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                                 蜀绣


蜀绣又称川绣，起源于川西民间，因地缘关系而得名。古代川西平原盛产蚕，故称“蜀国”。《史记》载，春秋时蜀地把丝织品、麻织品运往泰国都城雍进行贸易，至两晋时，刺绣品已成为蜀地特产。蜀绣随着蜀地丝织业的发达而发展起来，汉末三国时期蜀绣产品为官府所控制。隋唐后，随着丝绸之路的贸易往来，织绣品需求剧增，蜀绣在此情势下得以迅速发展，达到历史上的高峰。明清两代，除闺阁女红外，四川又出现了许多专业刺绣人员和小型刺绣作坊。到1925年前后，仅成都就有刺绣从业人员一千多人，店铺六十余家。20世纪50年代，蜀绣遍布四川民间。70年代末，川西农村几乎是“家家女红，户户针工”，刺绣从业人员达四五千人之多。  

    蜀绣技艺以针法见长，共有12大类、122种。蜀绣以本地织造的红、绿等色缎和散线为原料，各种针法交错使用，施针严谨，用线工整稳重，设色典雅，既长于刺绣花、鸟、虫、鱼等细腻而生动的图像，又善于表现山水磅礴的气势。受地理环境、风俗习惯、地方文化艺术等因素的影响，蜀绣在长期不断的发展过程中逐渐形成了严谨细腻、光亮平整、构图疏朗、浑厚圆润、色彩明快的独特风格。  

    蜀绣具有较高文化艺术价值。但由于受到社会变迁和市场需求的影响，近年来蜀绣在生产规模和商业收益上明显衰减，导致大量熟练的手工艺人改行流散，许多古老的刺绣工艺迅速失传。（来源：中国非物质文化遗产网）

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贵州台江苗族刺绣赏析

五鼠闹春（刺绣）

蝶鼠共舞（刺绣）

鼠在苗族民间文化中具有一定的地位，在十二生肖里列为首位，据民间艺人说：鼠和人一样，生有五个爪指，其聪明灵活，不管到哪里都不愁吃到粮食，可以讲是有享不尽的福。苗族民间有“马脑马囊”、“马乃马囊”的吉祥用语，“马”，即拥有之意，“脑”即吃的粮食，“囊”即穿着的服饰，“乃”即人的意思。苗语之意为“不愁吃穿”、“兴望发达”、“聪明灵活”、“美满多福”、“福寿无边”等吉祥的内容。所以，在苗族地区办喜事，如结婚、建新房、入学、升职等贺喜之日，都要选子（鼠）之日办事，意在“兴旺发达”。
这两幅刺绣作品为《五鼠闹春》和《蝶鼠共舞》其意源于苗族原生态民间文化，如《苗族古歌》与苗族民间歌谣、故事等、其意为新春贺喜、和谐共处、迎接新年、美满幸福，兴旺发达等吉祥如意的内容。
《五鼠闹春》作者欧阳宏宇、杨三妹旦九，曾获2007年“多彩贵州”能工巧匠台江赛区一等奖，青年苗族刺绣能手，县民族民间美校特聘刺绣辅导员。《蝶鼠共舞》作者吴木兰，台江县民族民间美校业余刺绣学员。（

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京绣艺术

京绣，以北京为中心的刺绣产品的总称。明清已有京绣的独立行业，以刺绣各种服饰、日用品为主，尤以刺绣戏衣最为出名。

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中国名绣——汴绣

贵妃思春
    汴绣亦称宋绣。北宋时皇家有文绣院、绫锦院、后苑造作所(内有绣作)等，专供皇室之需。
    民间刺绣亦很普遍，相国寺东有一"绣巷"，"皆师姑绣作居住"，相国寺两廊皆诸寺师姑卖绣作。宋代刺绣水准极高，以闺阁绣画而言，山水人物、楼台花鸟，针线细密，不露边缝，绒彩夺目，丰神宛然。
    汴绣正是继承这种传统，先后绣出唐代韩《五牛图》、五代顾闳中《韩熙载夜宴图》、黄筌《珍禽图》及宋代张择端《清明上河图》等，博得良好声誉。近年又在人物肖像方面取得很大成就，先后为刘少奇、邓小平、文莱苏丹、马来西亚马哈蒂尔及夫人绣像，绣品形象逼真，色彩丰富，层次分明，立体感强，赢得好评。

    汴绣《清明上河图》
    汴绣距今已有800多年的历史。据《东京梦华录》记载：北宋东京（今开封）设有“文绣院”，专为帝王嫔妃及达官显贵绣制衣服及其他装饰品。“文绣院”主要绣品有绣画、绣额、珠帘、绣伞、绣毯以及皇室用的御袍、龙旗等，具有工艺精细、生动逼真等特点。当时民间刺绣也很盛行，相国寺是东京最大的绣品交易市场，“近佛殿占两廊皆绣姑卖绣作”。饭庄酒楼也是“珠帘绣额，灯光晃耀”，到处是“彩楼相对”、“绣帘相招”、“锦绣交辉”的景象。
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彝族刺绣


