西藏人的一生

星星河

普赤=招弟儿
阿布萨拉 发表于 2010-4-30 19:20

   

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西藏太神秘了，是中国最后一块净土

大清皇毛

人生苦短

寒嫣兒

西藏婚俗（上）
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     男大当婚，女大当嫁，不论哪个民族，要婚要嫁，少不了一定的程式。这一程式经过长时间沉淀，成为以书为证或口头相传的约定俗成，逐渐形成了比较固定的仪式。随着社会发展，民族融合，西藏婚俗发生了很大变化。一妻多夫与一夫多妻制渐行渐远，各地古老的婚俗涂上了浓浓的现代特征。但无论怎么变化，藏区婚俗仍保留着古老民风，奇特又富含深情，淳朴又不失浪漫，整个过程洋溢着民族的性格和特征，如一面明镜，反映了藏族绚丽多彩的生活。
　　婚礼习俗是窥视社会的一个窗口，透过这个窗口，我们在分享喜庆欢乐的同时，可以尽情地认识藏族的社会历史和社会生活……

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婚配选择

藏族青年男女的婚恋有较大自由，人们在劳动生产和各种社交场合可以自由交往和谈情说爱。但传统藏族婚姻多是父母之命、媒妁之言的包办婚姻，尤其是贵族间的联姻多是一种政治行为，考虑家族利益，包括政治地位，财产继承和社会地位等。平民的情况则不同，虽然婚嫁的最终决定权在父母，但子女在选择配偶时有较大自由，能够得到家长的尊重。许多情况是，子女自由恋爱后，将意愿告诉家长，由家长出面请人提亲和订婚，最后安排婚嫁。也有的情况是家长相中了某男或某女，事先并不告诉子女和征求意见，直到成婚前才通知子女。但这种完全由父母包办做主的情况较少。当然，藏族人对长者十分尊重，子女一般会听从父母的安排。

　　如果说“门当户对”是家长的一条标准，那么年轻人在选择对象时更看重对方的个人条件，包括身体是否健康，长相是否英俊漂亮，品行是否端庄以及是否能干等。在农村，男子的本事主要表现在耕地、建房和买卖等方面，女子则表现在种田、酿酒、做饭、织布等方面。配偶是否能干，更是农牧区择偶的一个重要标准。

　　藏族人结婚时有许多禁忌，如有“宁叫男大十，不叫女大一”、“父母在跟前，姑娘不嫁外”、“探亲、异族不婚，属相不合者不婚”等习俗讲究，尤其忌讳亲戚间通婚。藏族男方和女方在七代内都不能通婚，结婚前必须调查清楚，如果没有亲戚关系可以结婚，如果有，哪怕其他一切条件具备了，也不能成婚。

　　婚姻是否缔结，还要看男女双方的属相是否相克相冲，人们认为属相相克相冲，婚姻不会幸福。但这一禁婚原则并不十分严格，城镇、农村和牧区以及不同地方在遵行时也有松有紧，有时生辰属相不合还可请僧人或咒师做法事以求化解。

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求婚与定婚

提亲是整个婚姻缔结过程的第一步，只是各地在习俗礼仪的细节上略有不同。比如在舟曲一带，当男女双方通过不同形式如对唱情歌等形式接触、交流、了解后，男方先告诉自己的父母。父母通过多方打听，觉得双方合适，便去寺院算属相。算好后，男方父母找一位与女方家相熟的老人或舅舅作媒人。媒人带着男方家的父母或其他直系亲戚，拿上一壶（铜壶为佳）青稞酒，壶柄上系一条哈达或红线绳，在酒壶盖沿上抹三点酥油，前往女方家提亲。提亲的人进了女方家后，由媒人介绍男方家中情况，并把拿来的酒放到神龛前的柜子。女方家为了慎重起见，一般不马上答应，3～5天或7天后再答复。

