日志
连载4--杭州警官的祖师爷：胡适
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当时，成年人的社会依旧是理性的。吴虞等人的言行，使新文化运动成为知识界、政界臭不可闻的臭狗屎。
这时，胡适出来了。胡适是当时美国著名的杜威博士的学生，满肚子的洋学问，时刻都保持温文尔雅的风度。他大力提倡婚姻自由、不懈攻击“小脚”，但是，他却谨遵母命，将裹脚的女人娶过来做了老婆。当然，胡博士还是经常偷采野花的。胡适以他过硬的洋学历、不温不火的性格，轻松赢得了学界领袖的地位，顺利地收拾了残局。
众所周知，第一个鼓吹全盘西化的人，就是胡适。胡适现在所要做的，当然是用洋知识证明中国文化一文不值。
胡适当然知道，反对忠孝仁爱，否定家庭和贞操，等于想与野猪野狗为伍，无异于反人类。胡适是怎样化解这一难题的呢？他说，忠孝仁爱是世界文化共有的，不能算中国传统，中国独有的宝贝只是八股文、小脚、太监、姨太太、贞节牌坊之类的玩意。这逻辑奇怪不：一个五官端正四肢健全的人身上有块疤，便说四肢五官人人有，只有这难看的疤才是他独有的宝贝。倘若将这逻辑用到胡适身上，更是有趣：其它啥也别说，你胡适家独有的宝贝只是你老婆那双独一无二的小脚。
胡适最大的长处，就是公然颠倒黑白。他曾说：“中国最缺乏最不发达的是传记文学，二千年来几乎没有一篇可读的传记。”我们知道，中国自二千多年前的司马迁开始，便开始以纪传体记录历史，当时的欧洲人还在干嘛？仅就《史记》，其中的哪一个人物不是鲜活无比？当今有多少成语源自这一个个“传记”？中国历史上什么最强，他胡适就要说这方面中国自古就差的不行。
他走上讲台上中国哲学史课，直接从周宣王（前827年——前781年在位）时期讲起。为啥不谈夏、商、西周的前十王时期的“哲学”？ 胡适说了：此前的中国历史不靠谱，“东周以前无史”，中国文明史也就二千来年。胡适当然知道有人正在研究殷墟甲骨文，不过，只有证明中国文化丑陋时，他才会想到，中国历史上还有一个商朝，特迷信鬼神。胡适为啥要抹掉这段历史呢？因为此前的欧洲史，除了原始森林就是没记载的野人，连从西亚抢几个神话胡编几个故事的机会也没了。
胡适就收手了吗？远没有。胡适亲手培养的顾颉刚等“专家”成长起来了，这下子，连几乎所有的先秦时期的经典，也都成了“伪书”。
胡适到底是如何做学问的？下面举个鲜活的例子。
1934年，胡适完成了一部论著《说儒》。此时，胡适已经是声名显赫的文坛领袖了。以他30年代的著作为例，更有利于人们了解胡氏“学术”风格。
《说儒》洋洋洒洒数万言，归纳起来就四个字：儒学下贱。
整个论证是这样的：
1、一切从这个假设开始：“从儒服是殷服的线索上，我们可以大胆的推想：最初的儒都是殷人，都是殷的遗民，他们穿戴殷的古衣冠，习行殷的古礼。”
2、接下来，不知依据什么，他说：“我们看殷墟（安阳）出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。”
3、接着，大胆判案：“这种宗教需要一批有特别训练的人。卜筮需用‘卜筮人’；祭祀需用祝官；丧礼需用相礼的专家。……他们只是‘儒’。
4、接着，初步结案：因为“孔子也很重视丧祭之礼”，说过“夫三年之丧，天下之通丧也”， 胡适猜想“大概当时的礼俗，凡有丧事，必须请相礼的专家”，接下来，他不知依据什么，作出结论：“儒是殷民族的教士，靠他们的宗教知识为衣食之端”，即：所谓儒，就是专门靠为别人办丧事混饭吃的人。
5、继续推想：“他们（儒）既须靠相礼为‘衣食之端’，就往往不能讲气节了。”
6、于是，胡适宣称：“在前三章里，我们说明了‘儒’的来历”。
