西藏的班禅与dl

蒙古大夫

西藏，班禅，dl
13世纪，西藏。元朝皇帝忽必列借助当时强势的藏传佛教萨迦派，控制了西藏，将西藏纳入中国版图。
萨迦派的领袖八思巴到了元大都（北京），成为了国师、帝师，创造了蒙古文字，蒙古人皈依了藏传佛教。
14世纪，宗喀巴创立了新的教派——格鲁派（黄帽派），创建甘丹寺，并任第一任主持。
宗喀巴悉心研究并精通宁玛派、萨迦派、噶举派，他有三位重要弟子：贾曹杰、克珠杰、根敦珠巴。宗喀巴死后，由大弟子贾曹杰担任甘丹寺主持，贾曹杰死后，克珠杰继任。宗喀巴、贾曹杰、克珠杰被当时人们并称为“师徒三尊”。克珠杰，被后世追认为第一世班禅。
根敦珠巴的继承人根登嘉措死后，根据宗喀巴的遗嘱，得以转世，形成了dl喇嘛系，根敦珠巴，被后世追认为第一世dl。
一世班禅克珠杰，传为无量光佛的化身。
一世dl根敦珠巴，传为观世音菩萨的化身。

dl
1578年5月，蒙古首领俺答汗将“dl”封号赠与根登嘉措的转世索南嘉措，被称为三世dl。根敦珠巴被追认为第一世dl，根敦珠巴小时候有许多奇异之处，7岁进入寺庙，由仆人变为僧人，好学而且博学。20岁时遇见宗喀巴，曾试图挑衅，但最终被宗喀巴的学说折服，终生追随了宗喀巴。在日喀则创立了札什伦布寺，该寺在五世dl时期，成为班禅的基地，直到现在，札什伦布寺把自己的主持叫做“池巴”，就是“班禅”的意思。
根敦珠巴84岁过世，宣称他将要转世。4年后根登嘉措被认定为根敦珠巴的转世，根登嘉措1475年出生，活了67岁。“转世”是噶玛噶举黑帽系的办法。
1546年，7岁的索南嘉措继位。蒙古首领俺答汗邀请三世dl访问蒙古，1578年获“dl喇嘛”的封号，1579年，明神宗邀请dl到北京，dl答应了，但却在途中病死在了蒙古草原上，转世的四世dl是俺答汗的子孙，是蒙古人。
之后，五世dl宣称自己是观世音菩萨的化身。三世dl、五世dl是非常有政治远见的。
至今已经有十四世dl了。

班禅
二世班禅在甘丹寺出家，继承了克珠杰，被认为是克珠杰的转世。后创建萨温寺，二、三、四世班禅是作为萨温寺的活佛转世的。
从四世班禅、四世dl开始，班禅与dl互为师徒。三世dl死后，四世班禅成为四世dl的师傅，四世班禅也是五世dl的师傅。
1645年，四世班禅、四世dl自宗喀巴以后，经过了180年的发展，不能容忍噶玛派的排斥，他们俩从新疆召来了蒙古顾特部固始汗的士兵，推翻了噶玛派24年的统治并取代之，统治了全藏。这一政权直至1950年代。
固始汗仿俺答汗册封三世dl的作法，正式册封了四世班禅。
还有一种说法，1622年2月13日，四世班禅享年92岁去世于札什伦布寺，1663年7月15日五世班禅出生，1668年农历正月初三，五世dl确认五世班禅，五世dl成为五世班禅的师傅。1713年4月，清康熙帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”。
此时，追认克珠杰为第一世班禅，以及二、三、四世班禅。
此后，中央政府正式开始了以后历届班禅、dl的册封。
至今已经有十一世班禅了。

班禅，dl，西藏政教一体
五世dl之前，黄教还没有取得至尊地位，四世班禅、五世dl联合蒙古固始汗推翻噶玛派的统治，五世dl喇嘛阿旺-罗桑嘉措凭借自己的巨大影响力，建立了噶丹颇章政权，并一直延续到了1950年代末。五世dl成为西藏至高无上的政治领袖、宗教领袖，此时五世dl25岁。
从五世dl以后，西藏形成了一个传统，当一个灵童被认定为转世以后，经过坐床、剃度、受沙弥戒、受比丘戒和十多年的佛学教育，18岁以后就可以亲政了。dl是由班禅给剃度、受戒，班禅一样是由dl给剃度、受戒，但是也有例外。十三世dl20岁时候，应该由班禅给受比丘戒，可是九世班禅仅12岁，刚刚由dl受沙弥戒，所以只能由dl的经师给他受253条的比丘戒。伦到九世班禅受比丘戒的时候，当时28岁的十三世dl就有资格给九世班禅受比丘戒了。班禅，dl都是由最好的经师，在最好的学府，培养出来的最好的佛学学者。
当dl死后，直到后世dl亲政之前，政府是由摄政王代行dl的权利，也等于是分享了dl的权利。摄政王一般都是在西藏有很大影响力的高僧、活佛，他们是不愿意让dl亲政的，所以能够亲政的dl，五世dl之后只有6位，其他3位dl，六世dl被废黜，九世、十世dl早亡，七世dl44岁才亲政，但就是他，创造了以噶厦为领导机构的地方政府机构……

