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多杰雄登
From: swiss TV
瑞士电视台拍的关于1996多杰雄登事件
http://www.youtube.com/watch?v=n5sOm-uQH9Y&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Aboblx-0zAs&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=b1dILwsmwCQ&feature=related
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多杰雄登（Dorje Shugden，又譯多傑雄天、俱力護法神）是藏传佛教的大力金刚护法神，历史上和近代都有很多有修为的活佛修炼这一法门。
十四世dl喇嘛1996年5月宣布禁令，禁止藏传佛教的信众继续信奉多杰雄登。这引起多杰雄登信奉者的不满，并导致同年10月在达兰萨拉，部分僧侣游行要求信仰自由。 多杰雄登的信奉者还多次在dl喇嘛访问美国时举行示威。
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关于多杰雄登Dorje Shugden的几个问题
发信人: cloudsforest (霹雳无敌), 信区: ChinaNews
标题: 关于多杰雄登Dorje Shugden的几个问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 13 15:11:19 2008)
对于多杰雄登的问题，个人已经注意多时，虽然还不是很明白，但是找一些资料大家分享
1 首先要回答的问题是，中国政府是否支持多杰雄登，多杰雄登是否寻求zd。
如果中国政府不支持或者如果多杰雄登教派也是藏独，那相当于给政府添乱。从下面的这
篇多杰雄登论坛上的文章可以看出，中国政府正在支持多杰雄登在西藏的传播。所以，
我们完全可以用dl攻击多杰雄登教派来challengedl自诩的自由民主和平的精神。
http://dorjeshugden.com/forum/index.php?topic=181.0
China is supporting the practice and spreadof Dorje Shugden’s lineage
within China and Tibet itself. No one canstop that. Not the Dalai Lama, not
his exile government, not the variousscattered Dharma centers of the four
schools of Buddhism throughout the world.Eventually their protests of Dorje
Shugden will be tantamount to protestingagainst one of the policies of the
Chinese Government. They will not takelightly to that.
Ironically the more the Dalai Lama andTibetan Government in exile
suppresses Dorje Shugden, it increases theChinese government’s promotion
of the practice. The Dalai Lama and Tibetangovernment cannot override,
overwhelm, outspeak, have more influence inthe world or have more influence