　　女方家同意后，把媒人带来的一壶酒喝完，装上青稞等食粮，再送回男方家。之后，两方坐下来商议，根据男方的具体情况，决定订亲的吉日。定亲时，媒人与沾亲的长辈或同胞兄弟二至三人领着小伙子，带烟酒糖茶等前往女方家。这天，姑娘家便把直系家族的长辈及亲朋好友也都请来商议。媒人细说始末，征求家族人的意见，并保证成亲后男方决不使姑娘为难受苦等。家族来人一般没有什么意见，即使有，也闭口不露，只说祝福吉祥话。至此，按媒人吩咐，小伙子跪向姑娘的父母、姑舅及家族长辈依次叩头三次，轮番敬酒三遍。之后，双方家人入席就餐，饮酒唱曲叙话，姑娘的长辈们给未来女婿提些条件或婚后要求。

　　订婚仪式后，男女双方不得轻易毁约，否则会受到舆论的谴责和众人的耻笑。如果男方毁约，赠送给女方的财物不得索回，还要追加一定钱物；女方毁约要如数退还财物，同样还要给男方一些钱物以作补偿。订婚礼之后，双方便商定日期筹办结婚事宜。

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结婚

结婚前夕，男方家族要组成一支迎亲的男子马队，由一位喇嘛率领前往女方家。喇嘛手持一杆小旗，旗上绘有神秘的群星天文图案，藏语称“丝巴霍”，被认为有驱鬼逐怪之用。迎亲队伍中要有一匹怀有小驹的鞍具俱全的牝马，作新娘的乘骑。此马的色种是由喇嘛看男女双方的属相和元素卜算出来的。新郎则一定要乘骑一匹公马。

　　婚礼第一天，男方和女方家族于天亮前在自家宅院门口盛装集合，等待新娘上门。门前摆设一个大柜，摆有五种谷物、茶叶、酥油等生活用品，挂上五色哈达。在柜台下面垫上一个厚垫，垫上铺上好的藏毯，其上用谷物画一个“永仲”，象征着家族永远富裕坚固，永恒常在。

　　 新娘离家前，先由喇嘛祈求家神，允许出嫁。继由近亲代表赞美一番神旗，把一支缠有五色哈达、小镜、绿松石等的彩箭插在新娘衣领上，象征着吉祥和消灾，随后宣布开始喜结良缘了。新娘离家前要哭天喊地，表示离家的悲伤。迎亲队伍在前，送亲队伍在后踏上行程。到夫家门前，先喝三口酥油茶后下马，脚要踩在撒有青稞和茶叶的地上。新郎母亲提着一桶牛奶欢迎新娘。新娘用左手中指浸奶水，向天弹洒几点，表示感谢神灵后，由新郎给新娘献上哈达，迎新娘进门。

　　新娘进入男方家门后，首先向家族护法神祈拜，再坐在新郎身旁和双方亲属一起会餐、互送礼物。参加婚礼的亲友们献哈达、送礼品表示祝福。然后新人被引上房屋顶层，由喇嘛诵经，祈求家神庇护。当屋顶竖立起一杆经幡时，新娘家的代表宣布：从此，新娘同新郎家族的其他成员一样享有平等的权利。婚礼一般根据家族经济状况举行五至十五天。

　　婚后第一天，新娘与新郎早起，在守护家神前拜神祈祷。婚后第一月，新娘不得入公婆的住房，一个月后，公婆正式召见新婚夫妇，新娘才可出入公婆住房。

　　新婚满三个月或六个月后，新娘（或新郎）偕同配偶返回自己家中小住，必须经喇嘛择定吉日，并通知女方（或男方）家族作迎接准备。新娘和新郎要在家族护法神前祈拜祷告。至此，婚配的全部过程结束。

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藏族婚俗图片


美丽的藏族新娘

新娘骑“白马”走向未来的家

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婚礼进行时

新郎新娘为来宾敬酒

新娘和家人返回娘家必须过“拦红”关，对歌喝酒后方能过关

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文化传统真不少

寒嫣兒

掀起藏式婚俗的盖头来（下）

【拉萨婚礼的传统与现代】

在旧西藏，拉萨聚居了众多贵族，他们的婚姻带有浓重的门第观念，婚俗显得繁褥。从择偶、求婚、定婚到举行婚礼以及婚礼后的规矩，各种礼仪、禁忌颇多。随着经济、社会的发展，原有的婚俗也发生了相应变化。
如今在拉萨，青年男女基本上自由恋爱，自主婚姻，免去了求亲等各种仪式。只要两情相悦，做父母的一般都不会为难自己的子女。但一般来说，藏族家庭很重视婚礼，婚礼举行前，首先要备齐：挂有吉祥如意藏文幕布和幔帐的藏式帐篷、青稞酒、酥油茶以及牛羊肉，这些是传统的象征，也是藏式婚礼的特征。婚礼这一天，只要是藏族，大都会穿上自己华丽的民族服装。在约定的时间，亲朋好友等候在帐篷旁接待来宾。待来宾到齐入座后，新娘新郎以及双方父母再入座。

