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中华民族之所以是唯一历经五千年而不衰的民族，就是因为中华民族没有宗教信仰。如果说中华民族在前期（佛教是在公元元年前后传入的）有什么信仰的话，那就是------善良！纵观历史，善良这一理念贯穿始终。就连开天地的盘古也是善良的，他把自己的身体发肤幻化为世间万物------牺牲自己创造世界。中华民族文化的因果业报也不是通过血腥来实现的。对于作恶的人，上天不会让一个善良的人去惩罚他，也不会教唆他的子民血腥的屠杀他，更不会自己动手，而是让其死后下地狱，罪大恶极的才不准他转世投胎为人。所谓恶有恶报，也是采取让一个作恶的报复另一个作恶的。从来不让一个好人一个善良的人为了信仰上天的力量而惩罚他，更别说血腥杀戮了。
我终于明白为什么西方人不相信咱们即使强大了也不会侵略扩张了，因为他们所受的教育所信仰的（圣经）骨子里就是血腥的暴力。
所以我们说什么，其实都是对牛弹琴！
为一切暴力辩护其实都是暴力爱好者------即便是以上帝的名义。暴力只能换来更加血腥的暴力，此言诚不我欺啊！！！
下面就是蓝牙在QQ博客的原文
上帝怜悯以色列/蓝牙
我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
我们把琴挂在那里的柳树上，
因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；
抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”
我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。
我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你纪念这仇。
将要被灭的巴比伦城啊，报复你象你待我们的，那人便为有福。
拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。
——《诗篇137》
序
在谈巴以问题时避开宗教是可笑的。美国在巴黎和会上提出的关于建议独立巴勒斯坦国家的建议第一句就是：“把巴勒斯坦区域从叙利亚分出来，在人类宗教的经验中有其正当的理由。”现在这块圣地上的主宰犹太人将《塔那赫》（TANACH，即《圣经-旧约》）作为他们绝对权利的神圣理由，而对阿拉法特提出的巴勒斯坦原住民比希伯来游牧部落（“希伯来”HEBREW原意即为“渡河而来的人”）更早定居于巴勒斯坦种植橄榄的史实嗤之以鼻——谁叫包括美国总统在内的基督教徒所读的BIBLE上耶和华将这块“流奶与蜜之地”赐给了亚伯拉罕那个行过割礼的嫡子后裔“永远为业”呢。现在就让我们看看犹太人在巴勒斯坦上的荣耀历史和神圣权利吧。
一、逾越节
亚伯拉罕，有些学者认为这个名字来自印度，但既然犹太人坚持说他们的祖宗来自当时以科学和艺术闻名的迦勒底，我们只能无条件相信，但将整个阿拉伯民族说成是他小妾生的家伙绝对欠揍。
众所周知，以色列的基因科学很发达，据说以色列曾计划制造出能识别阿拉伯人的种族武器，但最后发现犹太人和阿拉伯人的基因密码实在太难区分。尽管我个人对该说法相当怀疑，但可以肯定的是古犹太人和阿拉伯人同属于闪族。
根据《圣经-创世纪》的记载，亚伯拉罕的父亲在205岁时终于去见上帝后，这位135岁的贵子（后文又说为75岁，我们不难从中发现摩西五经是耶和华在上小学前“默示”的）遵从耶和华的旨意离开哈兰，溜达到迦南地，即巴勒斯坦地区。虽然上帝一再保证要赐福给他，但显然没有教会他和圣子一样掰饼的把戏，耐不住饥饿的他不得不到埃及去逃荒。据说埃及法老一眼就看中了他“容貌俊美”的75岁娇妻，给了他好多好多的牛羊、骆驼、公驴、母驴、奴婢。帮他一起放鸽子的耶和华降大灾给这位冤大头法老和他的全家，法老只得将那位75岁的绝代佳人送还亚伯拉罕，愣是赔了夫人又折兵。（创11～12）