一位彝族妇女依靠彝族刺绣绣出两栋楼房和城中的一套住房、一个门面，成为彝族妇女中勤劳致富的典范，她就是甘洛县新市坝镇阿甲依村的撒洛嫫。

撒洛嫫做的彝族刺绣女装服饰。

　　撒洛嫫出生在彝族聚居的阿尔乡乃乌村，她自小就喜欢刺绣。由于家庭贫困，10岁才上小学，家里买不起书包，母亲就找来碎布块手工缝制书包。她羡慕同学有漂亮的书包，自己的书包疤痕累累，简直没法与同学的书包相比较，爱美的撒洛嫫，为了掩盖布块拼接把书包变漂亮，她向母亲要来针线，尝试着在书包上绣花草图案盖住布块拼接痕迹。

　　这是她平生第一次刺绣，年仅10岁的撒洛嫫，每天放学回家就模仿大人绣花的做法一针一线地绣；由于年纪小，她用针的方法不当，她把书包绣漂亮的同时，手上也“绣”出了花纹。她把书包背到学校就引起同学们的关注，同学看到她背出的书包都喜欢，有的喜欢摸摸她的书包，有的还帮她背书包。第一次刺绣是将书包变美，这一次成功为她日后致力于彝族刺绣发展铺垫了基础。

撒洛嫫做的彝族刺绣头帕与绣花褂。

　　小学读书期间，她的衣服裤子破了，她不要妈妈缝补，以绣花绣草的形式打补丁，看上去没有补丁的痕迹。小学毕业时，已经15岁的撒洛嫫感到自己是大人了不好意思继续读中学，就在家务农。由于自小就喜绣花，同伴经常和她在一起探讨怎样配色、如何绣才漂亮，经过她指点之后绣出来的头帕和服饰比其他人的漂亮。这样，越来越多姑娘找她切磋彝族刺绣，她慢慢成了乡里刺绣的权威，她也以善绣出名。

　　1982年，县二轻局缝纫社招聘五位刺绣人员，她被招录做民族服饰刺绣，心灵手巧的撒洛嫫非常细心，做完刺绣任务，就帮助裁剪师傅递布、铺展布，晚上就捡起废弃的小布块模仿裁剪师傅学起裁剪来，第二天又仔细观察自己裁剪不到位的地方，再次裁剪，就这样反复实践。裁剪师傅用特殊粉笔划线，她没有特殊粉笔，就凭记忆和感觉裁剪小布块。失败是成功之母，一次次实践之后，心里又悄悄地把自己的裁剪样式与裁剪师的裁剪相对比，不断总结不断提高；她把小布块裁剪得象模样了，就找来报纸裁剪衣服样片，最后是把自己的二十多元工资用一半买布，尝试着给自己裁剪衣服，裁剪的第一件绣花褂太宽大，她又进行细心修剪，最后裁剪出合身的绣花褂，这件绣花褂缝制好，并在褂褂上绣出最美的图案，这件绣花褂是她第一次裁剪成功，她对这件绣花褂就分外珍惜，只有重大节日才穿出来。

撒洛嫫做的一套彝族刺绣男装服饰。

　　1983年，她离开缝纫社后，她已经善绣会裁剪，然而知道她会裁剪的人不多，她就主动帮助父母兄长和特别亲近的同伴裁剪和绣花边。彝族妇女会裁剪的人特别少，裁剪技术好的更难找。这样，请她帮裁剪的人就逐渐多起来，她在帮助他人的过程中提高刺绣和裁剪技术，裁剪技术超过县城的许多老裁剪师。

　　撒洛嫫心灵手巧善刺绣，人也长得漂亮，受到村里村外的小伙特别青睐，在众多追求者中她挑选阿甲依村木乃尔布。她来到阿甲依村，土墙内四壁空空，一张床和几把锄头是仅有的资产。在阿甲依村这个新家，她与丈夫日出而作、日落而憩，日子过得十分清苦，劳作之余她依然钟情于自己热爱的刺绣，经常帮助村内村外的姑娘裁剪和刺绣衣服，许多人是请她帮一次又一次，有些不是很熟悉的姐妹意识到：不给她适当报酬也不好意识再请她帮忙了。她再三推辞都无法拒绝姐妹们的一翻心意，也只得收下姐妹们送来的黄豆、核桃之类的物质，象征性地表示收取报酬，也添补了家用。

撒洛嫫绣的彝族刺绣头帕。

　　在帮助姐妹们过程中，她意识到刺绣是摆脱贫穷的一条好路子，何不到县城开一家彝族刺绣小店，她这样想就这样做，她与丈夫商议后，在县城开起彝族刺绣服饰店，店内所有服装都是她亲手缝制和绣的装饰花纹。1988年，一般工薪阶层的人月工资才30—60元，撒洛嫫卖自己做的彝族服饰月收入却在200—300元，她也特别吃苦，白天既要销售又要加工，晚上经常加工到一两点，撒洛嫫做的彝族服饰经济效益十分明显。