over the Chinese government ever. If hecan, Tibet would have been free
already. He is already in his mid seventiesand China is growing stronger.
Whatever Nechung oracle has said throughthe Dalai Lama regarding
independence has had zero effect. Zeroresults. NO INDEPENDENCE . NECHUNG
HAS BEEN WRONG.
2. 多杰雄登与dl的冲突情况
http://web.wenxuecity.com/BBSVie ...ia&MsgID=606849
“宗教迫害”，“违反人权”，“争取宗教自由”。如果你从一个流亡藏人那里听到这
些，你可能认为他们在指责中华人民共和国。你能想象这可能是在说西藏流亡政府么？
1996年12月，在印度的喇嘛进行了一场抗议示威。起因是当年5月，dl喇嘛开始禁止
藏人崇拜“多杰雄登”（Dorje Shugden 或者 Dholgyal）。dl认为，对多杰雄登的
崇拜会危害西藏的利益，并且威胁他自己的生命。没有遵守他指示的藏人不断地收到匿
名信 [1]。西藏人民议会要求所有的藏人在听完dl喇嘛录音带并且打消了对这项禁令
的疑问后，“独立”决定立场（1996年6月）。
多杰雄登的塑像从寺庙中被抬出来，销毁，然后碎片被扔在垃圾场。一场签名活动也在
流亡政府的监督下进行。藏人们被要求签名承诺不再崇拜多杰雄登。拒绝签名的人每天
生活在恐惧中。他们的姓名地址，他们孩子的姓名学校被张贴在公共场所。其他藏人向
他们的房子扔石头，有时候甚至把他们赶出去然后放火烧屋。在他们一直生活的社区里
，别人都不愿意和他们交流，“就像是二战前德国人对待犹太人一样”[2]。Swiss
public TV在1998年的时候制作了一部纪录片[1]。一位接受采访的老喇嘛表示了不满和
困惑。在纪录片还未完成前，他就被人用刀袭击，侥幸活了下来。dl喇嘛和流亡政府
一直在否认暴力活动的存在：“有人在传谎言，说有人被骚扰，还有人被从政府中提名
。这些案例都不是真的”。dl喇嘛在接受Swiss public TV采访的时候也加以否认。
甚至在记者告诉他自己亲眼看到了暴力的受害者，他也继续否认。
在流亡政府的法律里，不遵守dl喇嘛指示是违法行为。藏人们被一遍遍的教育，信奉
多杰雄登将会危及到dl喇嘛的生命。有些积极主张信奉多杰雄登的藏人被指控为杀人
犯。他们只能再次选择流亡。在西方社会中，信奉多杰雄登的藏人得到了很多支持。他
们还建立了自己的组织以争取宗教自由。但是流亡政府一直认为这些组织得到了敌对的
中国政府的支持。
西藏流亡政府坚持他们没有剥夺宗教自由，因为宗教自由不包括选择信奉对象的自由。
2008年2月13日，西藏流亡政府举行了一次投票。不信多杰雄登的选择黄签。坚持信奉
多杰雄登的选择红签，但是必须解释原因。巧合的是，黄色是藏传佛教的代表色（黄帽
教），而红色一般是“共产中国”的代表色。
有讽刺意味的是，1959年dl逃离中国的时候，有人借多杰雄登的“神谕”告诉他赶紧
跑。在多杰雄登的神谕里，还包括详细的逃离路线，CIA后来就在这些路线上为dl喇
嘛空投补给。当时dl喇嘛的保镖（武装喇嘛）现在都感到困惑。因为dl喇嘛告诉他
们多杰雄登实际上希望要他的命。
从1963年以来，dl喇嘛就是流亡政府的领袖。流亡议会的议员是由选举产生的，但是
dl喇嘛永远是“西藏国”的元首。从未有人提案反对dl喇嘛。据一位守访的西藏流
亡政府官员说，永远也不会有[1]。每一个议案都必须经过dl的批准才能生效。好莱
坞明星理查.基尔说，dl喇嘛是活着的最伟大的人。但是即便最伟大的人也会被45年
绝对的权利腐蚀掉。不知道dl喇嘛和他的流亡政府是怎么打算把“多杰雄登”冲突从
一个11万人的印度小村庄，带到一个有600万藏人的240万平方公里的大藏区去的？
