浅论中国姓氏制度的世界意义

悉尼华人

“姓名只是代表一个人的符号，与给小猫、小狗取的名子没有任何区别……”　　上小学五六年级的时侯，我们的班主任这样告诉我们。
　　现在我清楚地记得当时同学们的反应：哄堂大笑！但之后的学校教育加强的我对姓名的上述认识——姓名只是一个符号！
　　问题是：如果姓名只是一个符号，那么为什么我们不可以像小猫小狗那样随意取名呢？中国习人惯上总上以固定的姓氏＋不固定的名的形式为自己命名。另外，为什么不同民族都要迟早发展出姓氏呢？400年前，欧洲人开始普遍始用姓氏，日本人在1875年以后也颁布法令，要求每一个日本人必须有姓；外蒙人在取消姓氏使用后，由1999年3月又恢复使用姓氏，一个重要的原因是近亲结婚增加，降低了人口质量。（1999年02月24日，《人民日报·海外版》）
　　显然易见，一个人的“名”的确是他（或她）的符号，但姓氏显然还有比“符号”更多的意义。那么姓氏的本质是什么呢？在全球交通和通讯高度发达，人口流动性增加的时代，人类历史上最古老完备的姓氏制度，中国姓氏制度对当代世界有何借鉴意义呢？
　　据宋代罗泌《路史》注引三国谯周的《古史考》，七千年前左右的伏羲已经开始建立姓氏制度，并用两张鹿皮作为男女双方订婚的礼物，在此之前，人类处于“男女无别”的婚姻时代，这里的“男女无别”显然指一夫一妻制度之前人们的婚姻状态。上面说：
　　“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪（lì）皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”
　　伏羲时代是否有姓已经难以考证，不过四、五千年的炎黄时代有姓似乎是可信的，当时他们都是以自己的居住地为姓。黄帝在姬水，所以以“姬”为姓，炎帝在姜水，以“姜”为姓。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有（左虫右乔）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”
　　秦汉以前姓和氏是有别的，姓是血缘标志，而氏是氏族内一个家族的称号，姓不可变，氏则多变。比如大禹一族，皆为“姒”姓，但他被分封的后人则以国为姓，有“夏后氏”、“有扈氏”等等。据《史记·夏本纪》：“禹为姒姓，其后分封，用国为氏，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”东汉郑玄《郑玄驳许慎“五经异义”》总结说：“姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故世本之篇，言姓则在上，言氏则在下也。”
　　随着秦汉以后姓与氏合流，周代宗法社会下姓氏制度的政治功能降低，但其增强人口素质的功用却没有降低。
　　我们的先人建立姓氏制度的目的是明确的，就是为了以生殖健康“别婚姻”，使“同姓不婚”，防止近亲繁殖带来的恶果。这项制度在先秦文献中被反复提及。《左传·僖公二十年》称：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》又称：“同姓不婚，恶不殖也。”《礼记》中有多条类似记载，不再赘述。
　　现代遗传学告诉我们，人有46条染色体，其中X和Y染色体控制性别。在男人精子中，一半含有X，一半含有Y；女人的卵子只含有X染色体，没有Y染色体。当精子中的X染色体遇到卵子中的X染色体，组成新的染色体对XX时，就生女孩；当精子中的Y染色体与卵子中的X染色体相遇，组成XY时，就生男孩。所以一个家族的男孩的Y染色体复制自先祖，在这个意义上，姓是Y染色体的标识，通过这种标识能够相当有效地防止近繁殖以及基因遗传疾病的发生。
　　宋以后，私家修家谱兴起，这使得中国形成了世界上最完善的姓氏制度，对中华民族人口素质的提高起到了重要的作用。令人遗憾的是，文化大革命中家谱被看成封建流毒，有些甚至付之一炬。姓氏在中国人的心目中也成了“符号”，这是怎样的悲剧啊！
　　除了生殖健康，家谱还会凝聚整个社会的基层组织，增强了个体的社会文化认同，这是其他制度很难发挥到的作用。
　　我的办公室刚刚来了一位年轻人，祖籍徐州，他除了带不多的书和生活必须品，还带来了自己宗族的家谱。当我问他为什么带这个东西时，他如数家珍的给我讲起他们家族的名人，他的父亲作为新一代家长如何关注家族事务，他自己对妹妹、弟弟们的责任。其庄重和自豪之情溢于言表。
　　数千年来，家庭和家族一直是国人精神生活的核心，他防止了西方社会的原子化和个人自由主义的泛滥。在中国社会中，一人个的努力是为了家国的荣耀，光宗耀祖得到国人最广泛的认同。钱穆先生将西方人的精神性生活称为“上帝教”，称中国人的精神性生活为“良心教”，他这样论述家庭（家族）生活对于国人的重要意义：“西方人必须有教堂，教堂为训练人心与上帝接触相通之场所。中国人不必有教堂，而亦必须有一训练人心使其与大群接触相通之场所。此场所便是家庭。中国人乃以家庭培养其良心，如父慈子孝兄友弟恭是也。故中国人的家庭，实即中国人的教堂。中国人并不以家庭教人自私自利，中国人实求以家庭教人大公无我。 ”（钱穆，《孔子与心教》，《思想与时代》第21期）
　　自五百年前人文思想在全世界普遍复兴以来，从西方到东方，对现世的关注，对家庭的重视从整体上似乎变得越来越突出，记录家族史的家谱理应得到全世界的重视——包括家谱在内的中国姓氏制度作为人类文明的宝贵遗产，尚待有志者发掘、发扬！

