中国自古就有“上医医国”之论，辛亥革命以来，就有孙中山弃医从政，创建了中华民国； 鲁迅弃医从文，怒向刀丛觅小诗；林伊民弃医从戎，黄花岗英勇就义； 80年代初，柏杨将没有独立思想、不思进步的文化称之为“酱缸文化”，将忌讳批评的人称之为“酱缸国的病人”，近三十年来，中国发生了很大的进步和变化，同时也，冒出了不少自称能妙手回春的“酱缸国的医生”，天天以“酱缸国”来敲打“病人”；只是，现在的“病人”已非当年的病人，现在的“医生”更非当年的医生；医生和病人的争执仍在继续，大概情形是这样的──

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   病人：医生，最近日本大地震、大海啸、还有核辐射，十多天了还没个头，不知要整到啥时候；弄的我们很紧张，我的朋友们都去买盐了，这是咋回事？

 

   医生：对不起，我恐怕要报告你一个让你不愉快的诊断，这是你们的国民性出了问题，而且还很严重，是三期的……

 

   病人：怪了，买盐与国民性何干？

 

   医生：当然有关，因为你们买盐是无序的，你看人家日本人多淡定，遇上大地震、大海啸、还有核辐射，一点也不慌，很有序地把米、水等日用品给抢光了，这就是差距。

 

   病人：那美国人抢碘也很无序，是否美国人的国民性也有问题？

 

   医生：不能这么说，你们这是“盐荒子孙”，你们在城乡结合部的商店还涨价，这是投机倒把……

 

   病人：听说美国的碘也涨价了，不仅城乡结合部的商店涨价，连市区的商店业都涨价了；14片130毫克的碘化钾，从3月11日的18，99美圆，四天后卖到了37，5到499美圆，还脱销了。那美国人一定是“碘荒子孙”了？

 

   医生：这还是有区别的，买盐是愚民行为，买碘是科学行为，这个差距更大了呀； 这涉及国民性的层次问题，美国人的国民性明显上一个档次；再说，这搞投机倒把的都是孔方兄。

 

   病人：那美国人的涨价也算投机倒把吗？也是孔方兄？

 

   医生：也不能这么说，美国是自由社会，完全的市场经济，市场有只看不见的手在指导价格的变化，所以不算投机倒把，不是孔方兄；中国是非完全的市场经济，市场有时有只看不见的手在指导价格的变化，有时有只看的见的手在控制价格的变化，所以，中国盐的涨价，这是投机倒把，算是孔方兄……

 

   病人：我越听越糊涂了，就一小部分人买了点盐，第二天就烟消云散了，有你说的那么悬吗？

 

   医生：你糊涂啊，就说明你的国民性还很差；当然还有，你看日本人灾后多有秩序呀，打电话排队排的多整齐，象出操一样，你们中国人的国民性，决定了你们不会排队。

 

   病人：我们也会排队呀，四川地震时，在成都献血的队伍排队排的很长。

 

   医生（有点恐慌）：那你们也排不过日本人，你看日本人排队领水的队伍，排的多好，还排出了一字长蛇阵。

 

   病人：那为何不多派几个人分水？没有志愿者吗？灾民已经够苦了，为何还要让他们很辛苦地站几小时？

 

   医生：这就是体现国民性的时候了，日本的国民性就是不愿去麻烦别人。领东西排再长的队伍，灾后十几天每天只吃一个小饭团，一小瓶水，也毫无怨言；

 

   病人：这倒是，如果这些事发生在中国，大家早把政府骂翻天了；碰到这种情况，你会咋样？

 

   医生：我当然要骂政府，中国的灾民如果领东西排很长的队伍，灾后十几天每天只吃一个小饭团，一小瓶水， 那就是制度的问题了。

 

   病人：那你的意思是日本的制度有问题？

 

   医生：我有说过吗？日本有民主制度，所以日本的国民性好呀。

 

   病人：那美国也是民主制度，美国的国民性不咋样呀，新奥尔良受灾后到处抢劫，军人不救灾，只是持枪维持秩序。

 

   医生：我对你谈中国的国民性问题，你咋老提国外的问题？你是个典型的酱缸国病人。

 