3.dl喇嘛狡猾的反击
達賴喇嘛:是否供奉多傑秀丹可以進行自由選擇
【挪威西藏之聲2008年1月10日報導】西藏政教領袖達賴喇嘛于昨天星期三（9日）在印
度南部孟戈特西藏哲蚌寺傳授佛法時就有關是否將繼續供奉所謂的多傑秀丹護法神的問
題上強調，要通過民主投票的方式來做決定。西藏政教領袖達賴喇嘛于本週三在印度南
部西藏哲蚌寺洛賽林紮倉中向來自世界28個國家的信眾傳授大威德灌頂時強調將要通過
投票的方式來決定是否繼續供奉多傑秀丹的問題。達賴喇嘛表示，我們不能再這樣拖著
這個問題，應該要按照佛教《毗奈耶經》的戒律做個了斷，也可以按照現代民主制度的
投票方式來做決定。達賴喇嘛說，不受任何人或任何組織的強迫下，所有佛教僧侶通過
公投進行自由選擇，即：第一是否將繼續供奉多傑秀丹；第二是否願意與供奉多傑秀丹
者共同生活。如果投票結果顯示60%以上人願意繼續供奉多傑秀丹，從那天起達賴喇嘛
決不會在提及多傑秀丹的問題。如果60%以上的人願意停止供奉多傑秀丹，那麼我們就
按照這個結果重新考慮。達賴喇嘛繼續表示，西藏人民為了躲避中共的政治迫害及反對
中共的強權統治才選擇了流亡之路；確切地說，供奉多傑秀丹的藏人大可不必流亡印度
，因為，供奉多傑秀丹者時常會被中國政府特別照顧，因此可以直接返回中國，不需要
在印度過著艱辛的流亡生活。達賴喇嘛還強調，在做投票抉擇之前，我們應該要瞭解供
奉多傑秀丹的弊與利，更不能盲目選擇。達賴喇嘛說，供奉多傑秀丹者曾殺過人，打過
人，並時常威脅那些阻止或停止供奉多傑秀丹的藏人，這些並不為奇，但很難理解他們
還會向中共政權投靠。達賴喇嘛表示，西藏人民正在為基本自由與中國政府交涉，並要
求中國政府在中華人民共和國憲法框架之內給予西藏人民真正的高度自治。在這種關鍵
時刻，很遺憾供奉多傑秀丹的穿著袈裟的藏人，竟然站在中共的身邊反對民族自由，並
誣告達賴喇嘛剝奪他們的宗教信仰自由權。達賴喇嘛還強調，他的特使團與中國政府展
開第六次藏中會談時，中國官方公開指責達賴喇嘛禁止供奉多傑秀丹的做法，已經違反
了宗教信仰自由權；中共官員還說，達賴喇嘛的這一舉動，使一向主張無神論的中國共
產黨也不能坐視不管。達賴喇嘛說，雖然中國政府對多傑秀丹的認識有多深，我們很難
猜測，但是，他們已經把這一問題當作了一種政治利益。達賴喇嘛表示，中共當局還曾
鼓勵西藏民眾繼續供奉多傑秀丹，並且強行拆毀了部分蓮花生大師的佛像。達賴喇嘛最
後強調，供奉秀丹者近期還向印度政府呈交了一份報告，批評達賴喇嘛在剝奪他們的宗
教信仰權利，並要求印度政府對他們的人生安全採取保護措施，因此在這種嚴峻局勢下
，我們不能就這樣讓這一問題混淆不清，應該要做個最後抉擇，那就是通過公投的方式
來決定是否繼續供奉多傑秀丹。
4. dl禁止雄登的原因
在藏曆火猴年，公元1656年五世達賴喇嘛在位期問，哲蚌寺上公館的札巴堅贊活佛圓寂
後，或由札巴堅贊臨終前心懐怨恨變成怨魂，因此所謂雄登或朵杰是發邪願而變成怨魂
，詳情請閱讀夲文中有記載。
禁止雄登主要以下三種因素
其一：作為一個佛教徒或辨認是否佛教徒，具有歸依心為標準，所謂歸依心是指：害怕
三惡道痛苦，唯有忠心依止三寶，不依止任何世問的鬼神，才有方法出離三惡道苦叫歸
依心。若ー個彿教徒違背歸依學處，失去了歸依心，就會造惡業，導致會墮落，因此為
了挽救一切眾生不再墮落，盡快趣向圓菩提，而盡心盡力去宣導禁止雄登。
其二：尊貴達賴喇嘛尊者，向來倡導不分教派，共同發展西藏不共的宗教與文化，但是
依止雄登的信眾，不斷煽動人心，制造宗教分裂，影向社會穩定或發展，基於不再發生
類似問題，而宣導禁止依雄登。
其三: 自從五世達賴喇嘛開始，以歷史事蹟及祖師們的傳記為借鏡，發現“雄登”或
“朵傑”（中譯為：“大力金剛護法神”）對於整個西藏的政教弊大於利，因此從五
世到十四世達賴喇嘛尊者及歷代高僧們，呼籲大眾禁止供奉雄登。
5. 什么是多杰雄登以及多杰雄登事件
请参考
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!t_UClIWTHhzAUrauNrIfysF0uaZjHg–/article?mid=8916&prev=8917&next=8915