应注明的是，亚伯拉罕时期的耶和华还不是唯一的神——《创世纪》开始时他在神谕中用的是“我们”而不是“我”。原本耶和华只是沙漠之神和战神，亚伯拉罕和耶和华订立私约，确立了其最高神的地位，他的后裔（雅各子孙称为以色列人）因此荣膺“特选子民”。至于唯一神论则要等到“巴比伦之囚”时期才真正成形。
通过一次在愚昧的非信徒看来相当恐怖的试验——耶和华要求亚伯拉罕宰杀自己的儿子献祭——亚伯拉罕毫不犹豫地遵命执行，慈爱的神直到最后一刻才阻止了他的刀子，心满意足地指着自己起誓说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的子孙得福，因为你听从了我的话。”（创23）
这个长寿家族的子孙们果然在富饶的埃及多如海沙——据统计现代以色列犹太人的出生率还不到2.5%，远低于阿拉伯人的4.2%，这是他们坚决不让阿拉伯难民回家的一个重要原因——出于对人口结构的担忧，埃及法老命令只准保留以色列女孩而将男孩都丢进河里。奇怪的是，在这样残暴的迫害下，整80年只生女不生男的以色列人出埃及时“步行的男人约有六十万”（出12：37），但我们最好还是不要质疑耶和华默示的《托拉》（TORA，即摩西五经，《旧约》核心部分）中的每一句话，因为没有什么更可信的史书记录过这个神选民族的真实历史，据说他们的神又不许作伪证（十诫第九条）。我们最好还是相信以色列的神圣权利并非来自无稽之谈。
慈爱的上帝总有一天会想起他指着自己所发的誓言。他选中了一个名叫摩西的牧羊老头儿，教会他把手杖变成蛇的把戏去忽悠法老，却不料宫廷术士们都会玩儿这一招，法老早就看的TOO SIMPLE了。于是耶和华决定搞点绝的，他污染了埃及的水源，放出蛤蟆、跳蚤、苍蝇、蝗虫，制造瘟疫，让人生疮，降下冰雹，折腾得天昏地暗，没辙人家法老偏就不信这邪。恼羞成怒的耶和华终于痛下毒手，半夜里他亲自动手，“把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。”（出12：29）而他的特选子民们却由于在门上洒了识别记号——羊血而被“逾越”过去。纵然“十步杀一人，千里不留行”的那位仁兄在耶和华面前也得自愧弗如！
我们都知道，全知全能的神何等公义，神圣的恐怖主义何等公义！犹太人的逾越节就是这么一个无比神圣而恐怖的纪念日。
二、出埃及
相传早在公元前三千年，就有一批从阿拉伯半岛迁来的半游牧部落的迦南人定居在巴勒斯坦地区。公元前二千年，他们在这里建立了国家，称为迦南国。后来，爱琴海沿岸的腓尼基人（犹太人称“非力士人”）来到巴勒斯坦沿海地区建立了“腓尼西亚”国家。“巴勒斯坦”的原意就是“腓尼基人的土地”。
“摩西为人极其谦和，胜过了世上的众人。”（民12：3）
摩西因为去找上帝领神谕回来时，看见选民们围着一头摩西的兄弟亚伦铸造的金牛唱歌跳舞，便发烈怒，把“神用指头写的石版”（出31：18）扔在山下摔碎了——谁有兴趣考证一下金庸小说中的一指禅的来历——并命令利未的子孙“各人杀他的弟兄与同伴并邻舍……使耶和华赐福你们。”（出32）当然摩西自己的兄弟亚伦不在其中。
我认为大家和我一样对耶和华晓谕摩西怎么造桌子、怎么造灯台，直至建成那座“荣光充盈”的会幕，并制定了一套不厌其烦的祭法不太感兴趣，实在想捣鼓的可以自己去翻翻《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，那些神谕上面规定了上帝的选民不准吃猪肉，要用石头砸死行淫的女人等等，后来的伊斯兰教吸收了不少犹太教的教规。
很显然，耶和华计划在兑现支票之前要把他的选民玩儿个够。他一会儿放毒蛇一会儿降瘟疫清洗不够虔诚的选民，就是不让摩西顺顺当当地把他们带到“流奶与蜜之地”。不少人不禁对自己到底为什么非要逃离富庶的埃及而跟着摩西-耶和华在西奈半岛的沙漠中流浪整四十年发生怀疑，摩西-耶和华用屠刀和瘟疫回答了他们的问题。
