探讨东西文化[钱穆]

金牌小猪头

中国人独创东方文化，已有其五千年以上深厚博大之历史，顾其间亦未尝无与外来文化接触融和之经过。第一次外来文化传人，厥为印度之佛教哲理。其事开始于东汉，正当西历纪元后之第一世纪。其时中国政治制度社会风习以及人民思想经济各方面，方渐渐走人一衰退之恶运中。对其自身传统文化，发生甚深微之摇动。而印度佛教乃纯以其哲理与信心与中国人以一种和平而纯洁之刺激，以获得中国最高思想界热烈真诚之同情与探究，而印度佛教遂得全部移殖于东土。其时中国人不仅虚心接受，抑且发扬光大，使流布中国之佛教哲理继续精深化，而有青出于蓝之誉。经过六百年之长时期，当西历纪元后第七世纪之开始，中国人已自衰退恶运中重新发现其固有文化之精神，创建隋唐统一盛世，灿烂光辉，照耀全宇，而在中国之印度佛教哲理亦已登峰造极，同时发展过于最高之顶点。正当西元七世纪中叶，初唐盛时，中国禅宗崛起，遂使印度佛教哲理完全中国化，以消融和会于中国传统文化之内。而于是中国人所独创之东方文化传统，乃成为包藏有甚深微妙之印度佛教哲理之大宝库。此乃中国人第一次接触其近西邻邦之异文化，而发现中国人惊人的虚心了解与深细凋和之伟大能力，而完成其东方文化创展过程中一至艰巨之工作焉。 　　
正当东方中印两文化在中国境内调和会合之际，而其更西邻邦阿拉伯有伊斯兰教主摩罕默德之跃起。自此以往，伊斯兰文明，蓬勃光昌，与我大唐盛世东西照耀，为当时东方世界人类文明两大灯塔。茫茫人海，肯于此仰望而归趣。而我中国人正以其发皇荣盛之大气度，披豁胸襟，坦白展开其西北西南海陆两大交通线，以与阿拉伯波斯伊斯兰教新文明相接触。其时大食波斯我西邻诸邦人，自海自陆，足迹遍中国。边陲腹地，靡不有其踪影。而广州一埠，据晚唐史籍记载，大食波斯商人之寄居者乃逾十万。盖已与我中国人如水乳之融，梅盐之和。其物质食货之相交易，精神学术之相儒染，其深细博大，尚为近世考古论史者所不尽悉。而伊斯兰教礼拜堂遂与佛寺道院同为中国人民自由信仰之一宗。而回族人民亦乃为我近代中华共和建国之一支。盖经唐历宋迄于西历纪元后之第十三世纪，华回交通，亦复绵亘六百年之久。而我中国人独创之东方文化中，又复重新包藏有简洁刚劲之阿拉伯伊斯兰文化之大宝库。此又中国人再度与其更西邻之异文化相接触，而发现我中国人之勇敢宽容与宏深之消纳之伟大能力，而完成其东方文化创展过程中又一艰巨之工作也。
　　要而言之，印度佛教文明之影响于中国者，以信仰与思维方面为深。而阿拉伯回教文明之传播于中国者，以文物与创制方面为广。一属抽象的形而上者，一属具体的形而下者。然则中国人对外来文化接受消融之能力，直上直下，无粗无细，在内在外，兼容并包，如纳众流于大海，泱泱乎诚大平原民族文化应有之征象也。