　　为了满足消费者的需要，她的设计思路不断创新。她在图案设计和色彩搭配上有其独特的见解和思维，设计素材来源于彝族群众生活的周围，贴近彝族群众的生活，又不落俗套，巧妙地把现实生活感受融入其中。每一种新的设计图样从她的店里出来，就形成特有的风格，流行于甘洛县东南部片区，也受到马边县、越西县、西昌市经销商青睐。

　　撒洛嫫精湛的刺绣手工艺术受到彝区群众羡慕，美妙绝伦的手工产品也供不应求。她实在忙不过来了，就雇佣一批农村闲散劳动力，根据她们各自的特长安排相应的工种。这些农村妇女在撒洛嫫组织下分工合作，有的绣袖口花纹；有的绣领口花纹；有的绣腰身花纹；有的绣头帕花纹；有的绣裙子花纹；有的绣褂褂上的花纹；有的绣褂包花纹；最后由自己对每道工序进行清理，直到满意才把服饰交出去。这种流水线式的工作效率高，她在两天之内就能把衣服交给定做的顾客，既满足了顾客的需要也给农村妇女就业创造了机会。同时，也给自己在彝族刺绣上创新腾出了时间，使自己的彝族刺绣既保持传统也不落伍，随应时代潮流的方向发展而发展，就因为这样，撒洛嫫生产出的彝族刺绣不仅仅是在甘洛县和临近的马边县、越西县有市场，连外国客人也慕名到西昌市通过中间商买走她的手工刺绣品。她忙着为定做者裁剪衣服安排加工，还要对加工的服饰做最后的清理，想要她亲手绣的服饰还真不容易。

　　阿衣吉使为了给师范校读书的女儿做一套特别理想的彝族衣服，等了撒洛嫫一年都没有等到，就亲自守她6天，终于满足了女儿的心愿。县城机关的许多妇女为子女定做衣服，要她亲手绣的彝族衣服，有些是排到了两年后。记者对这种怪异现象深感诧异，阿衣吉使告诉记者，有的是专门做来节日穿，有的是给女儿做的嫁衣，对刺绣要求当然要求高，再贵也要做，时间再长也要等。彝族刺绣给了她创新的思维，也给了她发展的机遇；彝族刺绣因她而发展，她也因彝族刺绣成就自己的事业。在彝族刺绣上摸索与创新了近二十载的撒洛嫫，在丈夫的支持下，如今拥有了两栋楼房和城中的一套住房、一个门面，还拥有一大批欣赏她的刺绣品的顾客。目前，她以彝族刺绣为发展主体，附带销售布匹，月收入3000元以上。

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粤绣

"粤绣"是产于广东地区的刺绣品。据传创始于少数民族，明中后期形成特色。其特色有五：一是用线多样，除丝线、绒线外，也用孔誉毛捻楼作线，或用马尾缠绒作线。二是用色明快，对比强烈，讲求华丽效果。三是多用金线作刺绣花纹的轮廓线。四是装饰花纹繁缛丰满，热闹欢快。常用百鸟朝凤、海产鱼虾、佛手瓜果一类有地方特色的题材。五是绣工多为男工所任。绣品品种丰富，有被面、枕套、床楣、披巾、头巾、台帷、绣服、鞋帽、戏衣等，也有镜屏，挂幛、条幅等。

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堆绣艺术

青海省的塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一。塔尔寺的金瓦大殿，是藏族文化传播的摇篮，塔尔寺的艺术三绝之一堆绣更是驰名中外。
　　所谓的堆绣，就是用各种颜色的棉布或绸缎，裁剪成各种图案，堆贴成一个完整的画面，然后用彩线绣积而成的艺术品。 　　堆绣分“平剪堆绣”和“立体堆绣”两种，前者是将各色布料堆贴在事先设计好的图案上，用彩线或金银线镶边而成，后者则是用各色绸锻并剪成佛像、景物、花卉等多种形状，然后充塞羊毛或棉花使中间凸起，再用丝线绣织，整体图案极富有立体感，人物形象逼真。堆绣的成品，色调和谐，手法细腻，工艺精湛，堪称绝美的艺术珍品。堆绣的题材和内容，大都以表现宗教文化为主，内容丰富多彩，年代越久远其收藏价值越高，元明时期古旧的堆绣作品尤为珍贵，历来为藏家所追崇。 　　本人收藏的这件堆绣作品，是解放初期出自塔尔寺一位老艺人之手，由于长期精心呵护，至今仍色彩鲜艳如新，现附上实物图片，敬请广大读者一睹堆绣风采。

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发绣艺术

发绣，又称“墨绣”。它是以精选少女的天然色发作绣线，具有淡雅不褪色、耐腐蚀、利于收藏等特点。
据史料考证，发绣起源于唐朝年间，民间少女表示对佛的虔诚，以自己的绺绺青丝精心绣制观音、如来佛像，朝夕焚香膜拜，视为大礼。现存最早的在英国伦敦博物馆藏有南宋时刘安绣制的发绣《东方塑》像，日本正仑院收藏的明代刺绣名家。

happykl

好漂亮啊...民间藏有很多高人啊...

愚公

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