藏學家: 用開放心態繼承藏文化

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2008-5-7 新華社北京５月７日電，


西藏傳統文化是中國傳統文化寶庫的有機組成部分，蘊藏著可資借鑒的豐富經驗和知識。中國藏學研究中心歷史所研究員張雲近日在接受新華社記者專訪時說，我們需要正確認識西藏傳統文化的優劣得失，在實踐中不斷地檢驗、豐富和發展它。

西藏傳統文化在漫長的歷史進程中結出了許多優秀的果實，在文獻典籍、文學、藏醫學、建築工藝和技術、天文曆算、佛教因明學等多個方面，成就都相當突出。

張雲舉例說，藏文文獻的數量僅次於漢文文獻，位列少數民族文獻之首。有多種版本的藏文大藏經《甘珠爾》《丹珠爾》，世界上篇幅最長的英雄史詩《格薩爾王傳》，大量的教法史、寺廟志、高僧傳、王統記、世系史、地理志、史冊、格言詩、道歌、小說、神話傳說與故事等等，是西藏傳統文化的重要載體，也是研究、繼承、發展西藏傳統文化取之不盡的寶庫。

千百年來保留下的寺院經堂和宮殿建築，也是珍貴的傳統文化遺產。西藏地區有１７００多座寺院，收藏著大批有很高藝術鑒賞和歷史價值的文物，歷史文獻典籍也主要是通過寺院這個載體產生、發展、傳承下來的。其建築工藝，是對人類建築文化的一份獨特貢獻。始建於西元７世紀、舉世聞名的大昭寺，重建於清朝初年、富麗堂皇的布達拉宮，享有盛名的拉薩甘丹、哲蚌、色拉三大寺……都契合著西藏地區的高原自然環境和人民的審美心理。

張雲說，西藏古代文學方面的遺產也十分豐厚。元朝時期有格言體詩歌《薩迦格言》，後世則有《水樹格言》、講述高僧修法經歷感受的《米拉日巴道歌》、《倉央嘉措情歌》，以及大量的從上古流傳下來，或者由佛經故事改編而來的民間故事。人們熟悉的西藏話本小說，有《文成公主》《諾桑王子》《赤美袞登》《白瑪文巴》等，它們相繼被改編為劇本，成為藏戲的經典劇目。

金屬工藝、繪畫藝術、藏醫學、碑銘石刻、天文曆算、宗教哲學、體育歌舞等領域內的顯著成就，同樣也是西藏傳統文化里一道道璀璨的風景。

「保持開放的心態，與兄弟民族和其他國家地區多交流，吸收、內化他們的優秀文化成果，也是西藏傳統文化得到長足發展的重要原因。」張雲對記者說。

西藏最早的曆法是「物候歷」。後來從內地和印度傳入了時憲歷、時輪歷，使之趨向科學化，由此成為「小五明」中的「算明」。西藏學者也在學習借鑒外來曆法知識的同時，開始了相關的研究工作，撰寫了不少有關天文曆算方面的著作。

這位藏學專家說，《漢藏史集》一書記載了西藏的刀劍分類和陶器瓷器製作工藝，反映了西藏先民學習外來先進工藝技術，特別是學習內地漢族地區的各種工藝技術，然後再重新創造的事實。又如藏紙的製作，就是唐朝時期文成公主進藏後從內地傳入的，後來在西藏地區發展為藏紙的製作工藝。

他說，唐朝時期的吐蕃文化是一種開放的、充滿活力、蓬勃向上的文化。雖然佛教也在其中扮演著一個日益重要的角色，但還不能左右西藏文化的命運，更沒有一統天下、唯我獨尊。佛教「後弘期」以後，情況就完全不同，明顯出現了佛教文化主導西藏整個社會文化的局面，它在推動西藏文化發展的同時，負面影響也日益凸顯出來。可見，保持開放的心態，相容並蓄，博采眾家之長，對於文化發展而言是極為重要的。

張雲說，對待西藏傳統文化，我們應該更好地保護和繼承：首先，必須認真繼承優秀的傳統文化。同時要勇於拋棄傳統文化中落後的東西。更為重要的是要積極吸取外來文化，不斷創新，使西藏民族文化更加富有活力，永葆蓬勃的生命力。

pepino

"甘丹、哲蚌、色拉三大寺"
次次骚乱打头阵