第十一回ACerun: yes">  川中军神百战勇

 

南昌暴动中的总幕僚长是川中军神刘昭伯，他是四川开县人，五六岁开始读书习武，除了拳法棍法外，飞石功夫也不错，红旗军十大元帅要是单打独斗的话——假设时间为聚义时期，大家身体都还不错——徒手搏斗刘帅第一，用刀就是贺帅第一，枪法朱帅第一，轻功徐帅第一，狮子吼的功夫彭帅第一，边打架边作诗陈帅第一，但最后大家都累倒了，剩下一个人轻轻巧巧就获得了实际的第一，那个人就是林帅。提到刘昭伯，川东的民间团体--哥老会，没有不给面子的。甚至有人说刘也是拜过香堂的，辈分还很高。

对他的出世，同许多叱咤风云的伟大人物一样，众多热心的“演义家”曾经杜撰了好些神话般的传说。说是在一个桃花盛开的春天，他母亲到屋后的深井里去汲水，突然看到水中有一尾活蹦乱跳的“金龙”，自觉惊喜异常，回家后即有身孕，谓昭伯是“真龙天子”式的神灵。这当然是茶余酒后的闲谈。不过，按照旧历法的“十二生肖”来推算，时遇“龙年”倒是巧合。昭伯落生时和普通农家的孩子一模一样，既没有带孙子的兵书，也没有吟诵唐诗，只是啼哭而已。他的身体略微显瘦，压根儿也没有“军神”的模样，据当地的老人们摆谈，连6市斤的秤砣也没有翘起来呢。
　　虽说是巧遇“龙年”，但他却生不逢时。因为在这一年的秋末冬初，刘氏家业的开拓者（昭伯的祖父和祖母）在7天内先后离开人世，刘氏家庭的成员一个个披麻戴孝，抚棺痛悼，沉浸在辛酸的泪水之中。昭伯正是在举家服丧的泪水中呱呱坠地的。

昭伯的幼年，是在小康人家的福荫下度过，但先辈们苦苦挣扎，艰难创业的经历，也深深地渗入了他的心灵。刘家世代以农为业，兼作打铁等小手工艺。其祖父刘铁匠的手艺吸引了周围的乡民。他替人修理犁、耙、锄等农具，还有农家用的铁锅、铲子、剪刀、火钳等。就连有钱人家的铜器活也乐意送到这里，甚至老爷、太太们的银首饰，也拿来烧制、镀新……因为刘铁匠太能干了。而且，收取的“力钱”又是那样微薄。有钱的，随便搁上几枚铜板。没钱的，一升豆，半升米，听由尊便。实在拿不出，你空着手，照样可以换到老刘家的一副笑脸。
　　刘铁匠的名声比铁锤声更要响亮。他为人正直、敦厚、聪明能干，又乐于助人。靠自修能识文断字，《三国演义》读得下来，讲得出去。摆起“龙门阵”来，窝棚内外人挤得无插脚之处。尤为引人注目的是，他还有一支紫亮的吸呐，吹起来悠扬、动听，整个山谷都在回响。乡邻间的婚丧嫁娶少不得拉他去帮忙吹奏一番。可他万万没有想到，自己屏气鼓肋为众人奏乐，若干年后却使子孙遭到了厄运。在日常闲谈中，昭伯总说自己是“吹鼓手的后代”，从来也不讲家谱上那些皇族之后的记载。

