西藏事件的来龙去脉（闲言）

不知深浅

西藏事件的来龙去脉（闲言）转载1510
一，前因
3.14西藏事件的发生，看似偶然，但其实背后有三重原因，远因更在49年之前。
　　第一重原因是宗教信仰引发的冲突，肇因于1959年的dl出走印度。这是中央政府对藏工作的一次重大挫折。如果dl留在国内，自然会成为另一个班禅，藏民的宗教信仰将“班禅化”，不但不构成中央治理的障碍，反而可成为治理的臂助。实际上，藏传佛教在历史上一直是作为统治者臂助存在的。但如今宗教信仰的精神领袖身居国外，而且与中央政府处于对立状态，由宗教信仰引发的紧张关系就将始终存在，而且不断地通过各种偶发事件表现出来。
　　第二重原因肇始于2006年7月的青藏铁路全线通车。铁路通西藏本是好事，改善了交通，促进了交流，有利于西藏的经济发展。但发展不等于幸福，铁路进藏的另一重效应是使得西藏门户大开，有点类似于鸦片战争之于中国。在进入者看来，自己是带来先进文明，促进了当地发展；但在被动接受者看来，自己是经济上、资源上遭到剥夺，文化上、精神上遭受歧视（至少必须屈服于对方的“先进”之下），有被同化的危险。汉人随铁路大量入藏，加剧了汉藏之间的摩擦、紧张、对立和冲突。从2006年到现在，不到两年时间内，西藏的一些经济指标确有增长，但在一定程度上也在复制中国社会这30年的另一过程，即贫富分化加剧。纵然整体生活水平有所提高，但通过对比，许多人还是觉得自己“亏了”，对现状不是满意而是怨恨。这种怨恨在西藏不但有着文化的加成，而且还有明确的对象，那就是汉人。这一过程在此前几十年已经展开，但随着铁路入藏而加剧。毫无疑问，这几年是西藏社会的过渡期，也将是事故的多发期，文化冲突叠加了经济内涵，西藏的一些地区已经铺满干柴。
　　第三重原因是近因，即国际因素，具体指去年10月17日dl获颁美国国会金质奖。美国国会给dl颁奖，当然有价值方面的原因，但是否仅仅只有价值原因，而没有战略考量？对于美国那些现实主义的战略家来说，如果能够给制度不同，发展迅猛，已经成为“最大潜在对手”的中国制造点麻烦，又何乐而不为？众所周知，在美国白宫与国会的智囊中充斥着大量这种战略家，他们对美国政策的制订和政客们的言行有着极大影响力。因此，不能排除美国给dl颁奖兼有战略利益的考量。
　　颁奖的结果是，“藏族民众自发庆祝”。拉萨哲蚌寺的僧侣准备举行仪式庆祝，遭当局制止，发生冲突。冲突的模式与3.14一样，种子已经埋下，只不过在3.14又找了个理由重新爆发而已。从某种意义上说，今年3.14只不过是去年10.17的逻辑延伸和延时爆发。
　　
　　二，是非曲直
　　看不出中央政府在此次事件的处理上有何大的不妥。既然暴力事件发生了，已经殃及无辜，不管暴力的行使者有着怎样的信念和理由，解决问题的有效方式只能是以暴止暴。政府方面唯一可指责的是：有西方游客讲述，在事件发生后的一段时间内，当地政府似乎只是旁观，听任骚乱藏民打砸抢烧。如果这一情节属实，虽然政府的迟钝或克制从事后的国际舆论反映上可以找到原因——及时行动将导致危害不显，可能授人以批评的口实——但毕竟这是政府的失职，而且事实证明，政府的这种克制并无助于其免于被舆论指责。
　　有些知识分子认为，事件是由于政府方面粗暴对待示威的藏僧或包围宗教仪式（在甘肃）引起的。这一指责所隐含的前提是：如果政府不干涉，什么灾难也不会发生。但任何有理智的人都不会相信这一点，如果听任藏僧或甘肃的喇嘛行动起来，他们可能动员起数以万计的藏民。那时候如果再发生骚乱（这是必然的，批评者自己也说了“民变往往都会形成暴力，鱼龙混杂，行为残酷，没有理性”），骚乱的规模和造成的死伤就绝非3.14可以同日而语了。
　　只要承认宗教信仰在藏民地区有着巨大影响力，承认“庆祝”或“示威”并非极个别藏僧的孤立行为而是有着群众基础，就不能不承认上述结论。但有些批评者似乎确实是既认为藏僧的行为代表了藏民心愿，又认为这种行为不会引发大规模动员。这些提出“12点意见”的知识分子，除了指责，拿不出任何可行之方。他们的建议不是会造成天下大乱，就是要严重损害中央一方，不可能被接受的书生之见。当然，即使他们的建议导致了天下大乱，他们也不认为自己负有责任，因为“用什么方法控制事态，那是当权者的责任，不是无权者的责任。当权者不能控制事态，那是他的失职，是有罪”——换言之，即使是自己的建言造成的后果，他们同样可以理直气壮地指责政府。
