日志
连载6--剪断洋辫子（下）
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中国历史上，也从未经历过欧洲式的“封建社会”时期。直到到第一次世界大战，欧洲从国王到爵士从骑士到农奴，全民身份世袭，而中国从来就是一个高度平民化的社会。《礼记?王制》：“诸侯世子世国，大夫不世爵。使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国。诸侯之大夫，不世爵禄。”这就是说，至少自周朝起，一个诸侯国仅储君一人可以继承他老爸的爵位了，其他任何人要想获得爵禄，都得靠自己的本事。显然，身份世袭的人极少，是数得出人数的小圈子。
自秦始皇抛弃分封制，改行郡县制，特别是科举制兴起后，除了皇帝世袭，中国便进入读书改变命运的平民化社会。如果肩扛着几个洋概念，便以为掌握了解释中国历史的法宝，岂不可笑？
我拒绝 “少数民族”这一概念。几千年来，我们的祖先从来没有什么“民族”概念。在中华传统文化中，只有“华夷之辨”，凡是认同主流文化的，便是“华”，否则就是“夷”、“蛮”。今天一些专家，把古人称为“蛮”、“夷”的群体，统统划为“少数民族”，实属荒唐。古人口中的“蛮夷”，其真实含义，与当今“大老粗”、“土包子”差不多，这自然包括边远地区不够开化的人群。
周成王时，分封了一批跟随周文王、武王有功的臣子，楚国是其中之一。在周王室衰微时，楚国国君“熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、至于鄂。熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥’。 乃立其长子康为句亶王……”（《史记?楚世家》）楚国国君自称“蛮夷”，不遵守中央制度，四处搞扩张，还把天子称号“王”封给自己的儿子。其所作所为，与当今一些自称“老粗”的人差不多。
要想让大家舍弃这传播百年“概念”，也许不太容易。我再与大家分析一个众做周知的事儿。
《孔子家语?相鲁》：“定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，……献酢既毕，齐使莱人以兵鼓躁，劫定公。孔子历阶而进，以公退曰：‘士以兵之，吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也，裔不谋夏、夷不乱华、俘不干盟、兵不偪好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。’齐侯心怍，麾而避之。”
这也是见诸《史记》、《左传》等文献的普通故事。说的是齐鲁两国国君聚会时，齐国指使莱国人劫持鲁君，大约是想吓唬、羞辱鲁国人。不少专家们将莱人说成是“少数民族”。在春秋战国时期的齐鲁大地上，何来“少数民族”！莱国，是商周诸侯国之一，不仅在《左传》、《史记》、《礼记》等文献均有记载，而且还有包括“莱伯作旅鼎”在内的不少莱国文物出土。此时，莱国已完全臣服于齐国。孔子说的这番话，意思十分明白：两国国君聚会，如此神圣庄严的场合，竟然闯入这么群粗人捣乱，太不成体统了！齐君您不觉得有损形象吗！
在中国，硬性将国民划分为若干个“民族”，不过是近几十年的事情。用洋概念分析当今的国人也就罢了，但是，将这些东西强行套到古人的头上，欺负古人没法开口辩解，是十分不道德的行为。
今人大脑中对中国历史、文化的印象，大多来自于近百年的“专家”们撰写的 “白话文”中国史。以白话文写中国历史的专家们，大多通过以洋概念圈定中国历史的模式，添加了大量的食洋不化的私货。因此，要想了解原滋原味的大唐历史，还原大唐时代，首先必须从“新文化运动”建立起来的一团浆糊、自残自贱的“知识体系”中走出来。