西藏文化談(二十)：Dorje Shugden事件(上)
喇嘛教徒日常生活中最重要的工作之一就是巫術占卜。至今達賴喇嘛的重大政治決定都
仍得靠占卜。其中最重要的巫師就是西藏“國立神棍”Nechung，它就是Dorje Shugden
事件的起源。占卜的方法有很多種，有興趣的讀者可以去達賴喇嘛流亡政府的官方網頁
，看看裏面的介紹：(www.tibet.com/Buddhism/divination.html)
—麵團占卜；—股子占卜；—念珠占卜；—靴子占卜；—“隨機”占卜；—夢
占卜；—火焰占卜；—酥油燈占卜；—鏡子占卜；—肩骨占卜；—聆聽占卜；等
等，
當然那些“重要”的、“神秘”的占卜方法是不會在此網頁上公開的。十七世紀時，大
權在握的五世達賴建立了“國立神棍”機構Nechung(中文有翻譯成“神諭寺”)，作爲
他政府事務的顧問。Nechung 神棍就是一個人，用“神靈附體”的方式傳達“神”的旨
意。Nechung是一個單獨的寺院，神靈就“附體”在寺裏地位最高的喇嘛身上。Nechung
寺內部的顔色絕大部分是黑色的，陰暗的牆上掛著奇怪的、據稱有魔力的武器。角落裏
擺著剝制的野獸標本：虎、雪豹、貓頭鷹等。到處掛著兇神惡煞的圖像，一個被全西藏
人都恐懼的幹皮所製成的面具印入來訪者的眼簾。Nechung寺的主要圖案還有人的肋骨。
占卜時先有歌唱、念咒、熏香等儀式，然後Nechung喇嘛就“神靈附體”了。此時他閉
著雙眼，臉上肌肉顫動，臉色變爲黑紅，汗如雨下。然後在別的喇嘛幫助下，將一個四
十公斤重的鐵帽子戴到他頭上，神棍開始狂舞起來，從他泛著白沫的嘴裏吐出含糊不清
的字眼。這是一種所謂的“神語”，需要經過大喇嘛的翻譯才能知道“神”說了什麽。
附在Nechung喇嘛身上的“神”叫Pehar，但通常被請來附體的只是Pehar的助手Dorje
Drakden，因爲Pehar的出現是那樣的暴虐，Nechung喇嘛甚至會有生命危險！Pehar手下
一共有五個兇惡的“神”，合起來叫“守護輪”。幾百年來Pehar對西藏的政治有著重
要的影響，我們來看看他到底是什麽樣子：Pehar有三個不同顔色的臉，頭戴竹笠，上
有一金剛，它手上拿著弓箭、刀劍和鞭子，它的坐騎是雪獅子。Pehar的來源是藏北、
青海，它是格薩爾王傳中魔鬼之國蒙古部落Hor的戰神。敦煌出土的文獻稱Hor爲“吃人
肉的紅色魔鬼”，Hor的蒙古王曾來西藏殺掠，將格薩爾之妻搶走。通過一場血腥的戰
鬥，Hor被格薩爾征服，Hor的主神Pehar被迫下毒誓服從格薩爾。格薩爾雖使Pehar無害
，但真正驅使Pehar的卻是蓮花生(Padmasambhava)。傳說中，蓮花生用金剛杵點在
Pehar頭上，用法術降服了它。從此 Pehar就是喇嘛教 “衆神”中的一個了。Pehar的
貢奉地原是桑耶寺(Samye)，它在建寺中被令幹苦活。900年後五世達賴將它遷到哲蚌寺
附近的Nechung寺，並將它“提升”爲西藏“國立神棍”。因爲Pehar不願意記起它當年
被格薩爾打敗的事，所以在哲蚌寺和其他任何Pehar到過的地方都不准念《格薩爾王傳
》。
那麽爲什麽是Pehar，這個西藏以前的兇惡敵手，來做西藏政府和達賴喇嘛的“高級參
謀”？邏輯上應該是一個菩薩或者格薩爾王這樣的“民族英雄”才更合理呀！要回答這
個問題，就得去看五世達賴時期的宗教情況：我們知道，五世達賴是借助蒙古衛拉特和
碩特顧始汗的力量以取得西藏的政教大權。但是當時西藏的“民族力量”支援的卻是藏
巴汗和Karmapa（葛瑪巴）。
明白了這段歷史，就不會奇怪爲什麽五世達賴選Pehar做黃教政權的“高級參謀”，因
為Pehar的任務就是要馴服那些西藏的“民族力量”；另一方面五世達賴自己就出生於
一個遠祖是Hor蒙古人的貴族家庭。Pehar雖然發了毒誓，但喇嘛認爲他有可能會有一天
自毀誓言，反過來報復藏人。那時會發生什麽呢？