http://www.caogen.com/blog/infor_detail.aspx?id=19&articleId=9063

全速

呵呵，对呀，还有辈份的，我爸爸之前的名字在姓氏和名字之前还要加一个代表辈份的字，总共20个，分别代表水金地火木，循环更替的，我觉得还能提高自己的家族自豪感

ZhZhchen

同姓禁止通婚也很重要的

瑜伽美人

爷爷辈的好象不是很重视给女娃起名字,随便起个什么花啊草的!
但是现在发现身边好多人给小孩起名确实挺费脑子.
我一朋友生个男娃,全家当宝,专门去请所谓的先生给看相起名,花了一千.我就想不明白了.一千够给你娃买多少奶粉了....
我到时候生娃娃,就自己给起名,好听、好写、好记就行.....

华夏秦唐

谁说名字仅仅是个代号？？？？？她包括姓和名，在古代还有字。

姓氏，代表着家族，家族是个什么概念？她代表了家族的文明和历史，以及祖先的荣耀。

名，代表着父母对自己的期望或者被赋予着家族的使命等等。

long-cn

“请问您贵姓？”——姓氏不仅是中国人初次见面时必问的问题，其中蕴藏的文化内涵也不一般。我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前，姓就被是世袭的，由父系传递。因此，中国人的姓是世界上最古老的姓。随着岁月流逝、世事变迁，中国人的姓氏排名在各个朝代都不尽相同。
    专家指出，姓氏变迁，从一个侧面反映了中华民族历史与文化的发展与传承。研究中国人的“姓氏基因”和姓氏分布涉及中华民族的起源、祖宗遗传下来的基因资源的分布、当今海内外的寻根、今后人口发展趋势和国土利用等重要问题和研究领域。
“百家姓”今依人口排序 历代姓氏“排行榜”可复原
    前不久，在国家自然科学基金的支持下，中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员与中华丘氏宗亲联谊会创会会长邱家儒合作完成了“姓氏研究项目”的一项最新调查，按照人口多少排序，推出了当今新的“百家姓排序”：李王张刘、陈杨黄赵、周吴徐孙、朱马胡郭、林何高梁、郑罗宋谢、唐韩曹许、邓萧冯曾、程蔡彭潘、袁于董余、苏叶吕魏、蒋田杜丁、沈姜范江、傅钟卢汪、戴崔任陆、廖姚方金、邱夏谭韦、贾邹石熊、孟秦阎薛、侯雷白龙、段郝孔邵、史毛常万、顾赖武康、贺严尹钱、施牛洪龚。
    这个结果一出，许多人都将它与我们耳熟能详的古代启蒙读物《百家姓》相比照。事实上，这两者并没有可比性。老《百家姓》是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，它的排序没有严格按照姓氏人口数量来排列，主要是讲究句句压韵、琅琅上口、好学易记，因此自成书以来，成为我国流行时间最长、流传最广的一种教材。
    南宋学者王明清经考证指出，《百家姓》里“赵钱孙李、周吴郑王”前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓氏理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱的正妃之姓；李则为南唐国王的姓氏。
