狮子请进，请教开悟的问题

虎虎

一、开悟是否就是成佛了？

二、开悟的人有什么与众不同的地方？

师子吼

开悟这个其实只有开悟的人才能讲。不过既然你问到，我就把书本儿上读到的一些东西略讲几句给你听。

开悟大的分界有三个，被称为禅门三关，好象是六祖的再传弟子马祖道一总结的，你可以搜一下看看。粗略地说，不破初关不闭关，不破重关不入山。这个初关就是第一关，重关是第二关，第三关被称为末后句或者牢关。破了第三关可以认为是大彻大悟，证了佛果了。不过证了佛果和成佛还不一样，成佛一般都有兜率宫一生补处，降生人间，八相成道等过程。也就是说证了佛果，要等特定的时间，降生到特定的佛土去示现成佛。

开悟的人通常是他想知道的事情瞒不了他，你说一个人名，数千里之外的人，他知道对方长什么样。对面坐着聊天，他知道你在想什么，知道每个人从何处生来此处，未来将去往何方，知道数千年前的事情，知道数千年后的事情，知道今天某人的某个果，是前世何因所造，看今天某人做某事，知道此人后世将得到什么果报。开悟的人有大方便，哪怕只是破了初关，都相当相当了不起，只是这样的人不会见人就说自己开悟了，没有智慧，你是发现不了这样的人的。哪怕他就在你眼前你都不一定能够看得出来。

虎虎

百度出这么一段，与你讲的可不一样呢：
开悟后个人的内在特点
        • 平静安稳，清醒澄明（本自清净）
        • 绵延不断，用之不竭（本不生灭）
        • 无欲无求，自在平衡（本自具足）
        • 自信坚定，内外一致（本无动摇）
        • 随机应变，运用自如（能生万法）

        开悟后个人的外在表现
        • 影响巨大但不强加于人，刚毅果断但不自以为是，
        • 感恩慈爱但不姑息养奸，负责严谨但不求全责备，
        • 追求卓越但不好高骛远，持之以恒但不愚顽固执，;
        • 理解他人但不随波逐流，正直诚实但不口无遮拦，
        • 精力旺盛但不亢奋激越，通观全局但不粗枝大叶。

师子吼

这个是扯蛋，连开悟的影子都没有呢。

火秋

开悟不等于成佛。

师子吼

六祖坛经里的五个何其是破了牢关的，那个很厉害，也就是后面括号里那几句话，不过括号前面的话基本是扯蛋。生搬硬套。

六祖在“五个何其”之前写了无相偈，写那个偈子时并没有彻悟。就是有名的“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

火秋

学人立志于成佛作祖，必以开悟为入门的初步。而开悟亦需要必备的前提。如机缘殊胜，能遇见有悲心的过来人，善于点化引入，这乃是藉缘悟入，不管根机如何，均有其可能性。
     一般人的开悟，需要以下十个条件：
     一、根机：能相信自心是佛，因迷故而不见；知佛性本来无物，清净本然。有广大的心量，不计较眼前身心诸境的小事，能放下五欲，净思人生。有智慧抉择真理，寻求生命的究竟。有不落空谈、真实行持的动机。其心平直，善辨正邪，亲近明师，注重法谊。
     二、发心：常发大心，欲成佛道，普度众生，能广被一切，不计怨亲。真心入法，如实体道，不受制于名利，能遍观诸法，不局一端，层层透视，了然明白。愿舍己一切，利乐有情，诚心处众，静默安然。其心能超三界，越三乘，消诸碍，了身心，去有得。
     三、正解：善解佛一代言教的大意，了知祖师一期之方便，善知生命之本源，了达人生价值之真义。观法而知缘起，入修而知要旨。能会一切法行而归于心地，知照无照，离文字，绝对待，一超直入，更无旁顾。
     四、专注：能专注以观察事理，能专注地思维法义，能专注地参学知识，能专注于法行而深体之，能专注于自心而返照之，乃至专注至极而达无住、无为，又超其专注。
     五、放下：知万有虚妄故放下世界，知过去不可得而不忆持，未来不可得而不图度，现在不可得而不攀缘，知身空故无身可持，知心空故无心可得，知情空故大情无情，知觉空故超觉入寂，知法空而修而无修，知性空而了性非性，知道空而平常天然。
     六、不偏：不偏执于心与境，不偏著于空与有，不偏修于寂与惺，不偏立于能与所，不偏见于真与妄，不偏局于次第与圆融，不偏依于师承与本位，不偏悟于道貌岸然与非道。
     七、回照：迥脱根尘之际，一念回光之时，更不起任何一念，再不生分别之心，当下明白，全体现成。于是惺惺寂寂，照体独立，孤朗虚豁，内外无滞。只怕向外寻求，惟恐起心动念，错者自错，入者无入。
     八、恒心：开悟在于因缘时节，不可有预期心，不可操之过急，不可依赖师父与某段的修持，一心直行，更无他心，如此持之以恒，必能彻悟自心，深体本性。
     九、不分别：离分别之心，心心无住，不抉择于是非，不对比于人我，不跳跃于法门，不住着于经验，不拘泥于境界，不限制于感觉，不依赖于文字。无分别是整个修持过程的正法眼，是悟入的关键契机，一落分别之心，即错失目前，徘徊歧路。
     十、活在当下：不管境缘逆顺，身心前程如何，一味正定，三业行于无相，正智照于目前，一切日用皆是体道的时刻，活得轻松、活得自在、活得清净，活得超然，使每一刹那的心都在当下体现，都在当下圆显，以一念的圆心而圆妙一切法用。那么，每刻之中均是悟的机缘，每一次作用都是本体的放光，每一次交锋都是机缘的迅发，每一次深入都是自然的胜进。
     开悟不是有为的神通，不是神秘的境界，不是外来的奇迹。开悟是本来的恢复，开悟是智慧的顿发，开悟是树立的消解，开悟是醒来的惊喜，开悟是开花的春意，开悟是生命重新的里程。
做一个不受惑的人，需要去开悟蒙尘已久的心，让本来面目赤裸裸地出现！