Pehar曾對蓮花生說過：那時它會毀滅房屋和田地、西藏的兒童會挨餓直到發瘋、冰雹
和蝗蟲會將所有的莊稼毀滅、強壯者會死光、只有羸弱者殘留下來、整個高原會陷入戰
爭。Pehar會打斷喇嘛的冥想、剝奪他們的法力、把他們趕向自殺。
男人會強姦自己的姐妹、智慧女會毒死大法師，然後逃奔異教徒之國。“我Pehar，寺
廟佛塔和經文的主人，將會佔有所有處女的身體！”
在現實政治上Pehar所提的建議對西藏並不都是有利的，比如它給十三世達賴所提的建
議：下令攻擊Younghusband所率領的英軍。
那麽今天西藏流亡政府的運作是怎樣的呢？當人們聽到達賴喇嘛口口聲聲“民主”“自
由”“人權”，也許會以爲這種求籤問卜的政治方式已不流行了。事實正相反！達蘭撒
拉的政治決定仍然是依靠占星、問卜、析夢、抽籤！每一個政治決定都要通過這些方式
來解決，每一次都得去問那個兇惡的蒙古神Pehar！這種巫卜的方法在最近幾年反而更
多了，除了Nechung，還有三個神棍參與達賴政府決策，其中有一個來自西康區的年輕
女子。
達賴喇嘛自己怎麽看這個問題呢？他說：“有些“進步”的藏人問我爲什麽還用這種老
方法取得資訊？原因很簡單，根據以往的經驗，占卜的結果總是正確的。我不僅相信鬼
魂，我更相信各種各樣的鬼魂。其中有“國立神棍”Nechung，我們認爲它很精確，
1000年來它沒有出過任何錯。”(來源 Dalai LamaXIV: Das Buch der Freiheit,
Bergisch Gladbach 1993)(來源 瑞士報紙 Tagesanzeiger1998.3.23)
達賴也不否認Pehar的暴虐：“它的兇狠形象就是它的守護作用。我和它的作用很相近
，我從不對它鞠躬，它得給我鞠躬。”從這裏我們看到，不是人在決定西藏社會的政治
決策，而是“神”。1987 年9月4日，一個新的Nechung喇嘛在達蘭撒拉舉行了坐床儀式
，在達賴喇嘛、西藏流亡政府成員以及流亡議會領袖面前，Nechung喇嘛“神靈附體”
。兩個月以後，Nechung喇嘛再次在西藏流亡政府會議上“神靈附體”。以上我們可以
看到，是什麽決定了西藏流亡政府的政治，不是民意代表，不是理性也不是議會多數，
而是神棍巫術。
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西藏文化談(二十一)：Dorje Shugden事件(下)
Pehar和Nechung喇嘛的死對頭就是DorjeShugden。Dorje Shugden也是一個守護神(惡
神)和占卜神；從畫像上看，它面目猙獰，騎一匹雪獅，馳騁在血海之上。它是黃教內
部保守派和死硬派所信仰的“神”，他們的政治主張就是黃教的統治權，其他教派必須
服從。這一主張和十四世達賴的政策相衝突，十四世達賴的政治目的在於將達賴喇嘛凌
架于喇嘛教各教派之上，而不只是黃教的領袖。爲了得到其他教派的支援，達賴喇嘛必
須約束黃教內部的死硬派—-Dorje Shugden的信仰者；這是達賴喇嘛的利益和黃教的
利益之衝突。按照喇嘛教的信仰，現世的任何關係都是前緣；前世的仇敵，今日仍將是
對頭。那麽我們就來看一看Dorje Shugden的歷史吧！
所謂“達賴喇嘛凌架于喇嘛教各教派之上”的政治方針，是從五世達賴開始的。由於五
世達賴修練甯瑪巴的“野法”，引起了黃教內部保守派的不滿。造成當時哲蚌寺的主持
Drakpa Gyaltsen陰謀政變，卻因失敗被殺。在焚燒Drakpa Gyaltsen屍體的時候，升騰
的煙霧形成了一隻巨大的黑手，一隻復仇的手。Drakpa Gyaltsen的靈魂化成了惡魔
Dorje Shugden(意爲“口吐霹靂者”)，它在陰間操縱著人世間的政治。傳說Drakpa
Gyaltsen死後，出現了許多不祥的徵兆，瘟疫泛濫、政府決策錯誤。五世達賴每次吃飯
的時候，Dorje Shugden都來把他的飯桌掀翻。Dorje Shugden通過附體的方式，在黃教
內部召集了一批保守派，比如二十世紀初西康區的大喇嘛Pabongka Rinpoche就依Dorje
