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南方朔：“十一”的台湾反应值得省思！
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http://www.chinareviewnews.com 2009-10-05 09:43:08
中评社香港10月5日电／政论家南方朔今天在香港明报撰文说，今年是新中国成立60周年纪念，但换个角度言，这也是中国国民党及中华民国在大陆失败而逃到台湾的60周年。因此，大陆的“十一”阅兵，对台湾，特别是对台湾的国民党政府，遂成了既伤感情又很尴尬的难题。
文章指出，正因两岸的形势尴尬且模糊，遂自然而然的出现了一些让人啼笑皆非，有一点闹剧但其实也很悲剧的插曲﹕
例如，大陆阅兵，自然会邀请一些台湾人士前往观礼，像已退休的学者、统派或左派团体的负责人，以及生意人，他们影响力不全面，自然没有人在意，因此他们应邀观礼遂被解读为“那是个人自由”，但有四个人具有“国策顾问”身分，虽然台湾的“国策顾问”对“国策”既不顾又不问，但好歹毕竟和现实政治沾上了一点边，于是主张台独的民进党遂抨击说这些人是“亲中”、“媚共”、“卖台”；由于风尾巴扫到了马政府，遂急急忙忙打电话要这些人不可出席观礼。除了独派叫骂外，亲国民党的媒体也同样抨击不断，那种冷战时代汉贼不两立的国共仇恨又似乎重新回来，由此也可看出，目前所谓的两岸关系改善，基本上表象大于实象，一谈到比较本质的历史问题或政治问题，两岸就无话可说，只剩下立场。
台湾红星支持统一遭围剿 国民党出现“四不像”局面
而事情闹得较大的，乃是所谓“陈昭荣风波”了。陈昭荣乃是小生型的台湾本土电视剧演员。由于卖相不差，在本土挂帅的这个时刻，自然行情大涨，既演戏又拍广告，号称“本土小生一哥”。但他虽为本土剧演员，但显然有极强的中华民族感情与信念，因此在“十一”，他遂在自己的部落格上抒感。他指出从念书起，他就深信“中国一定强”，因此对大陆的“十一”遂特别有感，因而遂在部落格里祝“祖国母亲生日快乐”，也盼望中国能够早日统一。陈昭荣是个演员，他说出自己的感想是他的自由。但对独派而言，“本土一哥”变成了大统派，这怎么得了！于是，亲民进党的“民视”遂率先发炮攻击，接着独派媒体跟进，网民也随之对陈昭荣展开攻势，弄得他沮丧万分。目前的台湾，网民在制造“政治正确”上最具威力。稍早前成龙发表了对民进党不利的意见，就受到围剿，他在台湾的票房因而大受影响，而今陈昭荣也受网民围剿，可能也同样影响票房。
文章认为，台湾电视的“小生一哥”因“十一”而受到围剿，有几点很值得作深入的探讨﹕
（一）陈昭荣因“统派”立场而受到围剿，首先开炮的是立场独派的“民视”，但台湾的独派媒体，其立场极具弹性。以“民视”为例，它就得到北京批准，与大陆电视台合作，享受到对岸的经济利益。自己可以和大陆合作，却不准台湾演员发表具有民族主义精神的主张，这是什么立场？难道经济上就可以统，政治就不可以？
（二）就在陈昭荣受到围剿而孤掌难鸣之际，马政府的“陆委会”对“十一”发表声明；宣称拒绝一国两制，因为台湾就是个“主权独立的国家”。“陆委会”的表态，其实已将“B型台独”（即“中华民国独立”）的立场再次做了表露。台独有两种，民进党主张的是“台湾共和国独立”，而国民党则一直在变，两蒋时代是“中华民国即中国唯一合法政府”，李登辉已变成“中华民国在台湾”，马英九已变成“中华民国是台湾”。由国民党修辞上的变化，已可看出此刻的国民党与民进党其实已无不同，它们都是台独，只是在争台独的政权而已。在这种政治形势下，陈昭荣还在谈“中国一定强”，他当然不可能得到任何声援了。由网民对他的围剿，已可看出台湾的两党，只不过是台独这把剪刀的两边而已，它们其实是在以一种反向的合作方式，在剪开台湾与大陆的关系。
