儒化的中国

惊云

如果对中国两千年来真正的历史做一个系统的了解，我们会惊鄂的发现，儒家编造的不光是历史，从民俗到正史，从政治到经济，从思想到灵魂！儒家几乎颠覆歪曲了中华原文明的方方面面。

   提到中华原文明，有几个名字，无论是贬损还是褒扬，我们都不可能回避，那就是黄帝、秦始皇、汉武帝，而谈到后来主宰了中华文明两千年（尤其是后一千年）的儒教（这一千年，儒家思想成了中华文明的核心），我们第一个要谈的就是秦始皇，提到他，我们就知道他是中国历史上第一个皇帝，其实他是中华原文明从松散的联邦制到强大的中央集权制的开创者，是中华真正实现统一的第一个实践者，然而他对中华文明所做的贡献，在我们看来都是天经地义的，都是他应该做的，如果没有他，别人也会统一中国的！现实生活中我们的视听被一片骂声包围着，说他在统一了中国，统一了语言文字度量衡，废分封立郡县以后，怕被他打倒的六国后人反抗他，于是把天下的兵器收到咸阳，熔了铸成金人（铜人），还想统一人内在的思想，于是他烧书，当然还有震惊世界令人发指的坑儒事件，更为了个人享受不惜民力大兴土木修建陵墓和阿房宫，修筑长城劳民伤财！

    其实这些骗人的谎言并不高明，因为我们都可以从司马迁所著《史记》中清楚的看到，李斯为了巩固国家的统一，废私学立官学，上奏皇帝，《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

    对于任何一个政权，都不可能充许与国家正史不同的史书流行，（比如内容有抵毁国家主权，辱骂国家元首），如果现在有人要在中国立私学，历史课本是台湾版的，西藏版的，难道这样做国家会允许吗？两千年过去了，正因为宋代以后《诗》《书》的大肆流行，直入国人的骨髓，我们才沦于清谈之中，更不学技艺，不闻理工，不言兵甲，没有了秦风汉骨，几度沦为亡国奴！我们不该反醒秦始皇大帝的一片苦心吗？而关于科技、医学、法律之类对富国强兵有用的书，秦始皇却一本也没有烧，反而是刘邦攻破咸阳，又把咸阳拱手让给项羽之后，除了被萧何拿走的法律等相关书籍之外，都被付之一炬，但人们对项羽焚书倒是骂声不高。

    关于坑儒事件，《史记》是这样记载的：三十五年……侯生、卢生相与谋曰：‘始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。……天下之事无大小该决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪权势如此，未可为求仙药。’于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒……使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。

    秦始皇迷信仙药当然是不正确的，至少两千年后的今天都不能做到，但候生、卢生等人不以实情相告，反以求仙药为名，谋取私利，几尽阿谀奉承之能事，期骗皇帝，事情败露之后，逃之夭夭，并四处散播言论，诽谤皇帝，被抓回京城处死，难道不合情理吗？这样的事情在历史上发生的太多了。（明太祖朱元璋在兰玉一案中，就杀了2万多人），儒生们好象不是太关心！

    收天下兵器铸成铜人，至今没有铜人的出土，就算是出土了，天下那么多兵器就铸成这么几个铜人吗？儒家从不提把川蜀变成天府之国的伟大水利工程——都江堰，（两千年了，它还在灌溉着那片土地），不提勾通长江水系和珠江水系为祖国统一做出巨大贡献的灵渠，更不提从咸阳直通河套，劈山填壑绵延700多公里的秦直道，（它是一条不折不扣的古代高速公路，为保卫中国抵抗北狄，提供了强大的保障）。而只提到了万里长城。

     世界历史上，修建陵墓是许多古代皇帝的共同特点，和古代埃及的金字塔相比，（最大的是胡夫金字塔，它由230万块石块砌成，外层石块约115000块，平均每块重2.5吨，而最重的有２５０吨，现高１３６．５米，占地约52900平方米，体积约260万立方米）秦始皇陵墓真是小乌见大乌，（墓冢为四方锥形，底部南北长515米，东西宽485米，高55米，而它主要是由土和小的石块堆砌夯筑而成的），至于金碧辉煌的阿房宫，（据说它有三百里，呵呵，台湾岛东西宽都不足300里啊！）现在还没有挖出遗址来！根据上个世纪的秦墓秦简的发现，有关专家推测，所谓的阿房宫，极可能是秦始皇所要建的新朝宫！