Shugden的命令迫害甯瑪巴和噶舉巴，雙方用儀式和巫術進行了一場宗教戰爭。
在二十世紀西藏政治衰亂的情況下，Dorje Shugden的信仰得以壯大。保守派的喇嘛
Trijang Rinpoche曾是十四世達賴的老師，並給達賴做了Dorje Shugden信仰的灌頂。
Dorje Shugden信仰在流亡藏人中有廣泛影響，一個叫做NewKadampa Tradition(NKT)
的組織，由喇嘛Geshe Kelsang Gyatso領導，此喇嘛被他原來的寺廟開除，罪名：“這
個魔鬼自毀誓言，他心裏燒著陰險毒辣的火焰，反對偉大的、無所不知的、恩情如天高
的、所有藏人的唯一領袖十四世達賴喇嘛。”
1976年達賴和Dorje Shugden的關係就已經很差了，原因是DorjeShugden與達賴的三個
守護神(凶神)Pehar， Palden Lhamo和Dharmaraja矛盾激烈。達賴夢見Pehar與Dorje
Shugden搏鬥，Pehar還數次通過Nechung喇嘛傳話，稱DorjeShugden打算謀害達賴喇嘛
；另外一個“神靈附體”的年輕女性Tsering Chenma也攻擊Dorje Shugden。在印度
Lahoul-Spiti舉行的《時輪經》灌頂儀式上，她稱有三十個DorjeShugden打算謀害達
賴喇嘛，結果達賴命令保鏢對在場所有的人搜身，但卻沒有查出武器。爲了Dorje
Shugden的問題，達賴還曾再次讓另一個“神靈附體”的女性占卜，在卜卦中“神靈附
體”的女性衝到一個喇嘛面前，抓著他的頭吼道：“這個喇嘛是壞人，他信仰Dorje
Shugden，把他趕出去！把他趕出去！”
但在這一時期，Dorje Shugden和達賴的矛盾還是高層的秘密，絕大部分藏人都不知道
。正因爲如此，當1996年突如其來地暴發公開衝突時，人們都驚呆了。1996年3月 21日
，在一個Hayagriva經文的灌頂儀式上，達賴喇嘛突然對在座的人說道：“我最近爲我
們的民族和宗教做了好幾次祈禱，現在已經很明確了， Dholgyal(Dorje Shugden的另
一個名字)是黑暗的鬼魂…。如果你們當中有人想繼續崇拜Dholgyal的話，那就站起來
，離開這裏，不要參加今天的灌頂儀式。你們不適合再坐在這裏，你們坐這裏沒意義。
相反的，你們會縮短Gyalwa Rinpoche(達賴的自稱)的壽命，這不好。如果你們當中有
人希望Gyalwa Rinpoche死，就繼續留下來。”
達賴談到Dorje Shugden對他實施精神恐怖：“你們不應該以爲只有拿著刀槍炸彈的人
會威脅我的生命。這種情況不大可能出現。對我生命有危險的是使我的命令得不到執行
，讓我洩氣，使我的生活意義消失。”
從這裏看出達賴(觀世音菩薩？)對Dorje Shugden這個幽靈非常害怕，雖然達賴的住所
仍有一百多名保鏢守衛。在瑞士舉行的流亡藏人高層討伐Dorje Shugden的秘密會議上
，達賴要求：“所有和政府有關係的人員都必須和Dholgyal一刀兩斷。
這是必須的，因爲這威脅到西藏的政治和宗教。其他人員也一樣，是我們在教他們“法
”(Dharma)而不是他們教我們。這個禁令要執行到這樣的程度：讓下一代人不知道有
Dholgyal這個名字！”當初許多爲了討好達賴，而接受達賴老師Trijang Rinpoche施予
Dorje Shugden灌頂的藏人，現在都不知所措。當達賴聲稱：“DorjeShugden是一個
360年的大膿包，這次我一定要把它割除！”達賴還稱Dorje Shugden爲“邪教”、“拜
假神”、“落後的薩滿教”。達賴在美國的代言人Robert Thurman則稱Dorje Shugden
爲“佛教中的Taliban”（塔里班：阿富汗回教激進保守派）。
1996年3月30日，達賴政府正式下令禁止對DorjeShugden的崇拜。一時間，印度的流亡
藏人居住區雞飛狗跳。達賴的手下挨家挨戶地搜查Dorje Shugden的崇拜者，將Dorje
