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[世界史] 16世纪:中国的复古与欧洲的复兴

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发表于 2016-4-13 10:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
16世纪:中国的复古与欧洲的复兴
胡适曾把20世纪初中国的新文化运动以“文艺复兴”之名比附于欧洲的16世纪,这似乎贬低了中国,因为欧洲的16世纪远不能与中国的16世纪相媲美。但是中国在16世纪发展出来的新事物的价值,确实要到作为欧洲文艺复兴成果的工业文明激刺下才被认识到(最早完整向中国介绍这一历史事件的应该是蒋百里的《欧洲文艺复兴史》,与之相呼应的是梁启超原本作为该书序言所写的《清代学术概论》)。所谓“外国的月亮比较圆”,也是“入芝兰之室,久而不闻其香”的人性公理,正如耶稣会所介绍的中华文化推动了欧洲的启蒙运动一样。
白话文运动中,我们复兴了四大小说名著,人间词话,中国戏曲史……
    赛先生运动中,我们也重新发现了《农政全书》(有耶稣会士的科学功绩)、《天工开物》、《本草纲目》、《徐霞客游记》、《五岳游草@广志绎》……
     至于德先生运动,则如蒋百里在《中国之新生命》一文所说:
“我中国非阶级制度之国家,故立宪政治、军国主义,于历史上不能得其据,于事实上无以立基础。盖承上起下之机关不备,虽有良法,无术以运用之。此三十年扰扰纷纷,所以徒为东施之效颦,而一无实效也。反之,国家元首,无一定之同姓相续之必要,则无论尧舜之禅让,无论汤武之革命,历史上之事实,入于国民之思想者,至深且厚。此各种革新运动,所以惟共和一事独告成功也。是故中国失败于十九世纪之原因,盖同时即为成功于二十世纪之证据,贵族消灭,农民自由,盖三千年之历史性,乃适然吻合于今日大战以后之新潮流。大战者,军国主义之尾声,而立宪政治动摇之初步也。”
漫长的17世纪:1640与1644
   在作为生态星际周期的“小冰河期”,“光荣革命”与“满清入关”是同一时代的世界性大事件,其结果是相反相成的。就民族关系来说,在西欧形成了威斯特伐利亚体系,在东亚则是以满蒙连姻为基础形成了游牧联盟。而就内部来说,英格兰因为资产阶级革命而确立了其在英国的主导地位(肇始于尼德兰起义对西班牙的大西洋殖民体系的破缺),而太湖商业集团则在“抗税运动”中归于沉寂(实际上这肇源于倭寇在东南沿海、包括朝鲜的百年战争)。
   但是历史的发展并不是线性的,所谓“扬州十日”、“嘉定三屠”以致郑成功的“反攻大陆”可以见出失败的不彻底。反之,英国的君主立宪与苏格兰、爱尔兰的反抗,西欧大陆的两次世界大战、以及广阔的殖民地危机,也可以见出胜利的不彻底。
   欧美的资本中心是在各民族国家之间不断转移,和各殖民之间不断反抗之中震荡前行的。中国则因为民族关系的历史较为久远,经历了短暂的军阀混战之后,国内共同市场即告重新建立,东西、南北问题是一个文明共同体的内部问题。而在欧美国家则是大西洋两岸:欧-阿-非、北美-拉美之间更广泛的种族、宗教问题的延续。
当前所谓东亚货币同盟与欧元区、美元区问题形成一个鲜明的对比,欧洲的柏林-巴黎-罗马只相当于中国的北京-上海-广州,而美元区则不得不通过纽约-伦敦-东京来跨洋运作。这也是中国能够在美苏两极之间回旋冷战格局,并开出全球化进程的国内人口和市场基础。
中国以其洲际文明体的规模和跨千年的可持续历史,在调节世界范围的南北问题(南海、地中海、加勒比海)和东西问题(太平洋、印度洋、大西洋)中,具有深厚的历史资源(春秋战国、南北朝、宋辽金元)和广阔的地理纵深(陆上丝绸之路、海上瓷器之路)。
上海合作组织(西域-亚欧),博鳌亚洲论坛(西南-东南亚),中非合作论坛(南洋-西洋),中阿合作论坛(西北-西亚),中欧论坛(东南-西欧),中日韩自贸区与六方会谈(东北-东北亚)……金砖国家、南南合作、G20,亚非拉统一战线与北约殖民军工组织,人民币国际化与美元印钞业