伏尔泰在不朽的《历史哲学》中简单整理了一下以色列人从在沙漠中流浪直至抽签选出国王为止被他们自己的同胞弟兄，或根据耶和华的命令被清洗的数据——
利未人膜拜摩西的兄弟所铸的金牛之后共被杀死23000人；
因可拉反叛摩西事件而被烧死250人，被耶和华降瘟疫杀害14700人；
因一个百姓与米甸女人睡觉而被耶和华降瘟疫杀害24000人（摩西的老婆就是米甸人）；
因以法莲人（犹太部族）口音不准，将将“示播列”（shiboleth）读成“西播列”，被斩杀42000人；
因和便雅悯人（犹太部族）发生内讧共死约85000人；
伯士麦人偷看约柜而被处死50070人。
合计：239020人
“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”（赛6：3）
三、迦南地
“身量高大”的迦南人没有抵挡住这个和蝗虫一样的民族的侵略——这个比方不仅见诸于犹太人对自己身材的自喻（民14：33），更见于他们的光荣战绩：他们掳掠了米甸人的妇女孩子并他们的牲畜、羊群和所有的财物后“把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。”（民31）下令屠杀米甸人的摩西自己的岳父就是米甸大祭司叶忒罗，叶忒罗帮过犹太人不少大忙。如果说这样的屠杀在古代还不算希奇的话，约书亚吹塌了耶利哥城后“将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽”（书6：21）的辉煌记录我倒还是很少见到。公义则显然在耶和华的特选们子民一边——“你的神基抹所赐你的地，你不是得为业吗？耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地”（士11：24），我毫不怀疑这条真理同样保证了犹太复国主义者的合法性。
闲话少说，公元前11世纪以色列王国诞生，扫罗被选为国王，眼看着王权有脱离神权控制危险的的大祭司撒母耳暗立了一个牧羊人大卫为王，在巴勒斯坦南部形成犹太王国。经过七年内战，获得神权支持的大卫终于铲除了扫罗家族，并击败腓尼基人，占领了全巴勒斯坦，定都耶路撒冷。
大卫死后，以色列—犹太王国进入全盛的所罗门时代。所罗门王大兴土木、穷奢极欲，引起臣民尤其是北方十支派的不满，但上帝并不关心人民的重负，他恼火的是所罗门不只孝敬他一位大神，竟敢“为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”（王上11：7），据考古发现，所罗门时代的耶路撒冷不只供奉耶和华，还供奉了巴力神（迦南主神、丰收神）和亚斯塔露女神（迦南司生育之神，曾被视为“耶和华的新娘”），于是耶和华在国内到处制造叛乱——历史学家也许会认为这是受压迫的民众打着耶和华旗号发动的起义，所罗门死后，其子悍然拒绝北方十支派要求减轻徭役的请求，于是北方被迫独立，成立以色列国，开始进入南北朝时代。
尽管耶和华用尽了一切威逼利诱的手段，特选子民们仍然不肯相信他是唯一的全知全能之神，于是决定彻底毁灭国家，他发狠说：“定为死亡的，必至死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠。” （耶15：2）“我命定四样害他们，就是：刀剑杀戮，狗类撕裂，空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。又必使他们在天下万国中抛来抛去。都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”（耶15：3）这是犹太人自己的上帝耶和华恩赐的命运。
四、出迦南
