深度解析孔子，还原一个真实的儒学

当年笑帅

孔子和儒家的故事在我很早的时候就想写了，可惜一直没有等到机会。现在天安门广场把孔子竖立了起来，趁此良机我会从历史，政治，军事，经济，文化，哲学等全方位的来讲解孔子和他的儒学。这个故事我肯定不会从三皇五帝说起，那就太沉长了！网络这个东西属于快餐文化，过于专业的东西并不被大众所接受，所以孔子和儒家的故事一定要深入浅出，以后我会陆陆续续的，零零星星的，慢慢悠悠的更新此贴的，想到哪里就扯到哪里，希望大家多多捧场。

ggmch

好的 我一定等着膜拜笑帅大作

shy866

期待大作

communicator

期待ing

青木川

不错不错，期待笑帅大作。

丰城人

先搬凳子来坐坐

senatorcc

标签。。。

ggmch

开始写了吗？

当年笑帅

开始写了吗？
ggmch 发表于 2011-1-18 16:24

    正在预热

ggmch

正在预热
当年笑帅 发表于 2011-1-18 18:50

    我等着呢

cofy

抛了一块大砖！

senatorcc

啥时候开始啊。。。

当年笑帅

孔子本不讲仁义

我想现在很多人一提到孔子就会有几个条件反射似的概念浮现在脑海：仁义，等级，封建残余等等。其实这些根深蒂固的概念里面没有一个是正确的！之所以会有这种错误的认识跟历史，跟政治有很大的关系。很多人连论语都没有读过，就在那里人云亦云的瞎扯淡。什么儒家导致落后挨打这些乱七八糟的玩意，进而推导出挨打——儒家是封建残余——中国文化劣等——中国人种劣等。这是个非常严重的问题，现在国人的自轻自贱！自残自哀！尤其是60-70后，社会的中流砥柱的这一波人最为明显。这些人已经被洗脑洗成浆糊了，已经洗不回来了，对此我也无能为力。对于80-90后，我想趁他们的人生观，世界观还没有彻底凝固的时候拉一把。当然，本帅人微言轻，并不抱多大希望能够发挥多大的影响力。但是正所谓谋事在人，成事在天，只要自己尽了力了，也就问心无愧了。

孔子的前半生一直是在追赶，并没有能够超越。他并没有讲仁，更没有讲义。孔曰成仁，孟曰取义。这个义是孟子讲的，孔子并没有讲。而他讲仁也是他后半生的事情了，他之前一直在干什么呢，在讲礼乐！这个礼乐制度是谁发明的呢，是孔子心中的圣人周公旦几个人发明的。

这个礼并不是现代人所认知的礼貌，你尊重我，我尊重你，一种对等的关系。礼的核心是分，分远近亲疏，尊卑贵贱！他通过人的肢体和语言来不断的强化每个人在社会所处的位置。你见了你的上级该用什么礼，平级用什么礼，下级用什么礼，他都是有整套的规矩的。这个礼就是在不断的提醒你的家庭地位和社会地位，让你安守自己的本分，不要有非分只想，那么这个社会就会有序的运转。

那么乐是什么呢，乐的核心是和的意思。因为处在下级的人心情是压抑的，是不爽的，所以必须要有一个东西来缓解他，来释放他，那么乐就起到这么一个作用。他把不同等级的人连接起来能够和睦的相处，以维持整个社会的稳定。

礼是分，而乐是和，两者有机结合起来就叫和谐。就像音乐一样，不同的音调通过一定的规律和节奏连接起来，就组成了一首美丽的音乐。这首音乐在汉唐的时候唱得比较响，人们一般把他叫做盛世！

那么周朝为什么会乱呢？孔子认为主要是礼崩乐坏了，人人都不讲礼了，谁都想当老大，周天子在那里成了摆设，谁都不鸟他，到处杀过来杀过去的。孔子他的主要愿望是想恢复礼乐制度，让人人都安守自己的本分，被阶级压迫的不要反抗了，听听音乐，这个日子也就照样过嘛，那么天下自然而然也就太平了。

大家如果注意看《孔子》这部电影，里面有一个情节很能说明问题。当时孔子觐见大王的时候，他当时一直在外面跪着，那个小太监叫他不必这样，那是周礼，已经过时了，孔子还在那里坚持。为什么他要这样做？他就是内心极度的渴望恢复周礼，恢复礼乐制度，让天下能够太平。

孔子有一句非常著名的话叫做“是可忍，孰不可忍！？”这句话是怎么来的，就是因为有一个诸侯在听音乐的时候采用了8*8这个规模。也就是横着8人，竖着8人在那里跳舞。这个规模是周天子才可以用的，其他人那是违制的。而且还不是一般的违制，是在逾越天子。这对于一生追求礼乐的孔子来说当然是无法忍受的，所以才会有这句千古名言冒出来。这句话在当今天朝也会用到，一般是作为外交上的最后通牒，从这一点就可以看出孔子对中国的影响确实是深入灵魂，难以打倒的。