文章指出，正因两岸的形势尴尬且模糊，遂自然而然的出现了一些让人啼笑皆非，有一点闹剧但其实也很悲剧的插曲﹕
例如，大陆阅兵，自然会邀请一些台湾人士前往观礼，像已退休的学者、统派或左派团体的负责人，以及生意人，他们影响力不全面，自然没有人在意，因此他们应邀观礼遂被解读为“那是个人自由”，但有四个人具有“国策顾问”身分，虽然台湾的“国策顾问”对“国策”既不顾又不问，但好歹毕竟和现实政治沾上了一点边，于是主张台独的民进党遂抨击说这些人是“亲中”、“媚共”、“卖台”；由于风尾巴扫到了马政府，遂急急忙忙打电话要这些人不可出席观礼。除了独派叫骂外，亲国民党的媒体也同样抨击不断，那种冷战时代汉贼不两立的国共仇恨又似乎重新回来，由此也可看出，目前所谓的两岸关系改善，基本上表象大于实象，一谈到比较本质的历史问题或政治问题，两岸就无话可说，只剩下立场。
台湾红星支持统一遭围剿 国民党出现“四不像”局面
而事情闹得较大的，乃是所谓“陈昭荣风波”了。陈昭荣乃是小生型的台湾本土电视剧演员。由于卖相不差，在本土挂帅的这个时刻，自然行情大涨，既演戏又拍广告，号称“本土小生一哥”。但他虽为本土剧演员，但显然有极强的中华民族感情与信念，因此在“十一”，他遂在自己的部落格上抒感。他指出从念书起，他就深信“中国一定强”，因此对大陆的“十一”遂特别有感，因而遂在部落格里祝“祖国母亲生日快乐”，也盼望中国能够早日统一。陈昭荣是个演员，他说出自己的感想是他的自由。但对独派而言，“本土一哥”变成了大统派，这怎么得了！于是，亲民进党的“民视”遂率先发炮攻击，接着独派媒体跟进，网民也随之对陈昭荣展开攻势，弄得他沮丧万分。目前的台湾，网民在制造“政治正确”上最具威力。稍早前成龙发表了对民进党不利的意见，就受到围剿，他在台湾的票房因而大受影响，而今陈昭荣也受网民围剿，可能也同样影响票房。
文章认为，台湾电视的“小生一哥”因“十一”而受到围剿，有几点很值得作深入的探讨﹕
（一）陈昭荣因“统派”立场而受到围剿，首先开炮的是立场独派的“民视”，但台湾的独派媒体，其立场极具弹性。以“民视”为例，它就得到北京批准，与大陆电视台合作，享受到对岸的经济利益。自己可以和大陆合作，却不准台湾演员发表具有民族主义精神的主张，这是什么立场？难道经济上就可以统，政治就不可以？
（二）就在陈昭荣受到围剿而孤掌难鸣之际，马政府的“陆委会”对“十一”发表声明；宣称拒绝一国两制，因为台湾就是个“主权独立的国家”。“陆委会”的表态，其实已将“B型台独”（即“中华民国独立”）的立场再次做了表露。台独有两种，民进党主张的是“台湾共和国独立”，而国民党则一直在变，两蒋时代是“中华民国即中国唯一合法政府”，李登辉已变成“中华民国在台湾”，马英九已变成“中华民国是台湾”。由国民党修辞上的变化，已可看出此刻的国民党与民进党其实已无不同，它们都是台独，只是在争台独的政权而已。在这种政治形势下，陈昭荣还在谈“中国一定强”，他当然不可能得到任何声援了。由网民对他的围剿，已可看出台湾的两党，只不过是台独这把剪刀的两边而已，它们其实是在以一种反向的合作方式，在剪开台湾与大陆的关系。
文章指出，因此，面对“十一”，台湾的反应实在值得研究分析。1949年国民党在内战中失败，失去了大陆而偏安台湾。国民党在台湾的60年里，基本上是依赖美日的保护，但两蒋时代至少还能坚持中国民族主义的传统，也还知道台湾本身必须有一定的防卫力量。但从李登辉以迄马英九，依赖美日这一点未变，但对中国民族主义这一点却已放弃，到了现在，由于两岸经济及军事消长已见，加以台湾安逸太久，军事训练日益废弛。已无可战之兵，面对这种两岸的消长，台湾既然日益下坡，那么就和吧。但国民党面对独派的威胁，却又无和的智慧与胆识，于是遂出现了今天这种四不像的局面﹕
