日志
言论，行为，文明，暴力
||
言论，行为，文明，暴力
上讲坛、讲台演讲是不是属于工作，回答是肯定的，是工作，那既然是工作，则工作属于行为，而不是一般的言论。在讲坛、讲台上发表汉奸言论、反A革D命言论，就是反A革D命汉奸行为，怎么能用“言论自由”来进行辩护？所以，假如执法部门对这种行为不作为的话，人民群众就有权力和责任采取与之相当的群众专政手段！而执法部门则犯了包庇罪，邀请反革命分子的责任人，提供场所的责任人，犯了支持反A革D命罪。所以要维稳，要保护茅于轼的最好方法就是不要邀请，执法部门要阻止他的活动！
茅于轼，话不要说得这么漂亮，事实上最不文明的挑战者，就是你这个反共、反毛、反人民的反革命分子！
茅于轼有句口头禅：“大家要讲理，不要搞成暴力相对。”短短几个字，却往往难住了不少人，因为谁都不愿意染上暴徒这个恶名。但是我们应该看到，在剥削阶级口中的“暴力与文明”，就好比“贼与强盗”的关系，他们的本质都一样，都是要占有别人的钱财，只不过强盗是以暴力强抢，而贼是暗中偷取。茅于轼自己用恶毒的语言污毁毛主席污毁毛泽东思想；污蔑人民群众，这本身就是极不文明的行为，却无耻地要求革o命群众讲文明，更何况革o命群众还没有做出暴力行为。他这么说，正好证明他是恶人先告状的卑鄙无耻。资本家正是利用“文明”掩饰着对工人敲骨吸髓的残忍剥削，但当工人为了生存而抗争的时候，却要工人讲“文明”，要工人维护“稳定”，但实际上这个不稳定是谁制造的？还不是残忍的资本家吗？我们革n命者是热爱文明的，是最讲文明的，但是我们讲究的是真实的文明，坚决反对用作包装罪恶的文明。革O命者的行为从来都是由革命对象决定的！
上讲坛、讲台演讲是不是属于工作，回答是肯定的，是工作，那既然是工作，则工作属于行为，而不是一般的言论。在讲坛、讲台上发表汉奸言论、反A革D命言论，就是反A革D命汉奸行为，怎么能用“言论自由”来进行辩护？所以，假如执法部门对这种行为不作为的话，人民群众就有权力和责任采取与之相当的群众专政手段！而执法部门则犯了包庇罪，邀请反革命分子的责任人，提供场所的责任人，犯了支持反A革D命罪。所以要维稳，要保护茅于轼的最好方法就是不要邀请，执法部门要阻止他的活动！
茅于轼，话不要说得这么漂亮，事实上最不文明的挑战者，就是你这个反共、反毛、反人民的反革命分子！
茅于轼有句口头禅：“大家要讲理，不要搞成暴力相对。”短短几个字，却往往难住了不少人，因为谁都不愿意染上暴徒这个恶名。但是我们应该看到，在剥削阶级口中的“暴力与文明”，就好比“贼与强盗”的关系，他们的本质都一样，都是要占有别人的钱财，只不过强盗是以暴力强抢，而贼是暗中偷取。茅于轼自己用恶毒的语言污毁毛主席污毁毛泽东思想；污蔑人民群众，这本身就是极不文明的行为，却无耻地要求革o命群众讲文明，更何况革o命群众还没有做出暴力行为。他这么说，正好证明他是恶人先告状的卑鄙无耻。资本家正是利用“文明”掩饰着对工人敲骨吸髓的残忍剥削，但当工人为了生存而抗争的时候，却要工人讲“文明”，要工人维护“稳定”，但实际上这个不稳定是谁制造的？还不是残忍的资本家吗？我们革n命者是热爱文明的，是最讲文明的，但是我们讲究的是真实的文明，坚决反对用作包装罪恶的文明。革O命者的行为从来都是由革命对象决定的！