孔子一生追求的礼乐在他要死的时候也体现的很清楚，他说好久都没有梦见他的偶像周公了。从他的大发感慨可以看出礼乐在他心中的分量。只是很可惜，在他死的时候这个愿望不是越来越近，而是越来越远。以三家分晋为标志，中国从春秋走向了战国，战争更为残酷，天下的乱象更甚从前，而他的祖国鲁国，也消失在了茫茫的历史尘埃之中。

这里要注意一点，礼乐是前人的东西，他并不是孔子的独创发明，他是前人搞过的。如果说孔子的一生就止于此，那么他就会被历史大流所淹没，后人也不会记得他了。所以儒家在孔子的前半生一直是没有什么发展的，因为他并没有自己独特的东西。一直到，他遇见了一个人。

浊酒☆余欢

我喜欢一个穿布衣的孔子。我们泉州的府文庙的孔子塑像就是布衣孔子。
我们现在不需要一个穿蟒袍的“大成至圣文宣王”，我们只需要一个布衣孔子。

当年笑帅

仁并不是爱

关于孔子和老子的这次见面，几千年下来国人发挥了无数的想象。两个中国历史上顶尖的智者相见的时候会是怎么样的一种场景呢？或许就如许多小说故事里面一样，两个伟大的人物，两双温暖的大手，紧紧的，握在了一起！当然，那个时候中国并没有握手这种礼节，也就是双手合拢做个揖，但是不管怎么说，反正也离不开这种调调。

然而现实的情况可能跟大家那种激情燃烧的想象有很大区别。为什么这么说？因为孔子和老子并不处在一种平等的地位，什么孔子的道在人间，老子的道在世外，两者平等只是所处的位置不同。事实上并不是这样子的，孔子之所以要去见老子并不是问几句无关痛痒的废话就完事的。他去见老子目的非常明确，就是向老子学习的。也就是说他们一个是老师，一个是学生。

那么孔子要去学什么呢？是什么东西把我们的圣人给难倒了？其实也就是一本书，这本书的名字叫——易经！

如果用一本书来代表中国的话，再也没有比易经更合适的了。不管是道家，儒家，兵家什么其他的诸子百家的文化根基全部都是来自于它。易经作为中华文明的根基，不同的人会从中得出不同的答案，只是现在很多人把他打为占卜之类的封建残余不得不说是整个文明的悲剧。就是本朝的太祖，号称要打倒一切的人，开国大典的时候还专门请了高人给他算时辰。在处理国际大事的时候，他也时不时的拿易经出来进行推演。。。怎么讲呢，这应该算是一种绝妙的讽刺吧。

老子作为周朝的国家图书馆馆长，道教的始祖，当然再也找不到比他更权威的诠释者了，孔子主要就是向他学习易经的知识。周公旦等几位周朝的先圣从易经得到启发创建了礼乐制度，那么孔子又看到了什么呢？那就是——仁！

仁是儒家最核心，也是最基本的概念，他是区别儒家与其他学派的根本点。那么仁到底是什么？有人说仁就是仁义，就是与人为善，就是打不还手骂不还口。还有人说仁就是爱，仁者爱人嘛。当然，这些全是错的，连仁的一点边都没有沾上。

仁的概念就是从易经里面来的，古时候没有那一瞥，左边阳爻，右边阴爻。但是这个不是阴爻加上阳爻，不是一加一，而是阴阳和合的意思。孔子说一以贯之那个一就是太极，就是阴阳和合。孔子把抽象的阴阳和合放到了人类的世俗社会，就变成了仁。仁就是阴阳和合社会化的结果。所以孔子对伦理关系最重要的是男女关系，也就是夫妻关系，而不是父子关系。其他所有的关系，都是从夫妻关系推导出来的。把社会伦理关系处理好了，就推而广之扩张到社会的整个方方面面，最后就到了政治。

老子说一生二，二生三，三生万物。这个一就是阳，二就是阴，三就是阴阳和合，阴阳和合就生万物。这就是古代中国人的哲学观点。

孔子以仁为核心，推导出了一系列的社会关系，就像蜘蛛网一样，把整个社会连接了起来，已让它可以正常的有序运转。

communicator

回复 13# 当年笑帅


    小民很高兴地听着音乐，呵呵

senatorcc

好贴天天顶~~~

senatorcc

仁并不是爱

孔子以仁为核心，推导出了一系列的社会关系，就像蜘蛛网一样，把整个社会连接了起来，已让它可以正常的有序运转。当年笑帅 发表于 2011-1-20 22:15

这个蜘蛛网一样的社会关系具体是什么样的呢？

187363577

等下回分解呢 呵呵 后面讲仁的时候 和曾仕强说的一样啊

senatorcc

笑帅，等死俺啦，你讲的这些，我给我同学讲了一边，给我同事讲了一边，给烧锅炉的大爷讲了一遍，给我老婆讲了一边，一共讲了四遍啦。。。。