袁义达与他的有关姓氏的著作老《百家姓》本来收集了411个姓，后增补至504个，其中单姓444个，复姓60个。其前100位的排序是：赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章、云苏潘葛、奚范彭郎、鲁韦昌马、苗凤花方、俞任袁柳、丰鲍史唐、费廉岑薛、雷贺倪汤、滕殷罗毕、郝邬安常、乐于时傅、皮卞齐康、伍余元卜、顾孟平黄、和穆萧尹。
    既然《百家姓》的排名没有任何科学意义，那么能否以科学的方法复原距今1000多年前宋朝人的姓氏排序？袁义达按照目前国际上公认的有关姓氏频率研究方法，从迄今为止所发现的收集宋朝人物最全的一部文献——《宋人传记资料》索引中采集统计样本，根据每一人物的姓名、籍贯或居住地、工作地区、文献表明的地点进行统计，同时还根据宋朝四次人口统计的数值，以年份间隔为加权数计算宋朝全国和各省平均人口数的比重，从而推算出当时全国姓氏的期望分布频率。
    根据袁义达的研究，宋朝从公元960年赵匡胤在陈桥发动兵变到1279年南宋丞相陆秀夫背着9岁的小皇帝投海自尽的319年间，百家姓的排序是：王李张赵、刘陈杨吴、黄朱孙郭、胡吕高宋、徐程林郑、范何韩曹、马许田冯、杜周曾汪、苏董方蔡、梁石谢贾、薛彭崔唐、潘邓任史、钱侯魏罗、叶沈孟姚、傅丁章萧、蒋卢陆袁、江晁谭邵、欧阳、孔俞尹廖、阎洪夏雷、葛文柳陶、毛丘龚康、蒲邢郝庞、安裴折施、游金邹汤、虞、严、钟。
    按照同样的科学研究方法，袁义达还得到了元朝、明朝的百家姓排序。 元朝从1271年忽必烈建国号“元”起至1368年灭亡的98年间，百家姓的排序是：王张李刘、陈赵吴杨、黄周徐朱、郑胡高郭、林程马释、汪罗孙邓、曾萧何方、唐谢冯吕、许韩董叶、宋夏余曹、范潘田姚、金袁蔡戴、史孔薛杜、倪熊文彭、蒋梁俞沈、傅丁谭段、耶律、苏汤卢顾、易毛洪魏、陆侯廖贾、孟虞严姜、钱雷江、完颜、丘黎于邵、葛章龚颜、邹崔石秦、游、欧阳、郝。
    明朝从1368年朱元璋称帝，到1644年李自成农民军攻破北京明朝灭亡的277年间，百家姓的排序是：王张李陈、刘杨吴黄、周徐朱赵、胡孙郑何、郭沈高林、谢马叶罗、冯许萧汪、韩曹潘吕、姚程余袁、宋钱陆卢、唐彭蒋曾、邓蔡顾魏、方傅金范、梁夏董章、俞丁江杜、邹钟苏严、戴崔田毛、石任龚陶、邵薛丘熊、侯谭姜贾、施秦史廖、于孔尹黎、孟段汤白、詹聂易洪、盛倪康文 。
    袁义达指出，事实上，我国历史上许多朝代都编制了“百家姓”或“千家姓”，但都不是以人口的多少排序，而是与当时的家族地位或姓氏的读音有关。例如明朝的千家姓就是以皇帝的“朱”姓为始，“朱奉天运、富有万方、圣神文武、道合陶唐、学弘周孔、 统绍禹汤......”。而清朝的百家姓则以“孔”姓开始，“孔师阙党、孟席齐梁、高山詹仰、邹鲁荣昌、冉季宗政、游夏文章......”，以示尊孔。