班禅，dl的恩怨
1902年，九世班禅20岁，该受比丘戒的时候，4月15日九世班禅来到拉萨，当时28岁的十三世dl给九世班禅受比丘戒。在这之前，1902年春，九世班禅去拜见十三世dl，欢迎仪仗击鼓经过布达拉宫，十三世dl非常生气，说班禅在师傅门前击鼓是妄自尊大，就罚了班禅1500两白银。以后，他们俩身边的人就开始挑拨离间，出现越来越深的隔阂，本来班禅系统在后藏地区，自清雍正、乾隆帝以来，没有自己的地方政府机构，归驻藏大臣直接领导，与前藏dl系统中，以dl为首脑的噶厦处于平行地位，班禅、dl双方互不干涉，前藏噶厦政府的权利内斗中，dl本人还需要班禅的支持。
1911年民国以后，没有了驻藏大臣，前藏噶厦地方政府强迫札什伦布寺服从dl的领导，向班禅管辖区派粮、款，征税、兵，札什伦布寺依照旧例，不愿负担，双方的隔阂演变出了实在的矛盾，并激化。
1915年开始，十三世dl在后藏日喀则设立基宗，相当于内地的行政公署，任命了二个人为基宗。基宗权利很大，不仅侵犯了班禅的固有权利，还开始摊派各种税。这肯定是班禅不愿意接受的，于是1916年九世班禅给十三世dl写信，申述札什伦布寺的困难，要求去拉萨见面。十三世dl同意第二年见面，后有宣布闭关三年，九世班禅一直等待着见面，但是到了拉萨后，九世班禅受到了空前的冷遇。
1923年11月，十三世dl命令札什伦布寺的几个官员去拉萨，随后将他们扣押，他们的随从人员逃回札什伦布寺，九世班禅因此于11月15日向北出逃，穿越藏北草原，翻越唐古拉山，进入青海藏区。十三世dl派兵追赶，由于路线不对，赶上大雪，才做罢。
经过了数次绝处逢生，经过了4个月零5天，1924年3月20日，九世班禅逃到甘肃省安西县，县长热情接待了他们，并电告兰州督军陆洪涛、北京北洋政府大总统曹昆。从此以后，九世班禅在内地13年，至死也没回西藏。
在这13年中，九世班禅回藏受阻。1930年10月30日，十三世dl去世，1940年，青海灵童拉木登珠被认定为十三世dl转世，九世班禅无缘给十四世dl剃度、受戒，九世班禅自己的转世灵童，十世班禅也无缘拜十四世dl为师。
1949年6月11日，青海循化灵童官保慈丹被认定为九世班禅转世，1949年8月10日，在青海塔尔寺坐床典礼，正式继任十世班禅额尔德尼，民国政府代总统李宗仁签署总统令，予以承认。1952年4月28日，十四世dl喇嘛-丹增嘉措与十世班禅额尔德尼-确吉坚赞在布达拉宫日光殿会见，双方交换哈达、行碰头礼，关系恢复正常。
1989年1月29日，十世班禅额尔德尼-确吉坚赞，于西藏日喀则德庆桑格颇章宫，夏珠培杰林净室，去世。

十一世班禅
1995年，经过金瓶掣签，报中国国务院批准，完成了十世班禅转世灵童的寻访、认定以及第十一世班禅的册立和坐床。
1995年11月29日，在西藏拉萨大昭寺释伽牟尼像前，严格按照宗教仪轨和历史定制，由国务院派员主持金瓶掣签，认定西藏那曲地区嘉黎县6岁男童坚赞诺布为第十世班禅额尔德尼转世真身，同时国务院批复西藏自治区的请示，特准坚赞诺布继任十一世班禅额尔德尼。
活佛转世是藏传佛教特有的宗教传统，经过一系列历史演变，最终形成了以“金瓶掣签”认定活佛转世灵童的制度。主要内容包括：成立以扎什伦布寺活佛、高僧为主的寻访班子；按照宗教仪轨和程序进行转世灵童的寻访；把参加掣签的候选儿童报请中央政府批准；由中央政府派员主持举行“金瓶掣签”；把认定的灵童报请中央政府正式批准继位；由中央政府派员主持举行转世灵童坐床典礼。
参加这次班禅转世灵童寻访工作的高僧活佛和藏族群众一致认为，按照金瓶掣签认定和报请中央政府批准的原则确定班禅转世灵童，符合历史定制和宗教仪轨。
第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布俗名坚赞诺布，1009年2月13日出生于西藏嘉黎县一个普通藏族家庭，其父索南扎巴和母亲桑吉卓玛均读过小学。

蒙古大夫

1950年代，十世班禅是西藏最大的既得利益者，十世班禅仅仅从九世班禅那里得到了一个虚名，十世班禅此时就象一个丢了壳的龟，连龟都快做不成了，却突然得到一个金壳。而十四世dl从前藏到全藏再到仅比十世班禅排名高一位，十三世dl留给十四世dl什么？全部的西藏！这时候的十四世dl就象一个白金镶钻的龟，突然被换成了金壳。二人心里上的正反落差……