国学书库----- 现代人读《四书五经》---“中庸”

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                                               现代人读《中庸》--君子之道费而隐


君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。诗云："鸢飞戾天，鱼跃于渊。"言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。


    君子所恪守的中庸之道广大而又精微。匹夫匹妇虽然愚昧，也可以知道一些浅显知识，至于知识的精微之处，即使是圣人也有不知道的；匹夫匹妇虽然不贤，也可以做力所能及的事，至于达到其精妙之处即使是圣人也有不能达到的。天地如此辽阔博大，人们对它还有不满足的地方。所以君子说起大事来，天下没有人能后承担它；说起小事来，天下没有人能够加以剖分。《诗》说：“鹞儿飞到天上，鱼儿跃入深潭。”这两句诗是比喻中庸之道上达于天下至于地。君子所恪守的中庸之道，发端于匹夫匹妇的浅近知识，推究到深奥精妙处，便昭著于天地万物之间。

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                                                           现代人读《中庸》--素隐行怪


子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。"



    孔子说：“世间有人喜欢探索隐蔽的事理，做奇异怪诞的事情，后世虽有所称述，我也不去做那样的事。君子遵循中庸之道行事，往往有人半途而废，我却不能够停止。君子依从中庸之道行事，虽然隐居不为人知也不后悔，这只有圣人才能做到。”

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                                                           现代人读《中庸》--子路问强


子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"



    子路问怎样才能称得上强。孔子回答说：“你问得是南方的强呢还是北方的强？或者是你自己认为的强？教育人们宽缓柔和，对不讲道义的人不加报复，这是南方人的强，君子就持守这种强。以刀枪为枕，以铠甲为席为卧，驰骋战场死而无悔，这是北方人的强，强悍勇武的人就坚守这种强。所以君子与人平和相处而又不丧失自己的原则立场，这才是真正的强啊！君子恪守中庸之道而无偏无倚，这才是真正的强啊！国家政治清明，不因挫折而改变自己的志向，这才是真正的强啊！国家政局混乱，社会动荡不安，至死也不改变自己的道德节操，这才是真正的强啊！”

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                                                  现代人读《中庸》--回之为人也


子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"


    孔子说：“颜回这个人，选择了中庸之道，得到一条有益的道理，就牢牢记在心中，一刻也不忘记它。”孔子说：“天下国家可以公正地治理，官爵俸禄可以推辞不受，雪白利刃可以踩踏而过，但恪守中庸之道却很难做到。”

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                                             现代人读《中庸》--人皆曰予知


子曰："人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。"



    孔子说：“人们都说自己是明智的，但是在利欲的驱赶下，他们却像禽兽落入网罟、木笼、陷阱一样，不知道躲避。人们都说自己是明智的，但是选择了中庸的道理，却一个月也坚持不下去。”

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                                                    现代人读《中庸》--舜其大知也与


子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"  


    孔子说：“舜可以算是一个有大智慧的人吧！舜喜欢向别人请教，又善于审查身边的言论，包涵别人的短处而表扬别人的长处，掌握人们认识上过与不及两个方面，取中间的一件施行于民众，这就是舜之所以能成为舜的原因吧！”

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                                                现代人读《中庸》--中庸其至矣乎


子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"


    孔子说：“中庸可以说是最完美的道德了，然而人们很少能够长久地实行它的。”孔子说：“中庸的道理不能够施行，我知道原因了，这就是聪明的人做得过头，愚笨的人达不到它的要求。中庸的道理不能昭示于世，我知道原因了：这就是贤能的人做得过头，不贤能的人又达不到它的要求。就像人们没有不吃不喝的，但很少有人知道其中的滋味。”孔子说：“中庸的道理恐怕不能够实行了啊！”

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                                                              现代人读《中庸》--君子中庸








仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"


    仲尼说：“君子常守中庸的道德标准，小人责悖反中庸的道德标准。君子常守中庸的道德标准，表现伪君子每时每刻地都恪守中庸之道。小人悖反中庸的道德标准，表现为小人所作所为毫无忌惮。”

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                                                现代人读《中庸》--天命之谓性


天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。    是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。    喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。


    天赋予人的品德就叫做性，遵循事物本性而运动变化的规律叫做道，使人修养遵循道就叫做教。道，不可以片刻离身，可以片刻离身的就不是道了。所以君子在没有人看见的时候也谨慎检点，再没有人知道的时候也生怕悖反了道，即使在隐蔽之处，或在细小的事情上，也没有离道的表现。所以君子一人独处时也十分谨慎。喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候就叫做中，表现出来而符合法度常理就叫做和。中，是天下一切情感和道德的根本；和，是天下一切事物的普遍原则。达到了种和的境界，天地便各就其位而运行不息，万物就知得其所而生长繁育了。