   据《史记》记载：秦始皇命大将蒙恬在长城一线屯兵三十万，一边修筑长城，一边防御北狄。（现在，我们不是也用军队修筑大型铁路工程水利工程吗？）一千年以后民间开始流传这样一个故事，一个叫万喜良的人，因被官兵抓去修秦长城而死，（死因有太多版本）并埋骨在长城里面，其妻子孟姜女千里寻夫，得知夫死，扶墙痛哭，感天动地，竟哭倒了长城八百里。

    可细查史书我们不难发现，孟姜女并不是秦代的人，她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。 古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。

    陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

     随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉 年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃 (徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王， 万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三 件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

   这就是流言蜚语的功效，（通过孟姜女这个例子，可以看出，谎言说了一千多年也会深入人心，成为真理），可这样一个故事为什么不跟别人挂上钩，而这屎盆子偏得扣在秦始皇头上呢？

    因为秦始皇是中华大一统文明的奠基者，他给我们留下的遗产有广袤的生存空间（相比战国七雄，秦帝国的领土比七国加在一起还大三倍），还有永远把我们联系在一起的方块字（汉字是表形的，虽然我国各地方言众多，差异很大比如广东、福建话北方人恐怕一句都听不懂，但我们可以通过文字勾通，而西方文字的表音形式，只能使方言慢慢变成外语，你们说谁更伟大？），还有我们现在还在延用的郡县制，（令人痛心的是他留给我们的国家功勋制和全民监督制只流传了二百多年，到东汉时期已经完全变质了，到两晋之后就彻底埋没了，当然这是腐儒和贪官污吏们最乐见的事）哪一个雄才大略的君主的内心跟他都是相通的，如果不抵毁他，那么大秦帝国留给我们的最可贵的遗产——国家功勋制和全民监督制就会正常的运行起来，那将直接损害他们这些笔下有千言，胸中无一策，只会空谈的腐儒的利益！（他们很可能都得下岗啊！）

    如果没有汉武帝罢拙百家独尊儒术，儒家的叫骂不可能侵害国家的肌体，（虽然武帝没有给儒家执政的实权）儒家只从舆论入手，虽然见效不快，但毒性却是惊人的，因为急功近利，只能失败，儒家并没有真正治国的理论和本领，从汉宣帝把儒家推崇的亲亲相隐原则纳入汉朝法律，（这等于间接的废除了全民监督制）以法治国的汉朝就开始走向衰落！

    关于汉朝到底是以法治国还是以德治国，这个谎言说了两千年，上个世纪七、八十年代大量秦代文物、秦简（尤其是湖北云梦睡虎地秦简的发现）的发现以及张家山汉简居延汉简等汉墓汉简的发掘，为我们解开历史迷团，提供了有力依据，汉承秦制，不光是一个文字度量衡的继承，一个郡县制的继承，更是一个以法家为核心的政治体制的继承，法家治国不再是疑问，儒家所说的汉初无为而治，是黄老法家，（即万事皆决于法，而不以君主的意志来改变法律）而不是老庄道家，（即儒家所解释的无所做为，在下个人觉得这个解释实在可笑）同时我们也搞清楚了，原来自秦以后道家分成了治世的黄老学派，和遁世的老庄学派（这主要是由于对《黄帝四经》《道德经》理解不同造成的）。

     没有了全民监督制，腐儒们的官位是高枕无忧了，但当外敌入侵，民不聊生时，儒士们能做的就只有识时务而保身家了，而扶大厦之将倾，救国家之危亡的重任只能交给“天意”了。（所谓顺天时嘛！好象中央台有个阎教受讲过这个道理！）
    而当有胸怀天下的雄主出现，身经百战再度统一中国，救万民于水火，再次迎来盛世，儒士们总能适时的以为民请愿的姿态，出来大倡以德治国，轻赋减税！当然，从战火中走出来的皇帝从来就没有一个信奉儒家的，但物质条件的恢复，生活开始安逸之后，儒家学说总能“顺应民意”，重新寄生在中华文明的肌体上。（其实最顺的是当朝的官吏们的意，理论上儒家的道德礼仪亲亲尊尊听起来冠冕堂皇，能起到禁固愚化人民的思想的作用，实践上以亲亲相隐为核心的官僚组织、人际关系，可以解除了人民对官僚的监督，没有监督是所有官僚们世世代代的梦想啊，就是到了现代，我们也没有跳出这个儒化圈子，没有监督的官僚体系，腐败只能愈演愈烈！），谁都想让自己骄奢淫逸的生活持续下去，其中不乏为保障自己的享乐，而置国家民族于不顾的所谓“汉奸”！

   当华夏族人的斗志尽丧，最终就导致了异族的入侵、屠杀和灭国，对于战争儒士们除了观望再无他法，唐代有诗云：四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？