   病人：是你老拿国外的事来教育我，我对有些事不理解，所以问你。再说，你所说的问题，如中国存在贪腐、豆腐渣工程、无序抢盐，但中国并没有无视这些事件的存在，并一直在积极处理和制止这些问题，我们一直在反思，在改进。所以，我们不是柏杨所说的“酱缸国病人”。

 还有，你们拿外国的事情来批国民性，实际上醉翁之意不在酒，这个大家都懂得；所以，我们举国外的例子，只是为了反驳你们，只是为了体现你们所谓论据的不完全性和荒谬性；我们无意去批判他国的国民性，我们也知道自己并不完美；我们只是让你们别自以为自己最聪明。

 

   医生：你是医生还是我是医生？ 听你的还是听我的？我说一句你回十句，我举一例你回十例；你还懂不懂规矩？顶撞医生的就是“酱缸国病人”。

 

   病人：你不是说要追求民主吗？

 

   医生：医生与病人之间有民主吗？病人只能听医生的，否则你们的病能好吗？医生说的都是为你好，老哥，我只是爱你，希望你早日康复，才直言提醒，并没有恶意。你有则改之，无则加勉，你老是顶嘴，弄的我很烦，我如何再去思考我们国民性深层次的问题？

 

   病人：国民性的深层次的问题是啥？

 

   医生：当然是制度问题了，制度决定国民性，关键就是要建立公民社会。

 

   病人：好象美国出了很多钱要在发展中国家推广公民社会？推销他们的价值观？与你说的公民社会有关系吗？

 

   医生：应该差不多吧，但是，美国他只要他的利益，有时也不想推销他的价值观。——到如今，美国都不想在沙特、巴林推销他的价值观了……

 

   病人：哦，原来美国是根据它的需要和利益，在有的国家推销他们的价值观，在有的国家不推销他们的价值观；那么，为何他们要在中国需要推销他们的价值观喃？

 

   医生：当然也是利益需要，当然也是改造中国的国民性的需要，，，，，

 

   病人：那你是在为美国的利益服务？

 

   医生：我不给谁服务，我只给自己服务；没有钱、没有房子、没有女人，神马都是浮云。

 

   病人：现在西方人为了推销他的价值观，给钱给的很爽啊。

 

   医生：这倒是，既给钱，还给奖，都是国际大奖啊！还让我们上排行榜，我们这些人现在拿奖都拿到手软，拿钱拿到脚软；所以，我们现在要争取建立更多的“公民组织”，这样今后拿钱就合法了。

 

   病人：那么，阁下也是孔方兄了？

 

   医生：那些在城乡结合部的商人每斤盐赚几元钱的叫孔方兄；象我们这样的就不叫孔方兄，应该叫……，嘿，是你给我看病还是我给你看病？

 

   病人：是啊，现在的医生为了钱啥都干，我们常常会遇到象阁下这样的医生，抓住一件事，先把它联系到国民性，再上升到制度，然后再给出医方，即：两党制，一人一票；只要按这个方子抓药，国民性的问题就自然解决了。真是：“一招鲜，吃遍天”啊！

 

   医生：你咋都知道？

 

   病人：都30年了，天天被你们这些江湖郎中抓住逼着看病吃药，我们都久“病”成医了嘛。你们每去了一次欧洲，回来就批判我们的国民性；去了一次印度，回来也批评我们的国民性；日本灾民打电话、领救济水排个队，还要批判我们的国民性；这些年批得我们每天都要自问三遍，“今天我劣根性了吗”；想当年鲁迅写《祝福》是为了救祥林嫂，今天你们批国民性，是想把我们这些人都逼成“祥林嫂”啊！

 

   医生：啥？你敢讽刺我是江湖医生？小心民主后暴你菊花。

 

   病人：别，我认输还不行吗？现在大伙都说你们这些人是乌鸦嘴，夸谁谁倒霉，所以送你们大号“三炮”；大伙都躲之不及啊。

   刚听说，现在韩国也开始抢盐了，也涨价了，还不仅是城乡结合部的商店涨价，这一定是民主的“盐荒子孙”……