨量丰沛时，这块处女地的作物产量惊人。但要将丰收的粮食运到东海岸或海外的消费者手上，仍是一大难题。直到铁路网和运河将位于大湖区、密西西比河流域和更西边地区的零散农田连接起来，这个问题才得到解决。

科学农业在中国

美国建国后的头一百年，科技的进口远远超过出口。事实上，那是美国经常偷取别人的技术，特别是英国的技术。但到了1900年，情况有所改变，美国人开始出口“美式精巧发明”赢取了威望和利润。

技术出口在农业上大有可为，因为美国已利用自己的农业技术，成为全球农业的龙头。欧洲人往往只在自己的帝国内扩展农业，例如英国人投到橡胶树和茶树后，把它们种在自己能够控制的地方，但美国人有心把先进的农业技术传到每个地方。

特别值得一提的是，致力于推广科学农业的志愿者，希望改革中国的农业，特别是中国刚刚兴起的纺织业。一战期间，欧、美列强忙于战争，无暇向中国倾销纺织品，中国本土纺织工业得到一个发展的良机，上海、天津、青岛出现了一批机械化纺织厂。最初，这些纺织厂大部分依赖进口棉花（印度、美国棉花居多），因为中国虽然是世上最大的棉花生产国之一，但本土棉花纤维太短，无法用于机器纺纱。因此，中国纺织业者转而使用适合机器纺的棉线，中国棉民只能给手工纺纱者供货，在市场上节节败退。

【在中国的历史】

                               9世纪阿拉伯旅行家苏莱曼在其《苏莱曼游记》中记述，在中国看到棉花，在花园里被作为“花”来观赏的。《梁书·高昌传》记载：其地有“草，实如茧，茧中丝如细纩，名为白叠子。”目前中原地区所见最早的棉纺织品遗物，是在一座南宋古墓中发现的一条棉线毯。元代初年，朝廷把棉布作为夏税（布、绢、丝、棉）之首，设立木棉提举司，向人民征收棉布实物，据记载每年多达10万匹，可见棉布已成为主要的纺织衣料。明朝也力征收棉花棉布，出版植棉技术书籍，劝民植棉。从明代宋应星的《天工开物》中所记载的“棉布寸土皆有”，“织机十室必有”，可知当时植棉和棉纺织已遍布全国。

清末，中国又陆续从美国引进了陆地棉良种，替代了质量不好产量不高的非洲棉和亚洲棉。现在中国种植的全是各国陆地棉及其变种。

中国政府随之介入。官方在华北、华中试种北美种棉花成功，有些美国种棉在这里长得比美国更好，每英亩产量（以重量计）比美国多30%。现代纺织厂能将美国种棉花纺成纱，于是这种棉花的每磅售价比本土棉花贵20%。此外，还有一个看不到的好处：美国棉在黄河附近的沙质荒地上，在原本只有种罂粟才能获利的地方，都生长良好。

巴克希望能让中国政府了解到，科学可以帮助穷人而又不会引发阶级冲突，借此防止共产主义的侵入，但最后，这个希望显然落空了。具有讽刺意味的是，1920年代，那些想推广新棉花却被拾落穗者挫败的地区，却在中国共产党政权成立后得以实行。中共在1950年代后所打造的环境，使乡村穷人不再阻挠新种棉花的栽种。很多人想通过美国植物学、教育方法、参与世界市场，改善全球穷人的生活，（却）不懂世界贸易会影响地方社会的多个层面。

马铃薯：美洲对全世界的献礼