樟木镇三代夏尔巴人眼中的30年巨变

寒嫣兒

夏尔巴村落，中国边境的世外桃源
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在西藏和尼泊尔、锡金等国交界处，有一个族群，他们被称为夏尔巴，“夏尔巴”，系藏文sar-pa一词的音译，意为“东方人”。从上个世纪六七十年代起，他们不断引起国内学者的研究兴趣。

　　到上世纪80年代，国内一些学者的研究成果使其与宁夏发生了联系：业界认为夏尔巴和曾经在宁夏建立西夏王朝的党项人可能存在着亲缘关系。2006年以来，学术界和一些媒体上出现了夏尔巴是西夏王朝后裔的猜想。客观上，这些观点使得夏尔巴问题特别是其族源问题成了宁夏历史学、西夏学界认真研究的重要课题。

　　7月16日至8月15日，由西夏陵区管理处副主任、西夏博物馆馆长马升林，西夏陵区管理处保卫科科长马耀平，宁夏大学西夏学研究院教授杨满忠，宁夏大学西夏学研究院副研究员杨浣等4人组成的课题组，对生活在中国境内的夏尔巴进行了田野调查。这次调查以西藏日喀则地区定结县陈塘镇、聂拉木县樟木镇为重点，覆盖了甘肃南部、青海西宁、四川甘孜等相关地区。这也是宁夏西夏学专家第一次组成团队对夏尔巴进行考察。

　　这次考察，他们有何新发现？我国境内的夏尔巴真是西夏王朝流亡者的后裔？

陈塘镇原镇长拉杰的妻子，佩戴着结婚时贵重的配饰。有印度银币、宝石等装饰。

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淳朴可爱的夏尔巴小孩

寒嫣兒

困难重重的田野调查


课题组在考察途中。

课题组面临很多困难，行路难是最大的障碍。

　　进村的大部分路段都需负重步行，在20多天的实地走访中，每个人体重差不多平均锐减了5公斤。课题组成员每天行程的一多半时间都消耗在蜿蜒曲折、险象环生的道路上——有的根本不能称之为道路。比如日喀则地区定结县陈塘镇，那里根本不通公路，课题组成员完全是负重步行近5个小时才抵达高山峻岭之上的夏尔巴村寨。

　　樟木镇位于西藏日喀则地区聂拉木县境内，地处中尼边境喜马拉雅山中段南麓沟谷坡地上，是一座依山而建的小镇。从聂拉木县城到樟木镇要翻30多公里的山谷，藏人习惯把山谷称作沟，公路就修在沟边，像挂在峭壁上，许多路段一边是深不见底的悬崖，一边是望不到顶的峭壁。更令人提心吊胆的是，在不少峭壁上，常常半吊着巨石。

　　吃饭也是一个问题。对于习惯了鱼米之香的人们来说，西藏高原的饮食显得生硬不少。并且，课题组成员多为回族，疲惫饥渴之后无处寻找一顿可口的清真餐饮。大多数时间，泡面成了主食。西藏是高原气候，昼夜温差很大，有时不得不靠电褥子取暖。

　　但是每到一处美景，都会令疲惫驱散些。蓝天、白云、雪山、峡谷、森林，这些代表西藏的自然风光，在樟木镇格外靓丽。樟木沟环境优美、空气洁净、民风淳朴。山上有许多古树，虬枝盘旋、古朴典雅。远远看去，山上挂着许多瀑布，轻轻地从高处滑落，犹如一条条洁白的哈达，在迎接远方的客人。

　　课题组在全面熟悉镇情、村情的基础上，入户进行口头询问式调查。他们预设的基本问题有夏尔巴的来源、夏尔巴的信仰、夏尔巴的婚葬、夏尔巴和藏族的关系、夏尔巴语基本词汇等。调查结果显示，夏尔巴对于自己族群的族别身份存在着明显的分歧，但是对于自己族群的原居地有着共同的观点。这就是康巴木雅。

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夏尔巴独特的鸡爪谷酒


课题组成员马升林（左）与陈塘镇镇长喜饮鸡爪谷酒。

由于地理闭塞、交通不便，陈塘夏尔巴保留了一些独特的经济、宗教和习俗文化。

　　鸡爪谷文化就是其一。鸡爪谷又叫龙爪稷，它还有很多别名：龙爪粟、鸭足稗、非洲黍，是一种热带耐旱谷类作物。鸡爪谷起源于非洲，有很长的栽培历史。在西藏，鸡爪谷多分布在海拔2500米以下的暖湿地带，包括墨脱、察隅、错那、波密、吉隆、林芝、定结、聂拉木等县。

