孙中山：一位真正的爱国者

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孙中山，一个孑然一身的革命青年，当他与大清帝国对抗时，是那么的渺小。既然共和与民主是国际大势，为什么不能用国际资源为中国革命加点油呢。     尽管有人对孙中山和各种国际势力的关系颇有指责，但将孙中山的思想、言说、行动，放在中国大转型的视角进行观察，放在具体的历史背景下去理解，孙中山仍然是近代中国最伟大的爱国主义者。

《国家人文历史》杂志pdf页

在近代中国英雄谱上，孙中山素以“伟大的爱国主义者”彪炳史册。据其自述，自1885年中法战争中国失败之日始，他就立志推翻满清政府。此后四十年，经甲午战争、戊戌变法、义和团战争、辛亥革命、护国战争、护法战争、第一次国共合作等重大事件，孙中山为国家独立、自由、富强从未停止奋斗。

在过去一百年，孙中山的爱国情怀不断激励中国社会各阶级、阶层抛头颅洒热血，不懈奋斗。但最近若干年，随着一些新史料的发现，随着思想解读多元化，孙中山思想、言说、行动，不断受到质疑。最严重的指控，以为孙中山往往为了党派利益牺牲国家利益，甚至有人将其行为上升至卖国。其实，如果将孙中山的思想、言说、行动，放在近代中国大转型的视角进行观察，批评者的指控并非不可解释，孙中山仍然是近代中国最伟大的爱国主义者。

革命与爱国

近代中国的全部问题，就是如何应对西方工业化的冲击，寻找一条从传统通往现代的路。用历史学家蒋廷黻的话说，“中国能现代化吗”？

孙中山是近代中国最敏锐的一群盗火者、领路人之一，他对西方社会，对人类社会发展大势有深刻理解，知道世界潮流的基本趋势，知道中国必须完成从传统到现代的转型，必须踏上现代化康庄大道。

从这个观点理解孙中山的选择，他的目标只有一个，就是中国的现代化。为此目的，他可以像千百万中国士大夫一样，遵从旧权威，改良、改革、变法、渐进。但这些一一化为泡影，孙中山意识到此路不通时，他不仅有权利革命，有权利推翻旧权威，而且正当、正义，无可挑剔。

孙中山并不是一个天生的革命者，留学归来，孙中山像儒家伦理所教导的那样，遵循修齐治平的原则，将这些原则推而广之，在家乡推动点滴改良，整修道路，装点路灯，引导乡村百姓接受科学理念、方法，迎接工业化冲击，试图通过拯救日趋衰败的乡村，以农村复兴带动社会发展、国家进步。

改良主义理想在近代中国并不容易实现，清王朝已有两百多年历史，习惯了旧有统治秩序，产生了不易克服的惰性。就像鲁迅所说，中国人喜欢调和、折中。比如你说这屋子太暗，须在这里打开一个窗口，大家一定不允许。但是如果你主张拆掉屋顶，人们就会调和，愿意开窗。在孙中山踏上革命之路之前，清王朝已经失去活力，自乾隆末年以来的一百年，中国社会不论面对多大的冲击、挑战，都没有产生更激进的主张，因而那些平和的改革也就没有机会尝试。

据孙中山回忆，他之所以放弃改良主义，转变为革命者，主要原因就是对满洲人的失望。在孙中山看来，在满洲人的统治下，改良根本没有机会。满洲人的政府并不是中国人的政府，清王朝只是周边异族对中原的殖民统治。因此，中国现代化要想成功，必须推翻清王朝，重建汉人国家。

我们不能以“后世之明”指责孙中山狭隘的种族主义、民族主义。在孙中山思想深处，改良依然是社会进步的常态，但当改良主义道路行不通时，革命就是不得已的选择。中国革命的主题，在孙中山那里，不是传统的改朝换代，重建一姓之天下，而是将政治革命、社会革命熔于一炉，毕其功于一役，既要重建一个汉人国家，更要建设成一个现代国家，人民当家做主的国家。真正的爱国主义，并不一定代表爱朝廷。

革命与爱国，并不冲突。这是孙中山爱国主义的精髓。

altruist

爱国？出卖东三省给日本？

altruist

爱国？从日本带回来一本《扬州十日》以驱逐鞑虏为名鼓动民族仇杀？

altruist

呸！