李白《黄帝铸鼎》诗之疑？

风吹草低见牛羊

【例句】“李白《黄帝铸鼎》诗云：黄帝铸鼎荆山涯,不炼黄金炼丹沙。骑龙飞去心清家,云愁海思令人嗟。”。(黄天顺.三十六记——用脚步丈量历史文化(一)：荆塬往事[M]. 西安：陕西人民出版社，2016：5.)
【案查】〇[CCTV-历史频道]《文明之祖 华夏之始》（http://www.cctv.com/history/special/C12069/20040404/100393_1.shtml）：李白《黄帝铸鼎》：“黄帝铸鼎荆山涯，不炼黄金炼丹沙，骑龙飞去心清家，云愁海思今人磋。”
〇《李白诗全集·飞龙引二首》卷二（乐府三十首）：(其一)黄帝铸鼎于荆山。炼丹砂。丹砂成黄金。骑龙飞上太清家。云愁海思令人嗟。宫中彩女颜如花。飘然挥手凌紫霞。从风纵体登鸾车。登鸾车。侍轩辕。遨游青天中。其乐不可言。(其二)鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
〇《全唐诗》 卷二十三[23-48]李白《琴曲歌辞·飞龙引二首》之一：黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂，丹砂成黄金。骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞。从风纵体登銮车。登銮车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。
〇宋施彦执编《北窗炙輠录》卷上/学海类编本：余所谓歌、行、引本一曲尔，一曲中有此三节。凡欲始发声余之引，引者，谓之导引也。既引矣，其声稍放焉，故谓之行，行者，其声行也。既行矣，于是声音遂纵，所谓歌也。今之播鼗者，始以一小鼓引之。《诗》所谓“应田悬鼓”是也。既以小鼓引之，于是人声与鼓声参焉，此之谓行可也。既参之矣，然后鼓声大合，此在人声之中，若所谓歌也。歌、行、引，播鼗之中可见之，惟一曲备三节。故引自引，行自行，歌自歌，其音节有缓急，而文义有终始，故不同也。
〇[网文精选]《乐府诗有格律吗?》：乐府诗属于古体诗,对格律要求远不如后代的近体诗,但并不是没有格律.乐府诗形式很灵活,三言、四言、五言、六言杂言都可以,不象近体诗有严格字数要求.乐府诗同样讲究排偶对仗,只不过不象近体诗固定要求在某一句对仗,随意性相对较大.乐府诗的平仄就远不如近体诗要求严格了,几乎可以不讲究.乐府诗也讲究押韵,但不象律诗或绝句要求一韵到底或者某几句押韵.很洒脱,可以一韵到底,也可以隔句押韵,甚至还可以跳几句再押韵,中途变韵也行.所以乐府诗并不是完全随意想怎么写就怎么写,也有一定规律性的.
【详解】①此段引文“言之凿凿”亦有“权威来源”，竟然在古籍搜索中“查无实据”？②引文可疑之处有：“荆山涯”涯指水边，不表山麓；炼丹砂是求“不死之药”，“炼黄金”才是铸鼎；《飞龙引》作“丹砂成黄金”可解为“歪打正着”炼丹铸出了鼎，但“不炼黄金炼丹沙”，难道“丹砂”能铸鼎？“飞去心清家”《飞龙引》作“太清家”尚可解作“太清之家”“天上”“仙境”；“心清家”何意？③李白似有“一题多体”的先例，但此“李白《黄帝铸鼎》诗”不见于历代典籍而令人生疑。④难道是“某大家”大笔一挥将“乐府诗”(原诗“长短句”难以句读)“变造”成“七绝”？抑或是“某权威”本是诠释诗意之作(原诗“炼丹砂。丹砂成黄金”艰涩难懂)，而被世人“误作原典”？细思极恐！