Juneflower

当然有用啊，这个是巩固古代政权的方式之一。。魏晋门阀政治的思想依据之一就是高门大姓，可以区分世族与庶族地位高低。。这个可是天壤之别。。

李唐也修氏族志，这个也是为了抬高李氏家族的地位。。。

为什么中国人重视家族，安土重迁。。到后来国民党那会儿的保甲法出台，还是为了稳定社会秩序。。。以控制家族来控制国家。

中国是伦理社会，当然重视姓氏，从论资排辈一说，也可以看出姓氏中辈分的关系有多大。

如果不幸出点事，大家都知道的株连九族吧。。那也得用姓名来算清楚，乱了可真麻烦。。。

[ 本帖最后由 Juneflower 于 2008-6-27 20:38 编辑 ]

骑兵连长

原帖由 Juneflower 于 2008-6-27 20:23 发表
当然有用啊，万一株连咋的还有用。连坐，保甲等等都离不开它。。

斩草除根这比较狠。。

哈，俺楼下有个大叔，只有两个女儿，他特别热衷修家谱，好几次打开家谱给我看的时候，指到他的名字，因为生的是女儿，别人的名字下面都继续画支线表示往下传了，到了他，下面光光的。。。。。这时候他就用很无奈的眼光看着他的年老色衰的老婆，哀声叹气。。。。

Juneflower

原帖由 骑兵连长 于 2008-6-27 20:33 发表



哈，俺楼下有个大叔，只有两个女儿，他特别热衷修家谱，好几次打开家谱给我看的时候，指到他的名字，因为生的是女儿，别人的名字下面都继续画支线表示往下传了，到了他，下面光光的。。。。。这时候他就用很无奈的眼光看着他的年老 ...

呵呵，修家谱的族长是我表妹的爷爷，看在这个关系上，我们俩都是在家谱上的，呵呵。。。关系很重要哦。。。

greattj

中国人的姓氏中有好多历史啊。
大禹的后代中的一支在周朝初年分封到谭国，后被齐国所灭，子孙们为了纪念故国全部改姓谭（原姓姒）。就是我的姓。
大家都来说说自己的先祖吧

[ 本帖最后由 greattj 于 2008-6-27 20:42 编辑 ]

Juneflower

我们是汉姓，祖先明朝从山西洪桐迁出，据山西的师姐说，这个时候的山西洪桐县人祖先基本都不是汉族。只要祖先是明朝时从那边过来的，祖先的祖先是少数民族的可能性相当之大。当然如果不厚道地追溯下，皇帝也是出过一个，祖上也是名人辈出，，，当然究竟是不是一支那就另外说喽。。

[ 本帖最后由 Juneflower 于 2008-6-27 20:54 编辑 ]

妃茵

姓氏啊，我还认为，中国人把姓摆在名前面，是以先人为重尊重祖宗为重的意思，西方人将名字摆在前面，姓放在后面，似乎是表示他们强调自己的个性甚于尊重祖先。

greattj

我祖上从山东闯关东到的辽宁

Juneflower

原帖由 妃茵 于 2008-6-27 20:54 发表
姓氏啊，我还认为，中国人把姓摆在名前面，是以先人为重尊重祖宗为重的意思，西方人将名字摆在前面，姓放在后面，似乎是表示他们强调自己的个性甚于尊重祖先。 ...

中国人是为尊者讳的。。这个很讲究的，比如李贺就因为父亲的名字犯忌而没有考进士。为什么林黛玉有个字总写错呢。。

西方人给自己的小孩取祖先的名字是一种荣耀。。。