Shugden的祭壇全部搗毀，蒙面的打手在外到處毆打DorjeShugden信仰者。Dorje
Shugden的核心信仰者被列成黑名單，他們和他們孩子的照片被掛在公共場所，如同通
緝犯一般。Dorje Shugden的信仰者被禁止進入任何達賴政府機構，他們的孩子也被學
校開除。擁有Dorje Shugden經文的人，被下令不准閱讀，並立即燒毀。達賴的地下打
手組織“清除西藏內奸與外敵秘密協會”威脅謀殺Dorje Shugden派的兩個“活佛”
Kyabje Trijang Rinpoche (13歲)和SongRinpoche (11歲)：“我們會摧毀你們的生命
和你們的活動！”(來源：瑞士電視臺SF1，1998年1月6日)。此組織的內部指令上稱：
“每一個反動達賴喇嘛政策的人，都要隔離起來，(如果不改)就叫他死！Trijang和
Song如果不放棄對Dorje Shugden的崇拜，他們就不但此世不要再活了，也別想再轉世
了！這是第一次警告！”當瑞士電視臺採訪此事時，協助電視臺的一個喇嘛受到謀殺的
威脅：“再過七天你就會死！”對喇嘛教在西方的分歧，達賴不可能採用和在印度一
樣血淋淋的手段，但仍使用一切壓力迫害Dorje Shugden崇拜者。在西方的Dorje
Shugden的信徒舉行了大規模的反達賴遊行。
1996年5月14日，達賴政府發表公告反咬一口，稱Dorje Shugden的信徒威脅殺害達賴。
雙方撕打的過程中，任何陰謀詭計犯罪手段全都用上了，此一事件使世人看到在“民主
”“人權”“宗教自由”大幌子下面西藏流亡政權的真相。然而，事情並未到此爲止，
1997年2月4日發生在達蘭撒拉的一件事，使我們更清楚地看見了喇嘛教精心掩藏的本來
面目。
70歲的喇嘛Lobsang Gyatso是達賴的親信、DorjeShugden的反對者，他屬於Namgyal學
院。我在前幾篇介紹過，此學院負責與《時輪經》有關的工作。
1997年2月4日，六七個喇嘛闖進了離達賴居所很近的Namgyal學院，抓住了Lobsang
Gyatso，將他和他的兩個學生就地處決。兇手先將三個喇嘛的喉嚨切斷，然後將他們的
皮扒了下來，他們的血也被吸走。整個行動在一小時內完成。毫無疑問，這不是一個普
通的謀殺案，這裏舉行了一場喇嘛教的儀式—-人祭！
那些以爲喇嘛教的血腥修練是“屬於過去式”的人，看到這裏應該猛醒了！兇手是何人
？按照達賴政權的說法自然是Dorje Shugden信徒無疑。證據是一封Dorje Shugden組織
寫給Lobsang Gyatso的“恐嚇信”，這封藏語信由達賴政權的“部長”Tashi Wangdu在
瑞士電視臺拿出作爲證據。事實上達賴政權對此事故意撒謊、僞造證據；這封信後來被
翻譯成德文，其中根本沒有“恐嚇”字眼，只是邀請 Lobsang Gyatso去做宗教討論。
印度警察在逮捕了大批Dorje Shugden信徒以後，並不能證明兇手來字其中。Dorje
Shugden信徒認爲謀殺和人祭是達賴手下人幹的，然後再加罪于Dorje Shugden信徒。
在此事件中，流亡藏人的“政府”、“議會”驚慌失措，互相指責沒能將此事件掩蓋
住，引起了外部注意。在爭執的不可開交之時，“民意代表”們決定去占卜以解決問題
！！這真是一場滑稽戲！最後要由Dorje Shugden的死對頭Pehar來決定！結果自然可想
而知：全面鎮壓Dorje Shugden及其信徒。
Dorje Shugden事件的發生，使外人對流亡藏人內部的政治運作真相得以瞭解。自八十
年代中期以來，達賴政權就意識到自己的運作方式與“民主”的口號是背道而馳的，所
以千方百計地掩蓋它的巫術政治。Dorje Shugden事件展示出流亡藏人的巫術政治絲毫
沒有因爲口頭上的“民主”“人權”認同而有所改變，喇嘛教的政治不是代表民衆的意
願，而是由“神”和“魔鬼”所操縱。
[ 本帖最后由 空气稀薄 于 2008-5-17 16:48 编辑 ] |
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