　　三，各方反应
　　尽管dl本人表示事态已失控，如果继续发生暴乱他将辞职，言下之意是骚乱者对事件负有责任；尽管许多西方游客都证明骚乱者失去理性，手段残忍，不可沟通，但“国际舆论”仍然几乎千篇一律地指责“中国政府镇压藏民”——不镇压又能怎么样？同样是使用暴力，同样是有意识地以无辜平民作为攻击目标，美英等国对恐怖分子不也是采取武力镇压吗？
　　舆论的反应既代表了一种“政治正确”笼罩下的理性盲目，同时与dl获奖一样，也不能排除某些人有着战略意图操纵其间。中国政府由此应该明白，只要政治制度不变，自己在意识形态方面将永远是西方国家和“国际舆论”的敌人；再多的共同经济利益，也无法改变这一点。中国政府的尴尬是，无论是从综合实力对比还是从经济对外依赖而言，中国都没有抗衡西方的能力。不能抗衡就只能尽量靠拢，争取化解敌意。但中国向西方靠拢得越多，自己行为的可选择性就越少，限制越多，左右为难的时候也越多。因此在3.14之初政府竟然不敢及时采取行动。对于中国政府的这一软肋，西方战略家是看得很清楚的，所以他们时不时要在这儿戳几下，制造点麻烦，让你左右不是，穷于应付。
　　
　　至于中国某些知识分子也采取了与西方相同的立场，这是价值和利益同时被“政治正确”绑架的结果。对于某些人来说，如果现在不反对镇压，等自己遭受“镇压”之时，就没有了争取支持的道德立场了。所以一看到“镇压”二字，他们就条件反射，不论具体是非，不管三七二十一，先抗议再说。
　　这其中特别值得一提的，是此次领衔倡议的王力雄。有资料显示，王力雄在9.11等一系列恐怖事件上，也认为责任在美国，在伊拉克战争，恐怖分子也有其道义依托。这种观点，与他在西藏事件上的立场是统一的，做到了前后一致。王力雄曾提出“以超越者联盟抗衡精英联盟”，他的这种态度，确实有“超越”味道：超越了某种观念的束缚。反观参与倡议的刘晓波等人，一会是“今夜美国人”，一会又成了西藏人；既谴责针对西方的恐怖活动，又认同发生在西藏的暴力骚乱——自己打自己的嘴巴，打得不亦乐乎。

不知深浅

中国公安部宣布，掌握藏独组织将安排敢死队，实施暴力，发动“西藏人民大起义运动”，西藏有地下組织等，其实，这已经不是新鲜事了，只是沒有引以重視．亚洲周刊去年八月底再次探访印度时就发现，藏独勢力早有激进，甚至制造暴力事件的打算．采访寫成文章在去年九月的亚洲周刊刊出，现在来看，采访的内容和近日公安部公布的事实极相像，采访的部分内容如下：
再访印度北部山城达兰萨拉的时候，正是印度的雨季。这座西藏精神领袖dl喇嘛及流亡藏人的新家园，被云雾包裹着，雾气升起遮住青山，山上的建筑忽隐忽现，但满街流亡藏人寻求自由、人权的标语清晰可见，拨不开的仍然是中央政府和dl喇嘛之间分歧的迷雾。
亚洲周刊获悉，曾有中国领导到访印度，当其车队经过一座天桥时，有西藏流亡青年从桥上飞扑向车队，想用身体砸车，被印度警察推了一把，跌倒在路旁，没有砸到车但摔断了腿。K. Phuntsok证实确有此事，并说参与者不止一个人，「很多人对现况不满，认为藏人太软弱了」。他表示，***自今年五月起，酝酿「人民起义运动」，「绝食游行只是一部分，要提升反抗的力度，西藏人要自己承担，奥运会前会有所动作」。亚洲周刊获悉，五月到八月有七百多流亡海外的西藏青年报名，表示愿意分享生命捍卫西藏人的自由。K. Phuntsok称，这是从来都没有过的。
藏青会主张采取暴力手段，开始受到一些人的认同甚至支持。虽然达兰萨拉属偏僻的山区，但这里可以观看到凤凰、四川、西藏甚至香港等一些中国内地人民喜欢的电视台。在西藏流亡政府所在地，亚洲周刊的记者遇到了凤凰卫视的观众，他是流亡政府连续三届的民选议员丹增贡波，他就对藏青会的行动并不感到惊讶。