   13世纪，成吉思汗统一了蒙古高原，在以后的一百多年里，蒙古铁骑征服了整个欧亚大陆，也踏碎了无数古老城桓，在西亚和欧洲的历史上，有大量的对蒙古人的大屠杀的记载，而中国人民所糟受的苦难，一点都不比西亚、欧洲人少。但中国的历史上却没有多少这样的记载，为什么呢？

    国家沦胥，再想过上好日子，英雄们是用热血生命去拼杀，而儒士是最不善于兵甲之事的，也不耻兵甲，那就只有当汉奸，为新主子歌功颂德了！但这招可是事半功倍啊！只要新主子的实力强大，就可以永保高官厚禄，而他的主子当然也会尽全力保障自己江山的稳固，（有头脑的统治者都知道：用思想迷惑百姓比用屠刀镇压百姓更有效）这一点来说他们是一条道上的同志！宋以后中国可谓是汉奸倍出啊！宋有秦桧、贾似道，明有洪承畴、吴三桂，清有李鸿章，民国有汪精卫，他们都是出将入相的封疆大吏啊，至于靠卖国为生的小“奸”就更是多如牛毛了！

    从清末到民国，这块古老的土地上到处都是各国租界，而列强的胃口却越来大，尤其是和我们一衣带水学习了一千多年中华文化的日本，在占了东三省近20万平方公里的土地之后，又想鲸吞整个中国，在艰苦的八年抗日战争中，中国涌现出了大批的英雄人物，当然，汉奸也出现了不少！不论是美苏的支援也好，还是中国人的不屈奋争也好，中华民族这次总算是没有沦陷，在毛泽东建立中华人民共国之后再没有一支外国军队踏上过我们的国土，现在，我们又一次感受到“盛世”来临，全国上下一片歌舞升平，于是儒学以它顽强的生命力，在五四运动和毛泽东晚年发动的批林批孔运动之后，又一次适合时宜的悄然兴起了，于是各式各样的祭孔活动蓬勃开展起来了，于是已经是我们记忆中耳熟能祥的汉奸，一个接一个的被“平反”了，岳飞文天祥是阻碍祖国统一的罪人，施琅和金兀术，洪承畴是促进民族融合的功臣，铁木真在中亚的屠杀是无中生有，忽必烈在江南的战争是赫赫武功，史可法是不自量力的，多尔衮是顺应民心的，秦桧站起来了，狼牙山五壮士从课本删除了，李鸿章是被逼无奈，汪精卫有难言之隐，南京大屠杀记念馆也有人建议改成和平记念馆了……




原文地址:http://www.zuguowang.com/?action-viewthread-tid-18563

ytidb

国家沦胥，再想过上好日子，英雄们是用热血生命去拼杀，而儒士是最不善于兵甲之事的，也不耻兵甲，那就只有当汉奸，为新主子歌功颂德了！但这招可是事半功倍啊！只要新主子的实力强大，就可以永保高官厚禄，而他的主子当然也会尽全力保障自己江山的稳固，（有头脑的统治者都知道：用思想迷惑百姓比用屠刀镇压百姓更有效）这一点来说他们是一条道上的同志！宋以后中国可谓是汉奸倍出啊！宋有秦桧、贾似道，明有洪承畴、吴三桂，清有李鸿章，民国有汪精卫，他们都是出将入相的封疆大吏啊，至于靠卖国为生的小“奸”就更是多如牛毛了！

    从清末到民国，这块古老的土地上到处都是各国租界，而列强的胃口却越来大，尤其是和我们一衣带水学习了一千多年中华文化的日本，在占了东三省近20万平方公里的土地之后，又想鲸吞整个中国，在艰苦的八年抗日战争中，中国涌现出了大批的英雄人物，当然，汉奸也出现了不少！不论是美苏的支援也好，还是中国人的不屈奋争也好，中华民族这次总算是没有沦陷，在毛泽东建立中华人民共国之后再没有一支外国军队踏上过我们的国土，现在，我们又一次感受到“盛世”来临，全国上下一片歌舞升平，于是儒学以它顽强的生命力，在五四运动和毛泽东晚年发动的批林批孔运动之后，又一次适合时宜的悄然兴起了，于是各式各样的祭孔活动蓬勃开展起来了，于是已经是我们记忆中耳熟能祥的汉奸，一个接一个的被“平反”了，岳飞文天祥是阻碍祖国统一的罪人，施琅和金兀术，洪承畴是促进民族融合的功臣，铁木真在中亚的屠杀是无中生有，忽必烈在江南的战争是赫赫武功，史可法是不自量力的，多尔衮是顺应民心的，秦桧站起来了，狼牙山五壮士从课本删除了，李鸿章是被逼无奈，汪精卫有难言之隐，南京大屠杀记念馆也有人建议改成和平记念馆了……
___________________说的好！

neverforget

不敢苟同.....