　　阿拉伯伊斯兰民族与中国之交通，不仅克尽其文化对流之职责，更复为中国文明传播达于其更远西邻欧洲诸邦之媒介。继此而往，我中国文化遂与其更远西邻欧洲诸邦有较亲密之接触。初则阿拉伯人为之传递，继则蒙古人为之播宣，而中国物质创制为近代世界文明开先路之利器，如印刷术，制纸术，罗盘针，火药等等，乃次第为欧西人所习得，而为彼邦近代文明发展尽一至大之贡献。自西历纪元后第十一世纪之末叶，欧洲十字军初兴，为泰西中古时期以后接触东土文化之第一步。下至十五世纪之末，哥伦布放船西渡，直达新大陆，而全世界形势为之翻然丕变。自此以往，葡萄牙荷兰诸邦人相率接跨而达中国之海岸，则已在我明代之季世，西历第十七世纪之初期。而我中国自唐以下之盛极而衰，其文化之急激腐烂，一时情势之险恶，正无异于西方罗马帝国之覆灭。其间经五代之黑暗扰攘，幸而前后不出百年，而宋人违能以其清明宁静之头脑，和缓平淡之手腕，将中国传统文化继续加以调整振作，为近代中国一千年文教风俗树立一新基。而不幸起衰拯敝之功犹有未竟而积贫积弱之势，骤难急挽。终不能对北方辽金压迫，作有力之挞伐。及乎蒙古忽起，以其震古烁今之武力，横扫欧亚两大陆，铁骑所至，如狂风之卷枯叶，绝无能起而抗者。南至印度，西及俄罗斯，无不俯首受其统制。而我中国当病后未健之余，金夏南宋三方分裂，各自撑持，犹能抗衡达于七十六年之久。经成吉思汗至忽必烈，积五世之经营，而中国全境始为所吞并。则我中国人数千年传统文化，虽主以平和建国，而其民族之年团结坚韧，其抵抗外族侵略潜力之深厚伟大，超出并世诸邦，亦可即此大白以证。然正唯如此，而中国民族所受之创巨痛深，乃不可言喻。元代之统治历百载，而明祖光复，其三百年间社会之富盛，疆土之开拓，几与大唐相并驾。而明代人对传统文化之贡献，则实未能超过宋人之上。当耶稣教士挟其西方新文明，远渡重洋，剥啄款关之声初起，而明代社会已值鱼烂土崩不可收拾之时。不久而满族人主，中国人屈居部族狭义政权统制之下者又三百年。盖大体言之，自宋以来千年之中国，正为其文化新生送受摧残较为黯淡之期。然马可波罗于元代来中国，尚复惊诧其政制之完密，文物之富盛，归而为书以抢酉土，西土人怪之，有不以为信者。及夫清代初叶，当西历十七十八世纪之间，西方学者尝深羡中国之文教风物，如中国儒家议论，与夫当时康熙一朝之政绩，每为欧西人所乐道。盖我东方文化之继续影响于西方者，迄兹犹未辍。此虽近世西方学者亦不讳其事。此诚足以证明我中国传统文化绵历之久，蕴孕之富。然就中国史本身言之，则此一时期之中国人，实较其祖先远为落后，虽为外邦所称道赞慕，而我中国人则所当引以为惭，不当引以为傲也。
　　自十八世纪中叶以下，西方科学之发明，机械之创制，突飞猛进，而工商百业，驳驳有一日千里之势。社会实力之富强，遂闯开人类亘古未有之新局。此两百年来西方物质生活之扶摇直上，急剧刺激西方人之内心，相应而起深刻之变化。科学的唯物论，与夫生物的进化论，遂弥漫流行于西方世界之心里。彼辈对其自身传统文化之看法，既已大异于畴昔。彼辈常目其当前社会谓居于历史进化之顶点，而又以其小我自身为社会之中心，以为各自有其无限自由之发舒。彼辈遂以白色人种为世界优秀独异之民族。于是挟其富强盛势以临我，其视我如半开化之蛮人，盖与非美澳诸洲土族相去无几。此显已与十八世纪中叶以前之西方观念大异其趣。而反视我中国人，自明代末叶经历清室政权三百年之间，本已在文化的病态下支撑度日，气量既不能如唐人之阔大，头脑亦不能如宋人之清明。西方新文化潮流源源冲荡而来，在嘉道以下，十九世纪之初叶，显已有莫可阻遏之势。而中国人额预闭拒，绝不能如唐人对外之勇快接纳，亦不能如宋人之深细分疏。