昭伯在少年时曾过了几年小康的日子，有机会接受中学教育，还得缘受到前朝基督军勇将在拳脚功夫上的指点。可是，好景不长。父辈们分家以后，各自顾各自。没几年父亲被肺病拖到阴间。昭伯被迫辍学，下煤洞挑煤，为人打工。有诗说是“少年不识愁滋味”，他却是酸甜苦辣在心头，风华正茂又几经磨砺的昭伯，视野宽广了，心胸也开阔了。辛亥起义前一年，18岁的昭伯结婚，2年后生子。投笔从戎是乱世的时尚，是年昭伯入重庆讲武堂，从此投身军旅，在讲武堂期间，除学习本校军事课程外，昭伯还广泛涉猎古今中外的军事书籍，诸如孙子、吴起、刘伯温等人的兵法，更是案头必备，出口能诵。10个月后，成绩优良的昭伯被编入川军熊井帆的学生军速成队。把总看他为人老实又精明能干，举荐他当司务长，和粮袜财物打交道。尽管他忠于职守，兢兢业业，却缺乏当家理财的本领。有一次，他发现丢失了五十块钱，帐面也对不上，只好求助于朋友，东拼西凑，借钱赔帐，狼狈了好一阵子。
　　在一般人眼中，元帅往往被神化了，似乎从一开始就能征善战。其实并非如此。昭伯在刚开始带兵打仗的时候，也着实窝囊了一阵子。共和3年夏天，他就任数十人的步兵统领，跟随部队在重庆南面綦江附近跟北府袁军作战。这是他第一次参加实战，说真的，当枪“砰砰”直响、子弹呼啸而来的时候，初次上阵的年青指挥官心里是不平静的。在有的人眼里，战争就意味着死亡，而在另一些人看来，打仗有可能步入荣华富贵的天堂。昭伯却是怀着救国救民的激情冲上火线的。这时候，他只有一个想法，就是如何消灭敌人。昭伯求胜心切，他看到袁军是一帮乌合之众，用的又是杂色烂枪，便试图凭一时之勇带领部队猛扑上去。于是，他自己带头发起冲锋，但回头一看，身边只有七八个士兵，后面的队伍还稀稀拉拉没有跟上。于是，昭伯又猫着腰回头去喊人，好不容易才把后边的几个老兵油子撵上阵。可是，到前面一看，四五个先到的弟兄倒在血泊中，其余的有的呜呜哭叫，有的退着往回走，样子十分狼狈。敌方土堡里的士兵则大声笑骂：“狗日的，小兵娃子还想跟老子对阵，还是滚回去讨安逸罢！”随后是一阵密集的枪声。在敌方火力的胁迫下，他们只好退下阵来。结果，昭伯被上司狠狠训斥了一顿。
　　打袁军出师不利，说明昭伯不是生成的军事天才。但通过真枪实弹，取得了一些指挥作战的经验和教训。这种流血的实战，给人的印象是永生难忘的。涣散无力的蓝旗会此时尚没有足够的胆略和能力来领导这次战争，起兵讨袁的各省之间也缺乏统一的指挥，形不成“拳头”，东南几个省的讨袁之师接连败北，整个讨袁之役形势急转直下。在撤退的一次战斗中，昭伯为掩护部属，左胸部不幸中弹，队伍被打得七零八落，处境非常危险，最后只得把枪支交当地老乡保存，各自寻求生路。
　　在一个漆黑的夜晚，昭伯捂着负伤的胸口，踉踉跄跄地闪进一个寺庙里。巧遇过去讲武堂教地形学的常教官正在这一带绘制地图。为了躲避当局的搜捕，常教官留他当助手。每天清早，昭伯扛着标杆，翻山越岭踏勘巴山蜀水，这使他对测绘知识有了深入的了解，并对下川东一带河川、山脉的地貌了如指掌，这对日后驰骋川东的战争大有裨益。同时，寺庙中的僧人生活、伽蓝之规，也大大丰富了他的阅历。以至于22年后，他率队长征路过藏族寺院时，竟能非常熟悉地行礼、打坐、吟诵《金刚经》，禅师还亲热地把他当作“戴红星的教友”哩。

不久，昭伯潜赴重庆，返回开县老家。母亲、弟弟、妹妹、妻子都希望他留在家里，守着已两岁的儿子，不再出去，全家人安安稳稳过日子。可是，救国救民、反袁讨袁的神圣使命在召唤着他。共和3年冬，昭伯和好友翻山越岭步行到长江边的云阳县，登上一艘木船，顺流东下上海……

一路上，他无心欣赏三峡的壮丽景色，深深地陷入沉思一思索着讨袁之役失败的原因，缅怀战死和散失的反袁将士。他写下一首豪迈的《出益州》：微服孤行出益州，今春病起强登楼。海潮东去连天涌，江水西来带血流。壮士未埋荒草骨，书生犹剩少年头。手执青锋卫共和，独战饥寒又一秋。

共和5年，他指挥反袁的丰都战役，头中两弹，眼部手术而不施麻药，获得“军神”之誉。共和9年，川军守备昭伯因“千里转战，凌厉无前”而威名大震，每到战时指挥的队伍却都在万人以上，论战场指挥，那在偌大个川军中，还无人能出其右者。他疆场厮杀十年，多次负伤，遍体弹痕，在一条崎岖不平的道路上摸索行进，想在豺狼遍地的荒野里寻找一条出路，付出了极其高昂的代价。

共和13年他在养伤期间结识了红旗会员四川潼南人杨述尚，共同的理想和相近的见解，把昭伯和述尚紧紧联系在一起。在经二三年时间的考察和深入思索之后，昭伯于共和16年5月加入红旗会，走上为民请命的革命道路，从此“天涯孤旅”。

 

第十二回  花帅不失田横志