　　陈塘镇地处喜马拉雅山主脊南翼峡谷，平均海拔2500米，是印度洋暖湿气流北上高原的重要通道。典型的亚热带热带雨林气候，为鸡爪谷的种植提供了适宜的环境。很早以前，鸡爪谷就是夏尔巴的主食了，将鸡爪谷脱粒、晒干、磨成细粉，放入烧开的水中稍煮一下，然后反复搅拌成面团，煮熟后即可食用。

　　现在随着生活条件的改善，大米成为夏尔巴的主要食物，而鸡爪谷主要用于酿酒。酿酒的程序是，先将脱了粒的鸡爪谷上锅蒸熟，倒在竹席上晾干，加入适量自制的酒曲拌匀，然后把加了酒曲的鸡爪谷入袋，用棉被包上增加温度，一两天之后，将鸡爪谷装坛(桶)发酵，放置几天，鸡爪谷酒就酿成了。存放时间越长，酒越醇香。

　　鸡爪谷酒的喝法较为特别，就是将酿好的鸡爪谷酒盛入竹、木或塑料的酒桶中，加入开水，然后插上竹管吸食。陈塘镇的夏尔巴希望一桶鸡爪谷酒能多人同时吸食，因为那象征着同甘共苦。

　　据医书所载，鸡爪谷有补中益气的功效，主治肠胃疾病。此外，据说夏尔巴妇女生小孩奶水不足的时候，喝鸡爪谷酒，奶水就增加了；人们在外劳动感到疲惫，回家喝一桶鸡爪谷酒，全身就感觉舒服多了。这可能也是夏尔巴喜欢喝鸡爪谷酒的一个重要原因吧。

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夏尔巴古老的苯教文化

　　以往的研究大多认为夏尔巴主要信仰藏传佛教，但是课题组在陈塘镇发现，那里的夏尔巴却主要信仰古老的苯教。

　　佛教传入西藏之前，苯教是流行于西藏的巫教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。佛教传入西藏后，苯教曾与佛教有过激烈的冲突。10世纪以后，佛教固定为西藏的官方宗教，并日渐成为大部分民众的信仰。在这种形势下，苯教势力被迫向西藏政治和经济的偏远地带发展。想必陈塘夏尔巴的苯教就是上述宗教对抗的历史遗产。

　　课题组以视频方式记录了一次夏尔巴人苯教作法除病的过程。在一顶屋外搭起的帐篷内，临时客串苯教法师的夏尔巴长老们，有的手持类似佛教仪式常见的法器和皮纸做的单面大鼓，有的用青稞面和鸡爪谷混合而成的面团塑造出许多大大小小的神像，有的杀鸡宰羊，把这些动物的所有器官吊挂在神像的面前，之后他们轮流打开羊皮制成的老旧经书，一边津津有味地吸食鸡爪谷酒，一边如醉如痴地诵读经文。这样的诵经活动可以从正午一直持续到第二天晌午。

　　课题组介绍，从这些文化现象和夏尔巴所处的交通位置来看，夏尔巴文化应该是历史上茶马古道上的周边民族文化、地域经济文化、传统宗教文化的融合与发展。

　　除了古老神秘的宗教文化，现在夏尔巴并非过着真正与世隔绝的日子。他们也在现代文明的冲击下，日益活泛起来。那里也有歌舞厅，一个小小的歌舞厅，会从深夜摇滚到凌晨。“不论他们与某个时期的宁夏是否有关，我们所获得的文献、文物、视频和音频资料无疑具有重要的学术研究价值。特别是在市场经济和社会变迁的快速发展中，那种原始、纯朴的文化正面临着衰亡的风险。和30年前我国民族学界的积累一样，这些调查成果将会起到保存民族文化脉络、研究民族社会演变、传承民族精神的作用。”杨满忠说。

倾杯乐

coldwarj 发表于 2011-4-24 21:43
回复 1# yuyeguihua

为什么夏尔巴不是中国官方承认的少数民族？

56多花不能再增加了啊》》》》
现在的当务之急是要多强调“中华民族”的国族意识，而不是各族群的特殊性