chenxuejuan

去其糟粕，取其精华。

普通国民

士子误国啊．但是有时候他们并不知道自己的做法对还是错，儒家的思想从朱熹后就占了中国的治国思想，也是一种悲哀．罢拙百家独尊儒术，让多少传统精髓在历史的长河里被遗忘，前车之鉴，后者当醒．盲目的的后果是可怕的．

文化传承

看看现在基督教的泛滥，
就知道儒家的重要。

否定儒家，是想肯定什么家呢？
是想赞美基督还是想赞美西方赞美美国？

看看西方的历史，他们所信奉的更不可取！
强盗把我们欺负了，我们就信奉强盗的一套吗？

[ 本帖最后由 文化传承 于 2008-6-25 15:34 编辑 ]

暗黑胖子

记的在哪看过一种观点
治世用儒
乱世用道

其实
很多时候
经是对的
只是和尚念错了

文化传承

治世用儒，
乱世用道。

但不错。

复兴中国人

儒学最有价值的部分是它的道德伦理学说，至于它在政治上的观点则不足取了。

lennon

知道为什么中国汉奸多吗？因为很多人对中国文化不自信。
知道哪些人对中国文化不自信吗？就是像作者那样被西方文化洗了脑的人！

口口声声要振兴中华，却极端鄙视本国传统。怪不得中国缺少民族主义。

骑兵连长

儒家到底有多好，姑且不论，
  但第一，统一中国的秦国主要是靠法家起家的这是毋庸置疑的，无论商鞅还是李斯都是当时一流的法家代表人物。
   第二，自从中华独尊儒术以后，国家日益走下坡路好像也是很明显的。
   第三， 特别是儒术最盛行的宋朝，居然会出现妇女裹脚的怪象，这么变态的事情是不是儒家引起的我没考证，但能盛行起来，说明儒家当时对这个没有能力制止。。。。
    第四，宋朝最后以当时世界最富裕的国家的身份，被蒙古灭亡，有一种肥猪被宰的耻辱，是不是儒家引起的没有考证，但同样说明，儒家对当时的衰败无能为力。。。。
           所以儒家治国应该算是被历史证明不成功的，    而在秦国证明成功了的法家居然一直被 束之高阁，这是很悲哀的事。。。

爾雅

"儒"在一开始是非常适合中国的.

中国正经歷了春秋战国的大动乱,人心不稳,社会动荡,生產力水平低下.嬴政虽然说是统一了全国,但是他的法家思想并不适合社会的发展方向.他迷信方士(方士是道家的,而且焚书坑儒中死的大多是方士,而不是儒士).法家的暴政是秦灭亡的直接原因.

刘邦起,开始实行修养生息的政策,休养生息实质上就是按照儒家思想来的.这个时候开始,儒家思想开始受重视.并且儒家思想受重视是应该的.在那个时候,没有其他的任何一种思想派别能比儒家更适合社会.法家?秦的前车之鉴.墨家?当然墨家也是好的,他的许多思想的确适合国家发展,但是墨家的法律思想同样严酷.道家?这是最不适合社会发展的了.

可以说,正因为有了儒家思想的指导,汉朝前期的恢复经济的政策才能收到很好的成效.

而汉武帝的独尊儒术,也是适合社会发展的.董仲舒的儒学思想融合了儒,释,道三家,形成了中华思想的雏体,建立了封建社会的基本思想体系.使中国的社会体制在当时遥遥领先与世界.

至于后来的近代史什么的,我只可以这样说:封建社会的外套是儒,而儒并非封建社会的实质.不要以为是儒让中国的近代史如此屈辱.封建制度的实际是"法".是封建社会不适合近代历史,而非"儒"的思想不适合近代.皇帝的专制是"法",大臣们的腐败无人管制与监督也是"法"的罪过.

LZ说"从战火中走出来的皇帝从来就没有一个信奉儒家的，但物质条件的恢复，生活开始安逸之后，儒家学说总能“顺应民意”，重新寄生在中华文明的肌体上。"这是本末倒置了.

是战乱中出来后需要儒,而非不相信"儒".

儒家思想于现在也是大有益处,和谐社会就和儒家思想一脉相承.

共产主义和孔子的"大同"也是颇为相似.