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正式的结婚仪式开始：主持人宣布仪式开始——僧人或有威望的人诵经祝福，客人给新人和他们的父母献哈达、献歌舞——娱乐——新人给客人敬酒——煨桑——新人给客人献哈达。整个婚礼可短可长，短则一天，长则数天。如果是好几天，则在最后一天才由新人给客人敬酒、煨桑、回献哈达等。

　　随着时代的变迁，我们越来越多地看到传统与现代在婚礼上的结合。首先，举行婚礼的地点，有可能不是在新郎或新娘家，帐篷有可能是租来的，甚至以舞厅、酒店来代替；其次，来宾的服饰也越来越随意，不一定非要穿藏装；第三，婚礼上的饮料，除了青稞酒、酥油茶，啤酒和白酒也充当了重要角色，自助餐的吃饭形式成为时尚；第四，婚礼上的娱乐方式也越来越现代化。除了传统歌舞也有现代歌舞，还有扑克、麻将，简化了传统的仪式。

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　【阿里婚俗拾零】

　　阿里位于祖国西南、西藏的西部，远古有过辉煌的文明，今天有灿烂的古迹文化。悠久的历史文化和地域的偏远，使这里的婚俗文化有着不同于其他地方之处的“奇”。


向新娘敬酒

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恋爱——金秋时节的青年男女

　　这里的男女讲求自由恋爱，恋爱时间一般在收获的季节。这时姑娘小伙子总是找许多借口露宿在庄稼地里——守望尚在地里的庄稼，怕被人偷，怕牲畜连吃带糟蹋，怕……。有的小伙为了找意中人，从地里牵上一匹马四处游荡，从一个村子到另一个村子，见着姑娘就搭话、唱曲儿，要是看上谁了，就示爱；有的白天摸情况，晚上把自己打扮个够，穿上最捧的服装，脚蹬最新的鞋子，头戴狐皮帽，再擦些香脂，带上手电直奔目标；有的整夜整夜不睡，谈了一个姑娘又一个，直到找到意中人。姑娘们却集体行动，三五成群地走动在月光下金色的原野里，若是与哪个小伙子“触电”了，两人就双双离去。

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求婚——“站门口”贵在坚持

　　当恋爱的适龄青年男女感情发展到难舍难分时，就该是求婚的日子了。

　　普兰县求婚的方式很是别具一格。想当新郎的小伙子(或是其父母、亲戚)，一身新装戴上漂亮的帽子，提上青稞酒拿着哈达，早早地站在意中人家门口等候。待姑娘家有人出来时，赶紧脱帽致意、问好，然后站在离门口不远不近之处，只要姑娘家的人在此走动，都得毕恭毕敬。吃饭的时候小伙子家会有人送饭来，如果是有人来替换，行前还得高声向院子里边打招呼请假。如此站上好几天，院里的人坚持不住了，就出来询问要娶的是谁。只要站了门口，几乎就没有站不出来的媳妇。有时也会扫兴地听到“大女儿当了尼姑，其他女儿还小”的话。如果在站门口之前走漏了风声，姑娘家一大早把上门儿，使来人不能靠近大门楣并粘上三点酥油，或是姑娘确实已出家等等原因不能出嫁，就另当别论了。男方如果是铁匠、屠户、天葬师，或者有狐臭，女方也可以拒绝。