7、转眼间，胡适翻脸不认人，忘记“推想”、“大概”这样的字眼，出台了铁板钉钉的成果：“老子……然而他还是一个丧礼大师，还不能不做相丧助葬的职业；孔子……他也还是一个丧礼大师，也还是‘丧事不敢不勉’。”
就这样，根据假设基础上的假设，依靠推测基础上的推测，胡适给老子、孔子安排了工作岗位：“丧礼大师”。
儒家、道家的祖师爷都是“丧礼大师”，很自然，春秋战国时期所有的知识分子，“丧礼是他们的专门，乐舞是他们的长技，教学是他们的职业，而乡人打鬼，国君求雨，他们也有事，----他们真的要无所不知无所不能了。”
胡适有句名言：“大胆的假设，小心的求证”。
上述这一切，都是因为胡适发现了“儒服是殷服的线索”。
最最奇特的是，这个所谓的“线索”，依然来自胡适“大胆的推想”：因为“大概最古的儒，有特别的衣冠，其制度出于古代”；且“《士冠礼记》云：‘章甫，殷道也。’”加之“孔子的祖先是宋人，是殷王室的后裔……他是有历史眼光的人，他懂得当时所谓‘儒服’其实不过是他的民族和他的故国的服制。儒服只是殷服，所以他只承认那是他的‘乡服’，而不是什么特别的儒服。”
胡适先生用一个“大概”，伟大的“线索”就诞生了。
哲学家胡适先生搞“学术研究”的套路，比前些时曝光的杭州警官破案还要大胆许多。叔侄俩被杭州警官大胆假设为强奸杀人犯，毕竟有实实在在的线索：这叔侄俩开车赴杭州，确实带上了这个被奸杀致死的女孩。
据说，杭州的这个冤案有多次纠正的机会。
那么，胡适先生的这个判决，是否有疑点呢？当然有的是！我随手就可提出几个问题：
第一，儒服就是殷人的服装，商朝有天子，也有文武百官，他们是否是“儒”呢？是否着儒服呢？胡适没说。胡适当然知道，孔子是商朝王室之后，也是春秋时期宋国国君之后；胡适还说过孔子的曾任宋国宰相的祖宗也是“儒”。那么，“儒服”是不是商朝贵族服饰呢？
第二，既然“殷人的文化是一种宗教的文化，”“孔子也很重视丧祭之礼”，自在情理之中。但是，以孔子如此显赫的家世，即便孔子是以办“丧礼”为职业，难道孔子的祖宗也是干这活的？
第三，胡适说，“丧礼大师”是“遭人轻侮”的下贱职业。可是，鲁国让孔子担任大司寇并代理宰相，老子还在周天子手下做官，这是为啥？难道大司寇也以操办丧礼为主要工作？难道周天子的史官或者图书馆官员，也主要是玩丧礼的？
如此等等，我都能想到的问题，拥有哲学家头脑的胡适想不到吗？打死我也不相信！
和杭州警官一样，之所以制造这起冤案，是因为胡适有自己的目的。
杭州警官之所以胡作非为，是因为他忘记了自己是一名警官；胡适及其弟子们之所以“为学术而学术”，是因为他们把自己的祖宗当敌人，把自己当外国人。
正当日本侵略中国，国难当头，国家呼吁炎黄子孙团结起来一致对外的时候，胡适和他的弟子说：炎帝黄帝尧舜禹，都是后人编造出来的；汉朝以前乃至汉朝的著作，全是后人的伪作；汉朝以后的？统统一塌糊涂、一笔烂帐。
当社会以屈原的爱国精神激励全民族精忠报国的时候，胡适及其弟子说：根本就不存在屈原这个人。
欲亡其国，先灭其史。日本为侵略中国，组织学者有计划地摧毁中国文化。专门为日军侵略打文化战的白鸟库吉弄出了《中国古传说》，提出“尧舜禹抹杀论”。顾颉刚随即跟进，超越日本人的想象，以“层累说”引经据典，不仅证明尧舜不存在，而且考证出大禹是一条蜥蜴。日本人一边侵略中国，一边泰国说中国西南地区是你们民族的“失地”，为日军侵入云南做准备。顾颉刚同样热情满怀，直到1939年，他还在“研究”云南等西南地区的“少数民族”与中华无关。难怪有学者直斥顾颉刚是日本人豢养的汉奸。
近几十年来的田野考古，无数出土的简帛、金文、遗址一再证实先秦典籍的真实、五帝三王的时空序列正确。
毫无疑问：在国弱民贫民国时期，“古史辨”们不过是发动了一场挥霍民脂民膏、祸国殃民的闹剧。
“五四运动”是什么？一场自毁中华长城的“焚书坑儒”丑剧！