儒是好的,之所以会被LZ不认同,我看是因为儒作了"法"的外衣,成为了奴役百姓的帮凶.

爾雅

骑兵连长大哥,伱的几处观点我有不同意见.

一.独尊儒术后,中华并未走下坡路,其后封建社会又出现了多次高峰.

二.为什么缠足?这是"礼"的思想在作祟.是儒家的罪过.是所谓封建正统思想的罪过.儒家不仅不会去阻止,反而会竭力推行.

三.法家并未成功.秦之所以那么快就亡国,就是因为它的"法"家暴政.汉武帝意识到了这一点,所以才为自己的法家统治披上儒家外衣.

四.任何封建统治的实质都是法家,儒家不过是表象.为什么会亡国?因为统治者从来就没有实行过真正的儒家.儒只是他们麻痹人民.维护自己统治的幌子.

世界开扇窗

“大臣们的腐败无人管制与监督也是‘法’的罪过。”
对这句话不敢苟同，呵呵。

爾雅

法家主张极权主义，这就意味着法家希望建立的是绝对权利的社会

而绝对的权利就意味着没有监督和管制

从这一点上看，我说的话没错。

骑兵连长

原帖由 爾雅 于 2008-6-29 21:33 发表
法家主张极权主义，这就意味着法家希望建立的是绝对权利的社会

而绝对的权利就意味着没有监督和管制

从这一点上看，我说的话没错。

http://bbs.m4.cn/thread-75226-1-1.html

爾雅

法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。


这就是极权主义。。。

我的观点和伱的文章并没有冲突。。

ytidb

儒家思想，诞生于奴隶社会晚期，封建社会早期，最早是百家争鸣之一，从汉代开始正式成为国家治国的主导思想，发展成熟于宋明时期。诞生的社会性质来看，它对于打破奴隶制度，建立封建社会是有积极意义的，把人从对人的依附关系中解放出来，建立起人对物的依附关系，“天人合一”的理念更重要的是运用于皇家对自身政权“君权天授”的权威解释，并因此发展到社会其他方面。到宋明时期，高度发达的儒学已经制约了社会生产力的发展。明朝时期出现的资本主义萌芽，但明末社会社会矛盾激烈斗争，却是封建地主阶级与农民阶级的斗争，而不是资产阶级与封建势力的斗争，因为当时中国的资产阶级萌芽还没有出现资产阶级这种力量。同时，关外满族尚处于奴隶社会，当清统一全国后，作为上层建筑的清王朝政权从奴隶社会过渡到高度发达的封建社会，对清政权来讲，是合理的进步。但是，对中华民族来讲，是把刚刚诞生的资本主义又一次消灭在萌芽里。200多年的“多余”的封建统治，使中国完全背离了社会正常发展的轨道。在这段时间里，西方先后完成了资产阶级对封建势力的革命成功和工业革命成功，到19世纪末，已经建立了完善的全球资本主义体系。可以说，绞杀中国近代发展机遇的两个刽子手就是，第一儒家思想的过度发展，第二清政权的建立。在错失200年的机遇后，到20世纪初，中国的民族资产阶级已经无力与全球资本主义进行抗衡，儒家“天不变，祖宗家法不变”等腐朽思想的禁锢，导致一系列丧权辱国条约的签订，并最终爆发“五四运动”， 喊出了“打倒孔家店”，呼唤“科学与民主”的口号。科学对应的是愚昧和对祖宗的愚忠，民主对应的是封建集权统治。儒家思想从解放生产力到严重束缚生产力，从建立强大的封建王朝到中国最后一个封建王朝的溃败，真是成也萧何、败也萧何。
儒家思想到底是否有跨时空的价值和意义呢？ 这要具体问题具体分析，比如在政权方面，儒家思想没有民主的概念，法制精神也没有法家彻底，人本精神不如道家。所谓“和谐”社会的理念，也是从稳定“皇权”统治为出发点，与当代中国的人民当家做主的民主政治背道而驰。在人自身修养方面，有许多借鉴意义。总体上，还没有发展出对促进当代生产力发展有推动和解放作用的理论，更多是对经典语句牵强附会式的解释。
所以说，因为儒家思想产生的物质基础已经不存在了，所以当代中国儒家思想作为一门学问停留在儒学的层次，供闲情雅士、经院学者研究一下还是可以的，但要与现实国情相结合才有可能创造出新意。若上升为国家政治思想，就是开历史的倒车，毕竟中国已经不是300年前的中国了。除了马克思主义思想以外，还没有任何其他的思想或思潮对当代资本主义和全球化的社会矛盾有过实践并上升为理论。