然亦因其时西方正当物质势力高涨，其深深压迫于我者，实以商人之争利为前锋，兵舰之耀武为后盾。耶稣教士之在西方，早已貌是神非，跟逐于商人兵队之后尘，以宣传福音，配协于货利之争寻。我中国人对西方新势力之压迫，先则恶之忌之，后则惊焉眩焉。盖嘉道以下中国人心眼中之西方文化，一则曰货利，再则曰武力；富强二字足以尽之。因此中国人此后虽欲诚心接受西方文化，而看法既错，乃不能如东汉以下，中国人对于印度佛教哲理之从纯粹文化真理上探究其本源。于是为西方文化两大骨干之宗教与科学，遂同样为中国人所误认。中国人大抵鄙其宗教而尊其科学，而中国人所羡者，实乃西方科学应用之效果，非西方科学精神发明之源头也。近百年来之中国人，遂以其急功近利之浅薄观念，自促其传统旧文化之崩溃，而终亦未能接近西方新文化之 。直至于今，前后几逾一百年之稗贩抄袭，非驴非马，不中不西，辗转反复，病痛百出。然就中国已往历史言，印度阿拉伯文明之消融接纳，前后各历六百年之久，而欧洲文化之来东土，则尚不过三百年。虽印度文化之传人，纯以学理信心相感召，故不易起中国人之反感。阿拉伯文化之传人，正当中国盛世，故易于大气包举。今欧洲文化之东渐，一方正值中国衰世，力不足以负之而趋。在中国之接势既弱，在欧洲之送势又过猛。十八世纪以下之西力东渐，实以商业兵戎为主，而文化学术为附，亦不能使中国人诚心乐就。合此两因，遂使近代中国人迷们前却，走了一百年冤枉路，而仍未得东西文化第三度接触融和消化之益。然途穷则思返，今中国国内有识之士，乃渐渐觉悟纯以功利观念为文化估价之无当。自今以后，中国人殆将一洗已往功利积留，回头重认中国传统文化之真价值。亦必能同时认识西方文化之真精神。如此融会调和，若以中国对印回文化往例言之，再历三百年之时期，中国人必能胜任愉快，对此最后一批最远西邻之新文化，充分接纳消融，以完成其东方文化之创展过程中所遇最艰巨之第三步工作也。
　　今再就酉方文化言。自十八世纪中叶以后，积二百年来物质生活之突飞猛进，亦复与其以往宗教哲学文学艺术种种传统相脱节，而形成畸形发展之态。内力不断向外发射，已达其周限，乃屈折反向自身，而造成近三十年来两度空前之大战争。此后西方人士殆亦将回头重对其自身文化有一番新认识。则其同时对东方文化亦必将有一番新估价。则最后世界人类两大文化，一东一西，为茫茫人海之两座大灯塔，到其时必将放射新光，互相辉映，使人类在惊浪骇涛中，重得靠岸。我侪在此全世界战云笼罩之际，而发心为东西文化之再探讨，其事虽迂，其愿实宏。深识伟抱之士，有闻声相赴者，我敬先三熏而三沐之。

[ 本帖最后由 金牌小猪头 于 2008-5-12 02:06 编辑 ]

水墨中国

中华文化 ── 海纳百川，有容乃大

"自今以后，中国人殆将一洗已往功利积留，回头重认中国传统文化之真价值。亦必能同时认识西方文化之真精神。如此融会调和，若以中国对印回文化往例言之，再历三百年之时期，中国人必能胜任愉快，对此最后一批最远西邻之新文化，充分接纳消融，以完成其东方文化之创展过程中所遇最艰巨之第三步工作也。"

水墨中国

谢谢LZ  :handshake

豌豆

建议将这文章与李敖的《给谈中西文化的人看看病》，比照着看。

荣耀中华

长见识
但是可能因为我年龄小吧 有的不太明白