公元前722年，亚述攻灭北部的以色列国，西缅、流便、以法莲等十个以色列支派被掠往美索不达米亚地区后放弃了对他们无限慈爱和关照的耶和华，很快和当地民族同化，成了“失踪的以色列十支派”。公元前597年及588年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世两次发兵南部的犹太国，最终迫使其投降，所罗门的圣殿被毁，犹太人沦为“巴比伦之囚”。尽管这些犹太人在巴比伦过上了自由安定的好日子，但他们并没有和北方十支派一样被同化，而是坚持并发展了自己的宗教信仰和生活习惯，并逐渐确立了唯一神论——耶和华的目的终于在特选子民的血河中实现。
公元前539年巴比伦为波斯征服，宽容的居鲁士大帝允许犹太人返回锡安，重建圣殿，即第二圣殿。由于当时已有许多外族人迁居耶路撒冷地区，返回的犹太人和外族人大量通婚。公元前457年，狂热的教士以斯拉到耶路撒冷“净化”犹太民族，他命令犹太人和外族人分割、弃绝他们的外族妻子，并抛弃和外族人生的子女！以斯拉在“纯净”犹太人的同时，从此确立了犹太人与其他民族的隔阂与憎恶。
200年后，亚历山大大帝占领迦南地，希腊文化开始进入巴勒斯坦，公元前198年叙利亚塞琉古王朝取代埃及托勒密王朝对迦南地的统治，公元前168年安条克四世强迫犹太人弃教，耶路撒冷爆发马卡比起义，几经转战，塞琉古王朝承认了领导起义的哈斯莫尼家族的统治。
公元前63年，趁哈斯莫尼王朝内部斗争之机，著名的罗马统帅庞培进军迦南地，将巴勒斯坦划归叙利亚行省管辖，接着三巨头之一的克拉苏又于公元前54年占领耶路撒冷，将圣殿劫掠一空。公元前37年，罗马人扶植哈斯莫尼王朝末代国王的女婿希罗德为犹大王。他死后罗马将巴勒斯坦地区陆续归建为帝国行省，委派总督管理，但犹太人仍享有相当的自治权。
在第五任总督彼拉多时代，犹太长老议事会胁迫总督将一个自称是弥赛亚（犹太救世主）的“行邪术”者——拿撒勒人耶稣钉上了十字架。而在他们准备同样迫害耶稣的虔诚信徒保罗的时候，保罗出示了罗马民籍，从而得以离开这块“流奶与蜜之地”，远赴罗马寻求恺撒的保护。在罗马法的庇荫下，再也没有狂热的同胞能够以耶和华的名义滥行屠戮，经过保罗等的不懈努力传教，基督教在罗马渐成气候。圣父的选民于是诬陷圣子的信徒纵火焚毁罗马城，急于摆脱同一嫌疑的尼禄残酷地惩罚了基督教徒。犹太教从此和它的“女儿教”水火不容，这种因神而生的仇恨将让上帝选民们流尽千年血泪。
犹太人中的狂热分子秘密组织了“卡纳因”（KANNAIIM，有译“狂热党”或“奋锐党”）反抗罗马统治，总督镇压了这些暴徒，于是“卡纳因”中激进的小刀党人（SIKARIKIM）采用了极端的恐怖手段——“斗篷和匕首”大肆刺杀罗马人和犹太人中的温和派，终于掀起了大起义，将总督和罗马军队赶出耶路撒冷。他们的所作所为与1935年成立的“伊尔贡”（IRGUN，现以色列的利库德集团的前身）如出一辙。
罗马军团残酷地血洗了耶路撒冷，第二圣殿被毁，但犹太人仍然没有放弃反抗。在图拉真时代，叙利亚发生了一场大地震，犹太人趁机在非洲和塞浦路斯聚众造反。他们对罗马人如此仇恨，竟然将罗马人的尸体吃掉，这些叛逆都被强大的罗马军团剿灭。在哈德良时代，自称弥赛亚的巴尔-科赫巴发动了又一次大起义，哈德良皇帝派出最优秀的统帅塞维路斯敉平叛乱。公元135年巴尔-科赫巴起义失败，罗马人毫不留情地屠杀了这些狂热的上帝选民，包括他们的精神领袖“大贤哲”阿吉巴拉比。皇帝决定一劳永逸地让圣地安宁下来，一再反叛的犹太人主体上离开迦南地，绝大部分流散世界各地，直到1882年开始第一次“阿利亚”（ALIYA，意为移居巴勒斯坦）。
五、血与泪
犹太人两千年的流散生活充满了屈辱和苦难。他们在基督教世界中到处被打被杀，受尽歧视和迫害。立基督教为国教的君士坦丁大帝发布命令：犹太人不得阻挠其人民信奉基督教，不准和基督教徒通婚，甚至不准在一起吃饭。他们被限制职业，禁止建教堂和服兵役，他们在一般公民诉讼中不被承认为“有效证人”。在莎士比亚的名篇《麦克白》中，犹太人的器官和蜥蜴、老鼠等一样成为巫婆使用的邪物。
只有在穆斯林统治的区域，犹太人才能得到较充分的权利和尊严。