　　定亲之后请活佛高僧算出吉日完婚。男方的聘礼，女方的陪嫁，两家商量时难免口舌之争，一般根据家庭贫富程度而定，但少不了牛羊、布匹、粮食等。

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迎亲——难倒新郎 愉悦四方

　　娶亲的头一天要请一位喇嘛来家里念经，婚事的一切安排由喇嘛说了算。参加迎亲的人几十人、甚至上百人，一般由男方家的亲戚、家族中青年男女或小伙子的朋友充当。行前，喇嘛给每位迎亲的人帽子上贴一小块白胶布作为迎亲队伍的标志。另有德高望重的5人负责迎亲时之各种事情，其中有一人是对歌总指挥。

　　结婚那天的女方家只需腾出空房子就行，男方早早派人来烧茶、做饭，所有吃喝都由男方准备。

　　迎亲的人来到大门口时，男女家双方对阵，队前各放九堆石头，对歌时对倒对方一次就推倒一堆石头。双方互不示弱，有时对歌很长时间都分不出胜负。答题也是关卡，而且不止一关，答对一道题，才能进一道门，如此三次才能进得女家娶走新娘。如今，出的题都能比较容易，答不出可以通融，或是让众人取笑一回，自己狼狈一阵，新娘肯定能娶回家。

　　前来庆贺的人要带上哈达、酒和礼品，还有祝贺吉祥幸福的话语。正规仪式过去之后，一些人开始对歌。男人一拨女人一拨，各选一位见多识广的代表。歌词内容很宽泛，从礼仪、生产技能到生活知识、爱情等等。对歌时众人非常关注，双方也很叫劲，遇到两个要强的，能对上一天两天。晚上人们跳起“果谐”，无论是否有人伴奏，男女老幼都唱起来，手拉手，踏着节奏转圈跳，好不热闹。主人不但要跳，还要向大家敬酒敬茶。最得劲的是临走时喝的一大碗酒。木质的包银碗很讲究容量非常大，男用大海碗[和前面说的包银碗有什么关系？]能装啤酒两瓶多。喝酒的人得守规矩——敬天地神，并等酒歌唱完才能饮酒，若有违反就得挨罚。

　　无论是娶还是嫁，都得请亲朋好友以及全村的人来祝贺，欢乐的歌舞三五日不断。

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【后藏岗巴娶亲掠影】


一对颈上挂满哈达的藏族新婚夫妇，床上是亲友赠送的礼品和礼金

后藏岗巴人的婚俗是比较典型的藏族婚俗。岗巴人娶亲有四道必经的程序：说亲——迎亲——婚礼——回门。乍一看来，这四道程序算不上特别，因为很多民族娶亲都有类似的程序。不过，它的特别之处在于每一道程序的具体过程都与众不同。

　　先说说亲的规矩。一个小伙子如果看上了某家的姑娘，万不可自己上门求婚，必须找自己的亲友或女方的亲友去提亲。提亲不能直接向姑娘说，而是向姑娘的父母说。提亲人到姑娘家要带上酥油茶和青稞酒，这两样东西关系到这桩婚事能否继续下去。如果姑娘的父母喝了提亲者带去的酥油茶和青稞酒，意味着他们同意了这桩婚事，否则，这桩婚事就没门儿了。过了这第一道关后，男方选择好良辰吉日，亲自带酥油茶和青稞酒到女方家里给她的父母敬求亲酒。这一次，除了带酥油茶和青稞酒外，还必须给姑娘的母亲带一份固定的礼品——一条围裙。这条围裙被称为“乳礼”，感谢这位母亲养育了一位好姑娘。如果愿意，还可以给姑娘的父亲送上一两件衣物。这一天，双方定下迎亲的日子，这个日子一定是黄道吉日，比如藏历的初八、十五、三十，或星期五、星期六，一定不能是星期天。此后，谁也不能反悔，任何毁约行为，都会使自己今后一辈子名誉扫地。

　　迎亲的日子定下后，双方都为这一天而准备。首先需要确定的是迎亲的时辰。岗巴人把一天24小时划分成各种属相，如拂晓是虎时，黎明是兔时，日出是龙时，之后是蛇时，正午是马时……迎亲的时辰也依双方家人的属相而定，即不能在双方家人属相的时间内迎亲。然后，组织一个人数成双的迎亲马队。迎亲马队到姑娘家后，新娘才穿戴嫁衣。新娘离家之前，亲朋好友会带上各种礼物到女方家中为新娘送行。大家所送礼品还要一一登记在册，作为新娘回门时请客的依据。在预定的良辰，迎亲队伍骑马出发，到新郎所在村落后，下马喝新郎家里派来的姑娘或少妇敬上的迎亲酒，再骑马到达新郎家。到达新郎家还不能马上进去，必须经过一系列程序，如在神垒上插姑娘的魂树，送迎亲双方对答等。有意思的是，新娘必须由未来的婆婆亲自从马背上抱下地，再交给她挤奶桶、拴牛绳，带着她绕大白石、羊粪袋、神垒和魂树转三圈后，才能进到新郎家里。