从混沌到有序:现代世界的谱系
当前世界政治经济中心从大西洋向太平洋的转移,处于殖民体系的瓦解,和全球均衡体系重建的历史进程中。亚洲大陆作为曾遭受殖民侵略的四大文明古国的诞生地,作为占人界人口大多数的“世界第一大岛”,是全球化是否能达成生态一体化有机体的关键步骤……
阿瑞吉《漫长的20世纪》:
“这种体系看来同时在‘向前’和‘向后’运动。这种双向运动一直是现代世界体系的一大特征。……当轮到那个曾经取代旧体制的霸权自己被一个新霸权所替代时,‘旧体制’立即不断重新起用。因此,英国霸权通过以新的和更复杂的形式恢复曾经在荷兰霸权下已经被替代的帝国统治的一些方面,在扩大了的空间及社会基础上重建了现代统治体系。同样,美国霸权又恢复曾经在英国霸权下已经被替代的公司资本主义的一些方面……与以前霸权过渡时期的不同之处在于,现代世界体系的规模和复杂性都已经大得没有多少进一步增加的余地了。因此这种双向运动以及伴随而来的动荡可能产生的,不是现代统治体系在扩大的基础上新的重建,而是它彻底蜕变成一种完全不同的、恢复早期现代或前现代统治模式的这个或那个方面的体系。”
材料一 早在漫长的16世纪,“世界市场”就已经形成了,正是这个世界市场,构成了19世纪才出现的“现代资本主义世界体系”的基础。或者说,以生产和交换市场扩大为动力的“世界经济”,是随后产生的那个西方以“资本积累”和军事暴力所驱动的“现代资本主义世界体系”的前提。
韩毓海《五百年来谁著史》
材料二 全球化经历了3个伟大的时代:“全球化1.0”主要是国家间融合,开始于1492年哥伦布发现“新大陆”之时,持续到1800年前后,是劳动力推动着这一阶段的全球化进程,这期间世界从大变为中等。
“全球化2.0”是公司之间的融合,从1800年一直到2000年,各种硬件的发明和革新成为这次全球化的主要推动力从蒸汽船、铁路到电话和计算机的普及,这其间因大萧条和两次世界大战而被迫中断,这期间世界从中等变小。
在“全球化3.0”中,个人成为了主角,肤色或东西方的文化差异不再是合作或竞争的障碍。软件的不断创新,网络的普及,让世界各地包括中国和印度的人们可以通过因特网轻松实现自己的社会分工,世界变平了,从小缩成了微小。
托玛斯弗里德曼《世界是平的》

16世纪
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1500年 至 1599年 的这一段期间被称为 16世纪 。16世纪是 地理大发现、殖民主义发展的一个世纪,同时也是科技走向初步发展,以及文艺进步和教会权威逐渐衰弱的世纪。
重要事迹
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科学技术
16世纪科学开始萌芽,在 欧洲, 教会 的教条主义受到冲击。
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哥白尼 发表日心论
1519-1522年 麦哲伦船队环绕航行世界
1521年,四川嘉州建成明朝首个石油井
1536年,黄衷完成《海语》
1543年哥白尼的《天体运行论》出版
1547年,马一龙完成《农说》
1549年,明帝国研制出水底雷,成为世界上最早的水雷,比较欧洲制造及使用水雷早了逾200年。
1565年,胡宗宪完成《踌海图编》,主要记录中国与日本的海上交通。
1580年,戚继光自制自犯钢轮火,功能类似地雷。
1584年朱栽堉完成《律吕精义》
1590年,明帝国研制水底龙王炮成功,为世界上最早的水底定时爆炸物。水底龙王炮以牛脬作为雷壳,内里安装有黑火药,以香点燃作为引信,凭借燃烧时间来定时引爆水雷。
1589年,伽利略在比萨斜塔完成铁球实验。
1589~1591年间年伽利略研究物理学和力学。并写成《论重力》第一次揭示了重力和重心的实质并给出准确的数学表达式
1592年程大位完成《算法统宗》,是最早记载使用珠算计算方法计算平方和立方
1593年,伽利略发明了世界最早的空气温度计。
1595年开普勒研究行星运动。