在基督教世界肆意凌辱“犹太猪仔”的黑暗年代中，圆月弯刀的哈里发和苏丹们在绝大多数时期都对犹太人施行仁政。好不容易才得安宁的圣地曾在1099年再度遭受屠戮。高举神旗的圣殿骑士们将阿拉伯人从不侵犯的犹太教堂付之一炬，在耶路撒冷的大街上将犹太人的尸体开膛破腹寻觅黄金，直待伟大的萨拉丁解放圣地后犹太人才重获新生。萨拉丁临终时命令平等地赈济每一个伊斯兰教徒、犹太教徒、基督教徒，不要问他们有什么信仰，而要问他们有什么痛苦。即使在1666年冒充弥赛亚的沙巴泰挑起犹太人的骚乱时，奥斯曼土耳其帝国的苏丹也仅仅命令他改教了事，不曾滥杀一人。
而在欧洲，进入科学年代后，人们对犹太人的切齿仇恨仍然丝毫没有消弭。反犹主义（ANTI-SEMITISM）被提升到理性和科学的层面。人民强烈要求剥夺每一个犹太族人的权利，不分宗教，无论是否同化，因为人们相信犹太人是有害的。20世纪三、四十年代，纳粹分子把反犹主义发展到登峰造极的地步，一位军医说了这样一段著名的话：“我是一名医生，当然以救死扶伤为己任。但当我看到一个人的身上长了坏疽，我会毫不犹豫地将它割除——犹太人就是全人类的坏疽！”他们对犹太人犯下了人类历史上最可耻的滔天大罪。犹太复国主义随之兴起。
1894年，在首先解放犹太人的“自由之乡”——法国发生了“德雷福斯案件”，反犹浪潮席卷全国。犹太记者西奥多-赫茨尔对民主的幻想彻底破灭，转而认为只有建立犹太人自己的国家才能解决犹太人问题。1896年，赫茨尔发表《犹太国》，1897年他领导召开了第一届犹太复国主义大会，通过《巴塞尔纲领》，确定要在巴勒斯坦建立一个民族国家。
开始时赫茨尔并没有决心一定要去剥夺这些和犹太邻居和平共处了千百年的巴勒斯坦人民的家园。英国殖民大臣张伯伦建议在乌干达建立犹太国，赫茨尔准备接受这块没有人民的土地，但在1903年第六届犹太复国主义大会上，“脖子上套着绞索”的俄国犹太人代表狂热反对“乌干达计划”，他们嚎啕大哭，撕破衣服，用土蒙面，就象两千年前圣殿被毁时犹太人的情景一样，赫茨尔被深深感动，发誓说：“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手残废！”圣地将再度沦落万军之耶和华手里。
结 语
启蒙大师伏尔泰如是评价犹太人：“因为他们憎恨所有其他民族，他们也受所有其他民族的憎恨；他们不断祈求上帝消灭他们所仇视的一切人，看来也就是祈求毁灭整个世界。但是必须时刻记住：犹太人不仅是上帝钟爱的子民，而且是上帝实施报复的工具。上帝通过这个工具来惩罚其他民族的罪过，就像他通过其他民族来惩罚他的子民一样。”
斯宾诺莎大师（他曾是一个犹太人）则这样评论犹太人：“他们是一个特殊的民族，并且完全与别的民族隔绝，自然而然地养成一种对别的国家不可磨灭的仇恨，深深地长在心中，因为各种仇恨之中，由极度的坚定信仰而来的是最为深固的。此种仇恨的本身即被认为是敬神的。煽动这种仇恨，使之越来越甚，结果是互为影响的；使得别国对于犹太人的仇恨也是一样强烈。”
我们都知道，在耶和华眼中，所有人都有罪，胆敢不信奉他的（信奉他的也一样）只有死路一条。在犹太人眼中，世界都亏欠他们的，其他民族的根本利益在上帝的特选子民们面前不值一提，他们不顾一切地将本民族曾经遭受的苦难转嫁于其他民族。
我愿用这句颂歌结束本篇——
“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”（诗136：1）
注：犹太人的上帝应写作YHWH，后认为应读作YAHVEH——雅赫维，本文采用普通的读法JEHOVAH——耶和华。 |
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狗仔卡
发表于 2009-3-2 05:09
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