（1）它不能和、不敢和、不愿和，于是也开始和民进党一样，玩着“切历史”的游戏，1949年以前的历史，如中国受列强欺凌，被日本侵略而甲午割台，以及国共内战失败等都不再谈，台湾仿佛是1949年突然跳出来的一样，它所谓的“承认现实”，就是1949年后的这个现实。这乃是B型台独的历史观。
（2）两岸经济消长已见，因此，人民币还是要的。基于此，两岸关系必须缓和，俾加强经贸关系；但政治这种基本问题则能拖就拖。为了合理化这种策略，台湾最近这一年来已刻意在塑造一种“扮猪吃老虎”的和平哲学，台湾是爱好和平的，任何非和平手段都是不文明的，都是缺乏善意。北京在任何问题上若不能满足国民党所开的支票，就是没有善意，就是伤害台湾人民感情。国民党企图藉着“独占”“善意”的定义权，来定义两岸关系。这是B型台独的政治观和感情观。将国民党的上述这些说辞详加分析，我们可以说它其实是一种失败者不承认失败、但却又要合理化失败的奇怪心态。
从历史角度理解大阅兵：自我疗伤、重建信心的治疗仪式
因此，大陆“十一”阅兵，从历史角度来看并不难理解。中国近一个半世纪历经外侮，现在国力日增，在世界上扮演的角色也日重，在新中国成立60年之际举办阅兵，这其实是个自我疗伤、重建信心的治疗仪式。近代英国史学大师霍布斯邦（Eric Hobsbawm）在《传统的发明》这本经典著作里即表示过，欧美自19世纪起，即扩张的国家主义大盛，搞阅兵，搞爱国的符号崇拜及仪式活动不断，这都是旧帝国主义的源起，而后进国依样学习，其意义则完全不同，它更像是证明及肯定自己的自保及疗伤过程。但台湾由于自己的问题，却宣称这是穷兵黩武，是为侵台做准备。台湾谈“十一”，有太多让人不知该怎么说的感触。台湾要走出一条有尊严、有智慧的两岸关系道路，还早得很啦！
（1）它不能和、不敢和、不愿和，于是也开始和民进党一样，玩着“切历史”的游戏，1949年以前的历史，如中国受列强欺凌，被日本侵略而甲午割台，以及国共内战失败等都不再谈，台湾仿佛是1949年突然跳出来的一样，它所谓的“承认现实”，就是1949年后的这个现实。这乃是B型台独的历史观。
（2）两岸经济消长已见，因此，人民币还是要的。基于此，两岸关系必须缓和，俾加强经贸关系；但政治这种基本问题则能拖就拖。为了合理化这种策略，台湾最近这一年来已刻意在塑造一种“扮猪吃老虎”的和平哲学，台湾是爱好和平的，任何非和平手段都是不文明的，都是缺乏善意。北京在任何问题上若不能满足国民党所开的支票，就是没有善意，就是伤害台湾人民感情。国民党企图藉着“独占”“善意”的定义权，来定义两岸关系。这是B型台独的政治观和感情观。将国民党的上述这些说辞详加分析，我们可以说它其实是一种失败者不承认失败、但却又要合理化失败的奇怪心态。
从历史角度理解大阅兵：自我疗伤、重建信心的治疗仪式
因此，大陆“十一”阅兵，从历史角度来看并不难理解。中国近一个半世纪历经外侮，现在国力日增，在世界上扮演的角色也日重，在新中国成立60年之际举办阅兵，这其实是个自我疗伤、重建信心的治疗仪式。近代英国史学大师霍布斯邦（Eric Hobsbawm）在《传统的发明》这本经典著作里即表示过，欧美自19世纪起，即扩张的国家主义大盛，搞阅兵，搞爱国的符号崇拜及仪式活动不断，这都是旧帝国主义的源起，而后进国依样学习，其意义则完全不同，它更像是证明及肯定自己的自保及疗伤过程。但台湾由于自己的问题，却宣称这是穷兵黩武，是为侵台做准备。台湾谈“十一”，有太多让人不知该怎么说的感触。台湾要走出一条有尊严、有智慧的两岸关系道路，还早得很啦！
