为何要紧盯人的活动？

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为何要紧盯人的活动？（站位论9） - 王岩林 - 草根网  http://www.caogen.com/blog/infor_detail/83940.html


   不少人都注意到了，中华之道与中华思维的一个基本特征，便是通常较多地关注于人、更多地紧紧围绕着人的主体活动而展开。老子的抱朴守拙、自然归真，孔子的克己复礼、德仁伦理，孟子的性命论，中华佛学的大慈大悲等（甚至整个东方文明的关注点），皆几乎一致地偏向于呈现出这样一种不同的显著特征。正因为有此显著的特征，故而有人甚至论曰：中华乃是人本文明，西方则是物本、物性文明。


    我不太赞成这种看似颇有几分符合实际的论说。因为，在我看来，无论东西方或中西方，一切的思考与努力皆是为着人的这一基本目标和取向，应该是一致的，是无须怀疑的。西方，原本也是十分关注于人之自身和各种自然活动的，其转向放弃对人与人类活动的直接贴近关注，硬生生地搞出一种看似非人类自然的机械文明、物性世界、甚至异化力量来，也只是从宗教化运动开始，直至进入近现代工商业时代以后才有的事。至于他们在拓展人类视野与活动范围的过程中，借助了今日视野下貌似属于非己、异己的力量，甚至还在很大程度上反过来“异化”了我们这个时代的人类，我们也不应从根本地否定其终归是服务于人类的那个总体判断。


    我更愿意将西方近现代以来的唯物主义运动和更多偏向物质世界，看成是全人类对自身及自身活动深切始终关注长河里的一段另辟蹊径之努力。其虽然很大程度上有所偏离，却同样在另一端为人类及人类活动的进展开辟了新天地。今后只要加以矫正，进行更加地以贴合人之自然需要的桥架建设，我们便可在一个更大尺度的未来统系中，催生一种主宰者神仙、上帝般的新人类来。


    再来看中华、东方、乃至全人类大多数的文明。最直接与符合实际的解释是，我们之所以总是习惯于选择紧盯人与人类的主体及其活动，而非相反的对面世界，最主要是因为直接方便和容易做到手拿把攥。真不必做庸人自扰之的过分解读。具体来看就是，观察与分辨我们最近、最熟悉、最稳定呈现于前、最世代难改少变的人（包括人的主体与主体活动），要比去探索对面异常纷杂、多分多变、不断延展、总也笼罩在未知云团中的世界之种种，简单方便和有把握得多。更可况，在没有出现体系性的科学技术之前，想去认知与把握对面的自然界，也缺少必要的通路和可能。


    所以，与其说西方近现代文明是物本、物性的文明，不如说她是一种用异己的非直接自然方式和力量，实现了人与人类活动之外围边际大幅拓展的由外而内、迂回包抄路径。其终究仍是为人与人本的。只不过在异己力量风头正劲、甚至甚嚣尘上的过程里，其反过来压制、冲击、甚至摧残到了尚不够成熟、尚开度有限的人本大道罢了。


    这种压制、冲击、甚至摧残，随着人类自主自觉意识的重新觉醒，尤其是随着以中华为首的东方文明的重新回归，必然会越来越多地得到趋利避害的规制，越来越为重整再构的人类文明生长大道来让路。


    我们是人，我们重来没有这么明确地、携手并进地为这个星球上的人类一起努力过。对此，我们不仅要有一种坚定的基本判断，更要着眼于从体系或更大更坚实的统系建构上，去做那围绕着人之主体需要、人类之一切既有和拓展活动而谋的努力。


    站位论，抛开一切精神、意识与存在、物质的唯物唯心之纷争宰割，接续中华先祖们最自然而然、却又广阔大合的大道追求，重新为明道、释道而立论。其直接锁定的，看似只是“站位”这一俗常可见的凸象；可背后，却是对人与人类种种知行一体活动的全面关注和始终坚守。也就是说，“站位论”，所表现出的不同，不仅是关注点的不同、一系列论说的不同，而是中西方（主要是指中世纪以后直至今天的西方）思维、理路、方式、文明的大不同，是代表了万变不离其宗的中华文明所抱定之基本信念与大道原则的大不同。


    “站位论”的站位，在唯物与唯心之二分思维主导西方、乃至当下中国思想界的情境下，本身便是一种宣誓和矫正。她宣誓的是一种大道理路，她矫正的是当今割裂知行的偏颇认识论与割据心物的极端二分思维。


    “站位”，虽然没有明确道出人与人的活动，却自不待言地设立在人的主体分别与活动过程之下，是谁、或谁们的活动；“站位”，虽然也没凸显物质与自身对面的客体，却必然地将我们所知与未知的整个世界作为了参照，并将围绕各自主体所建构起的自身动态实有世界统统地拽进了自己的视线之内。这，就是中华之道、中华中合之大道非同凡响的特有立场与理路！这，便是我们所谓兼容两极、融合东西、复兴开新、人类一统的正道开端！


    最后，要说的是，关注和锁定人、人类的主体本身，与关注和锁定人、人类的活动，那还是有很大区别的。只有始终关注和锁定人的活动，才能将自身主体的既有自然、自然拓展，同对面客体的既有已知、未知和不断发展变化的已知、未知，统统地不偏不倚地揽在怀内。只有这种思维与站位，才是中华大合之道最周正和最能稳固建立起全员一统统系来的应有据持。