1596年,屠本畯著完成海洋生物主题书《闽中海错疏》,本着记述明朝福建沿海多种水产动物的形态、生活环境、习性和分布
1596年,明朝发明火爆法采矿技术。
战争与政治
16世纪在欧洲马丁·路徳改革教会,创立新教。
1494年——1559,意大利战争。
1521年,明帝国于屯门击败葡萄牙殖民者。
1524年,德国爆发农民起义。
1553年,葡萄牙人获得了在中国澳门的居住权。
十六世纪, 葡萄牙和西班牙殖民者在亚、美强占殖民地
英国 在 伊丽莎白一世 统治下成为欧洲强国。
1562年,胡格诺战争爆发。
十六世纪中叶,戚继光进行军事改革。
1568年,日本进入安土桃山时代。
1568年9月,织田信长并宣扬"天下布武“表明了武力统一天下的决心。之后,他又趁着正亲町天皇和足利将军请他帮助恢复他们在尾张的领地和权力的时候,取得了统一全国的合法地位。占据京都,扶立足利义昭为将军,并控制了天皇,挟天子以令诸侯,加快了他统一全国的步伐。
1569年7月,波兰与立陶宛在卢布林重新签订联盟条约,规定两国有一个共同的议会、共同的选王制和执行一致的对外政策,原来属于立陶宛的乌克兰地区直接并入波兰版图,史称卢布林合并。从此两国正式合并,建立波兰-立陶宛王国。
十六世纪七十年代,张居正改革。
十六世纪八十年代。明朝组建了陆军骑炮兵,也是世界历史上首支骑炮兵,领先了欧洲约200年。
1582年6月21日,日本诸侯,织田信长于本能寺被叛将明智光秀包围,织田信长自杀,史称本能寺之变。
1592年,丰臣秀吉率20W大军,入侵朝鲜,企图征服中国。
1598年,明帝国打败了日本,确立了东亚霸权。
1598年,亨利四世通过宗教宽容的南特敕令,宣布天主教为国教,胡格诺教徒在法国全境有信仰新教的自由,在担任公职方面享有同天主教徒同等的权利。5月,西班牙同法国议和。胡格诺战争自此结束,并使法国的王权得到加强,促使了波旁王朝的建立。法国从此实现中央集权的统治,打破天主教一统天下的局面具有"开天辟地"的影响。
十六世纪八十年代,拿骚的莫里斯进行军事改革。
16世纪的天灾人祸
16世纪内欧洲一再受到 鼠疫 的摧残
文艺娱乐以及人文思想。
十六世纪是文艺复兴鼎盛的时期,也是中国启蒙思想开始的时期,也是中国市井文化达到巅峰的时期。
十六世纪,拉伯雷写成《巨人传》
1511年,著名画家拉斐尔·桑西完成绘画《雅典学院》
1517年,明代著名画家文征明完成《湘君湘夫人图》
1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》,拉开了宗教改革的序幕。
1518年,明代著名画家文征明完成《惠山茶会图》
1521年,王阳明成为心学集大成者,并辞官回乡讲学。
十六世纪初,王艮提出“格物说”,构成他讲学传道的思想基础,竖起了启蒙思想的旗帜。
十六世纪初,泰州学派掀起新的思潮。
1542年,米开朗基罗完成壁画《末日审判》
1543年,陈道复,《山茶水仙图》
1557年,文征明完成《真赏斋图》
1536年,加尔文出版《基督教原理》
十六世纪中叶,李贽的异端学说轰动一时,开始动摇了旧思想绝对统治地位。
十六世纪中叶,明帝国掀起了后七子复古运动。
十六世纪中叶,哲学家何心隐著《原学原讲》,驳斥张居正禁止讲学的政策,并准备“上书阙下”,与张居正辩论。
十六世纪中叶,何心隐创立萃和堂,开始尝试建立空想的社会新秩序。
十六世纪中叶,第一部以家庭为线索的小说《金瓶梅》成书出版。
十六世纪中叶,浪漫主义神话小说《西游记》成书。
1567年,中国第一本现实时事剧,《凤鸣记》完成。
十六世纪末,中国第一本公案小说,李春芳的《海刚峰先生居官公案传》出版。
十六世纪末,汤显祖完成戏剧,《牡丹亭》
十六世纪末,莎士比亚完成戏剧,《理查三世》
疾病与医学
随着其他科学的发展和思想的解放,在欧洲医学也开始科学化。教会不许解剖人体的禁令开始被瓦解
环境与自然资源
1567年,在中国明朝宁国府太平县试行痘接种方法来预防天花疾病,后来更加传入欧洲。