　　迎亲之后要举行婚礼。与其他地方相比，岗巴人的婚礼时间比较长，一般都要数天乃至十数天，主要依各家的财力而定。这数天时间里，除了举行必要的仪式外，主要是吃、喝、唱，宾客们以最朴素、最热烈的方式祝贺这一对新人。值得一提的是，新娘的父母在新娘走后的第二天才去参加婚礼，也是在这一天，才带去姑娘的嫁妆，当众交给婆家。婚礼上唱的歌由男方家专门请人唱，唱的内容从人到物无所不有。歌应和着酒，整个婚礼淹没在歌声中，在酒意里，在人们的快乐里。

　　婚礼结束后要回门，回门的时间也不是随意的，要等婚礼结束一段时间后。相对结婚而言，回门没什么仪式，大宴宾客几天，把姑娘出嫁时送礼的亲朋好友再请来一聚。有意思的是，这一在娘家举行的宴会，费用反要婆家出。而婚礼数天的费用，则主要由婆家关系非常密切的亲朋好友承担。

寒嫣兒

【云南的“情卦”】

在云南的藏族中流行着一种叫“情卦”爱情表达方式。“情卦”藏语叫“日梦祷”，虽然它是一种占卦术式，但更多的却是一种以爱情为内容的猜心思游戏。凡参加 “情卦”的男女青年，每人都要拿出一件最能代表自己心思的小物件，交于掌管物件的人。这个人将所有的小物件在手里摇晃后，暗中取出一件，让大家猜物件属谁所有，并针对物主在爱情上的处境唱出一串有趣的情歌。如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含蓄的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是对方早已与别人相好，大家可以用含蓄的歌词来取笑他（她）。歌声结束后，掌管物件的人将手松开，看物件是谁的，刚才唱的歌就是谁爱情上的预卜。

　　浪寨子，是松潘县一带藏族同胞中一种古老而奇特的婚俗。每逢春节、庙会、节假日等人们欢聚的时候，也正是未婚青 年浪寨子的时刻。来自四村八寨的男女青年汇集在一起，大家都有着充分挑选、追逐自己理想恋人的权利。

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【四川阿坝州金川县：哥哥背新娘】


哥哥背着新娘出寨子的大门

在四川西北阿霸州金川县，生活着嘉绒藏族。结婚那天的清晨，新娘在最亲近的几位亲戚陪同下，由哥哥背出寨子的大门。这时，阵阵莽筒声、唢呐声响起，新娘的乡邻们在路边唱起山歌：“我们送出了姑娘，你们要很好照顾，愿你们吉祥如意、一路平安。”来拉亲的队伍也以山歌对答：“请你们放心，我们会善待新娘，一切都会美满如意”。

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【安多藏民的草原婚礼】


安多藏族草原婚礼

阿坝州草原上的安多藏族的婚礼则是另外一种情景。从前他们世世代代过着游牧生活，逐水草而居，根据季节的变化一年要搬迁三四次。随着现代文明生活的逼近，牧民有了居民点，开始了定居的生活，然而他们的婚礼依然与帐篷分不开。婚礼那天，分别来自男方和女方亲友的两支队伍，带着一个草原家庭最起码的生活和生产用品，带着各自为新郎、新娘准备的半张帐篷，随着一声口令，新郎的伙伴们飞快地打桩牵绳，撑起一半帐篷，新娘一方也不示弱，以同样熟悉的技术撑起另一半帐篷。当两半帐篷天衣无缝地合成了一顶帐篷时，草原上诞生了一个新的爱情之巢。人们向新娘、新郎撒散龙达，祝新郎、新娘吉祥如意。