丹增贡波原本在中国大陆一个县的教育局工作，是中共党员。他支持dl喇嘛的中间道路，但并不认为目前藏青会的做法激进，理由是「中共对西藏的政策非常不理想，是共产党的政策越来越激进了，必定会有西藏人失去理性要反对」。丹增贡波非常担心，「西藏人的状况如巴勒斯坦，有温和派、激进派，甚至搞武装恐怖活动的」。丹增贡波说：「双方是你死我活的斗争，原则是西藏民族能否生存下去。」他更担心的是，共产党内部理性的声音越来越小，诉诸武力的声音越来越大。
西藏青年搞地下活动
生活在西藏境内的藏人与流亡海外藏人的互动越来越紧密。扎西是从拉萨来的青年，他有特别的管道，来来回回达兰萨拉好几次了。这次来是想见见dl喇嘛，已经等了十多天了。扎西在西藏专职从事地下保护西藏民族文化的工作，出版dl喇嘛的演讲、弘法的经文等等，通过管道散发到整个藏区。扎西曾两次被抓，分别关押了一个月和十三天，因为没证据，当局最终释放了他。扎西等待九月三日在达兰萨拉举办的新加坡信众法会，见了dl喇嘛就回西藏，继续他的事业。在山区，扎西有自己的印刷厂，一些数据都是他们自己印刷，自己去散发的。
一九九三年，扎西集聚了十多人，成立了自己的组织，分散在藏区各地，主旨是要求西藏人自治；dl喇嘛回来；保护西藏文化；所有汉人离开西藏。扎西说：「dl喇嘛是我们今生来世的主，违背了dl喇嘛就失去了西藏的价值，但并不是说我们没有能力搞破坏，我们敢做敢当。」扎西等人去考察过铁路、水电设施，包括很多军区驻地，他认为防卫都很差，要动手很容易。
扎西说：「如果dl喇嘛不在了，我们就不会有这样的耐性了，我们会放弃中间道路，用自己的手段。」扎西并认为，一方面西藏汉化越来越严重了，另一方面dl喇嘛的年事已高，给中央政府的机会不多了。扎西表示，奥运前，地方政府开始不断抓人，采用强硬的控制手段，有不少西藏地下组织的成员莫名其妙的失踪，「这不是一个好的信号」。他觉得，奥运是一个很好的机会，希望中央领导可以在奥运前释放善意，否则情况一定会更糟。
由于dl喇嘛提出的「中间道路」长时间得不到北京方面的认同，对谈也迟迟不见成效，一些支持者开始失去信心。达瓦才仁一九九二年从青海藏区来到达兰萨拉，现在是西藏流亡政府外交部中文部主管，编辑中文的西藏通讯及网站。当年生活在青海安多的达瓦是警察，因为参与汉藏打架被拘留十五天，以后又重新被审，坐了六年牢，出狱后徒步三十多天来到印度。达瓦支持dl喇嘛的中间道路，也一直代表流亡政府到印度各地藏民区去宣传中间道路。不过，这些年来，达瓦有些气馁，他表示：「以前相信有很多问题没解释清楚，现在看来是北京方面根本就不想谈，总体感觉是倒退了，有关部门的有关人士是在拖延时间。dl喇嘛说，即使我们什么都不做，中央政府也严厉指责。」
流亡藏民日渐失耐性
达瓦所在地的流亡政府最近发文指示，所有政府人员，不能给非政府组织捐款；不能参加活动，列席也不行；不能发表支持的言论；不能参加游行等。但达瓦认为，你可以控制住公务员，你难控制老百姓。达瓦最近到「西母拉」的藏民居住点去宣传dl喇嘛的中间道路，遇到的质疑、责问要比以往多得多。两年前，达瓦到「比日」藏民定居点，这里藏青会的势力很强，但只要有青年质疑dl喇嘛的中间道路，就会有三四个成年人站起来反驳，现在这样的情况没有了。前不久达瓦到「西摩拉」的定居点宣传，这里是最温和的地区，但藏民对「中间道路」提出的质疑越来越多。达瓦说，最初dl喇嘛提出放弃zd、走中间道路，老百姓不会问为什么，现在要问为什么、甚至提出反对。「如果dl喇嘛不在了，信心又从哪里来？谁又能比dl喇嘛更有智慧呢？」支持dl喇嘛非暴力主张，坚持要弘扬西藏民族文化的达瓦显得有些无奈。
在印度东部大吉岭的西藏难民自救中心，主任强巴拉着亚洲周刊记者表示：「我们希望回到西藏，这里不是我们的家。」这个西藏难民自救中心是dl喇嘛二哥嘉乐顿珠的太太建立的，类似合作社。刚流亡到印度，看到一些藏人生活没有着落，就招募一些人织地毯、画画，慢慢自助合作，成立孤儿院，还办学校，建立医疗诊所，还有印刷厂，让藏民可以自食其力，最多时容纳了四百多老人和小孩。强巴生在拉萨，八岁时跟父母来到印度，他强调，dl喇嘛主张非暴力，中国领导人却在等他死，为什么不想想，死后问题会更麻烦呢？「你知道恐怖主义奥沙玛．本．拉登吗？如果逼急了，有一天，我们会做同样的事情。嘉乐顿珠是汉藏对话的桥梁，如果都不在了，你要找对话的人都没有，只能学着本．拉登了。」