1596年,李时珍完成《本草纲目》,一部中国本草学大成的著作,并翻译成各国语言,涉及医学,药物学,生物学,矿物学,化学,环境与生物,遗传与变异等诸多科学领域。 它在化学史上,较早地记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应。同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等现代化学中应用的一些操作方法。不仅是我国一部药物学巨著,也不愧是我国古代的百科全书。正如李建元《进本草纲目疏》中指出:“上自坟典、下至传奇,凡有相关,靡不收采,虽命医书,实该物理。”
重要人物
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世界领导人
非洲
曼萨·穆罕默德三世 图曼贝伊
美洲
阿塔瓦尔帕 蒙特苏马二世 夸乌特莫克
亚洲
朱厚熜 朱厚照 朱祐樘 朱载垕 朱翊钧
李东阳杨一清杨廷和 徐阶 高拱 张居正 申时行王锡爵沈一贯
欧洲
亨利八世伊里莎白一世女王卡尔五世亨利四世腓力一世
马丁·路徳加尔文
斐迪南一世齐格蒙特二世瓦西里三世古斯塔夫三世
中东
阿巴斯一世伊斯麦尔一世穆罕默德.格莱一世塔伊尔汗塞利姆一世苏莱曼一世
科学家
哥白尼布鲁诺开普勒伽利略麦哲伦程大位李时珍屠本畯赵士祯
文学家和艺术家
莎士比亚米开朗其罗拉菲尔弗朗索瓦·拉伯雷达芬奇塞万提斯朱载堉王廷相徐侦卿
唐寅董其昌文征明陈道复汤显祖仇英仇珠李春芳王世贞李梦阳吴承恩吴国伦李攀龙
相关游戏
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游戏简介
《16世纪:北半球》[1]  (16th Century:Northern Hemisphere)骑马与砍杀战团的一个游戏mod,
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg16世纪:北半球mod地图
由世纪风云制作组里高肄风和朱迪等制作组的组员策划做的一个mod。
该mod融合了大量新功能,拥有北半球地图,包括亚欧非,美洲大地图,从欧洲的英法西,中东的奥斯曼,萨菲王朝,以及东亚的明朝,美洲的阿兹特克,玛雅和日本等都有

 楼主| 发表于 2016-4-13 16:19 | 显示全部楼层
王沪宁:转变中的中国政治文化结构
政治文化除有历时性结构的一面,还有其共时性结构的一面。从某种意义上说,共时性结构的作用更至关重要。历时性结构最终会加入共时性结构,成为共时性结构的组成分子。自然,在文化意义上,共时性结构的每一部分均有其历时性,沉积的历时性结构也都会表现为共时性结构。共时性结构表示着一种因素组合关系。每个因素自身在变化着,这些变化一方面改变着政治文化中各种成份的关系,另一方面催促着社会政治文化的转变。

沟口雄三《中国的冲击》
    《庄子@养生主》中庖丁解牛的故事是人所皆知的。这个故事为分析历史的时候如何处理对象的问题提供了线索。就是说,如果无视对象自身的内在脉络,只是依靠外力来裁决对象,那将是无视客观的主观行为。
    例如,在战后半个世纪里,从事中国近代思想史研究的学者关于儒家思想的看法,基本上都是把它视为封建遗物,并进而依据打倒家长制统治、建立平等的社会主义的框架来把握中国革命的整体结构。根据同一个思路,也有人试图这样处理明清思想史的整体脉络:把以“心即理”为核心的阳明学视为促使儒教解体的思想,但是由于在现实当中,阳明学并没有在清代发扬光大,相反,倒是体现“家长制统治”的“吃人的礼教”控制了整个社会,因此只能说在中国明末开始,“近代”遭到了挫折。也就是说,中国的“近代”没有发育成熟,只有等到鸦片战争之后,欧洲的“近代”入侵之后,才开始了充满了苦难的抵抗和接受的近代过程。我希望顺便在此强调一个事实,那就是,在这种情况下,把儒教也就是王朝的传统视为封建遗物的观念,是“西方的冲击”在中国知识分子之中造成的危机感的产物。