火秋

简言之，开悟就是要明心，见自性。

虎虎

那么如此说来，“身如菩提树，心是明境台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”的境界还是比较低了？

火秋

那么如此说来，“身如菩提树，心是明境台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”的境界还是比较低了？ ...
虎虎 发表于 2010-3-20 23:40

    也不算低吧。但还没到无心的境界。“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这种境界一般人很难达到。

师子吼

历史上开悟的人很多，但破牢关的人数不多。六祖是其中的一个。

一般判断的标准是诸法无我，与能生万法。证出来自性能生万法的，那就是破了牢关了。当然了，实际上开悟不关文字的事。从文字上判断并不准确，只能判断对方如果说的是最高境界，没有开悟，却不能断定对方已经开悟。开悟与否，得由开悟的人去验证。

以上个人观点。

虎虎

搜到五个何其了：


何期自性本自清净。

何期自性本不生灭。

何期自性本自具足。

何期自性本无动摇。

何期自性能生万法。
此处用的是“何期”，是“为何期望，为什么期待”的意思吗？

师子吼

那么如此说来，“身如菩提树，心是明境台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”的境界还是比较低了？ ...
虎虎 发表于 2010-3-20 23:40

    层次不算太低，但没有开悟，还追求的是有为法。金刚经里讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

alez1986

比遇到的和尚法师水平高多了，牛！

虎虎

回复 10# 火秋

无心就是空性吧。

虎虎

狮子能否稍稍讲讲三关？

师子吼

狮子能否稍稍讲讲三关？
虎虎 发表于 2010-3-20 23:48

    这个不是谦虚，真的是不敢，也讲不好，等有时间，我搜集一点儿关于这方面的文字给大家看看，一起研究吧。

     第三关，也即牢关或者末后句，是“言语道断，心行处灭”，完全超越意识了，再用思维去研究它已经完全摸不到边儿了。和前两关有极大的不同。也就是说你用语言去形容，说了就错。想用心去想，只要一动念，就连边儿都沾不上了。

      改天吧。大家晚安。

ggmch

我觉得我开悟了

这个东西跟你们讲不好 因为你们没开悟的人理解不了我这种开悟的状态


好神秘吧

火秋

搜到五个何其了：


何期自性本自清净。

何期自性本不生灭。

何期自性本自具足。

何期自性本无动摇。

...
虎虎 发表于 2010-3-20 23:43

我觉得这里的何期是指什么时候，什么时候能够这样那样等等。
因为这个开悟有的人也许一瞬间就完成了，也许一辈子也达不到，全凭个人造化悟性和机缘。

火秋

回复  火秋

无心就是空性吧。
虎虎 发表于 2010-3-20 23:47

    无心就是回到本初。是空。但心性不是空。