在事实上,如前所述,中国的儒教在阳明学之后作为民间秩序伦理而广泛渗透,到了清代,它以“礼教”的形态进一步广泛地扩展,这使得民众参与政治的途径得到了开拓。在原理层面,自宋代以降,中国的道德原理被视为政治原理,政治秩序也一向以道德秩序为支撑;从基本事实出发,可以顺理成章地得到一个关于历史动力的虚构:随着礼教作为民间秩序伦理的扩展,它的主体不再仅仅限于官僚阶层,也扩展到了民间的实力阶层,这意味着民间自治领域的确立。即使在敏感的知识分子被危机意识所驱使,高呼“礼教吃人”的时候,明末清初以降开始显现出来的民众的政治意识在清末民初也仍然在继续成长,宏观地看,这个基本状况构成了其后国民革命和共产党革命的基础。换言之,如果没有清代成熟起来的“民间”社会基础,也就没有民国时期的革命。
革命反对了儒教,但是却以“民生主义”、“共产主义”的形式承续了天的统治理念(“大同”和“均”),也就是说,儒教的统治理念和相互扶助的伦理在革命之后也作为国家理念和社会主义伦理被分别继承。从外观上看,也就是从“景观”上看,中国历史是不连续的,而如果沿着内在的理路去透视它,那么会意外地发现很多非直观意义上的连续性。激烈地反对儒教的毛泽东革命,正是在这种非直观的意义上,以断裂的方式吧儒教伦理转化为社会主义的伦理。这种确实可信的“内在的脉络”、“动力的历史”,是用看不见的线索贯穿起来的,并不具有所谓实证性的“可以看见的证据”。我想斗胆断言,这正是“对历史而言的客观存在”(诺曼所说的“没有接缝的织物”)。

柄谷行人《世界史的构造》
1848年的革命的确是一场“世界同时革命”。但是,作为社会主义革命却如此轻易地失败了。而且,与其说它败于反革命,不如说是败给了民族国家主导的对抗革命。其结果,出现了敏感意识到社会主义运动和无产阶级存在的政治体制。
从这个意义上来说,1848年的世界乃是社会主义者以国家权力的直接或间接参与形成的。从别的角度说,这使得资本-民族-国家得以形成,即一方面是资本主义市场经济,同时又对资本主义积累予以限制并通过财富的再分配和福利政策以消解阶级对立。
(资本主义(工资劳动)的扬弃不可能仅在一国实施。或者可以说:仅在其内部无法扬弃国家。因为,国家是存在于世界体系之中,即与他国关系中的东西。)
罗莎@卢森堡经历了第一次俄国革命(日俄战争)后,开始提出边缘区革命论的思考。进而,基于中心区(发达国家)的资本积累来自对边缘区(落后国家)的掠夺这一理论,这并非单纯追随发达国家之后,而是可以给发达国家的资本积累以打击的革命。
马克思在1848年的时候,曾对布朗基的先锋起义和无产专政表示赞同。托洛茨基发展了“不断革命”的理论,革命可以在世界资本主义的矛盾最为激烈的地域爆发,而且在此“跨越”发展阶段的社会主义革命是可能的。在这一点上,列宁受到了托洛茨基的影响。
    可以将俄国革命与中国革命视为世界-帝国之复权的一种企图。在这里,有众多共同体和国家统合在一起。如果发生资产阶级革命,旧世界-帝国将分解为众多的民族-国家。这时,优先考虑阶级问题的马克思主义发挥了在不将旧世界——帝国分解为民族-国家的条件下实现近代化而重新复活的唯一的意识形态功能。中国与俄国的社会主义革命,是对世界-经济(世界资本主义(民族资本及国家殖民体系)中确立起拒绝该体系的世界体系(基于非获利交换之上的经济圈)。
(费正清《美国与中国》:国共合作
1921年列宁把苏俄转向他的新经济政策以后……(认为)西方资本主义正在利用亚洲的落后国家,作为获得利润的源泉,以支持资本主义体系。如果没有帝国主义对亚洲的剥削,使西方工人仍能得到较高工资,资本主义就会垮得更快。亚洲的民族主义革命会夺去帝国主义列强的有利市场和原料供应,从而在西方资本主义最脆弱之处对其发动“侧攻”。……从1922年到1927年期间,共产国际选中中国作为它对外斗争的主要地区,并把英帝国主义作为主要的攻击目标。(二战后扩展到柏林墙和38线)
(从这个意义上来说,由世界大战到冷战,是社会国对资本国的一种胜利与制衡;而中国的第三世界理论,则是世界范围内的农村包围城市。)
      
阿瑞吉、滨下武志等《东亚的复兴:500,150,50年》:
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