西藏密宗的秘密……★★★★★ 【转载】

dongfangmeiwen

毛蟹

二月二 发表于 2013-11-10 14:02
你有点搞笑了吧？
那是 耶律大石 通过深入调查写出来的，与我何干？
再说 释迦牟尼佛 什么时候讲过密宗？ ...

   释迦牟尼佛成佛后在金刚法界宫宣说《大日经》就是《大毗卢遮那成佛神变加持经》，及《金刚顶经》。

  佛在宣说《法华经》时就有5000人退席呢。如果不相信可以先保留意见嘛。实际上真正的纯密是在汉地传承的，也就是唐密，在印度反而没有了。藏密是在印度后期传入的。

  

二月二

毛蟹 发表于 2013-11-25 21:04
释迦牟尼佛成佛后在金刚法界宫宣说《大日经》就是《大毗卢遮那成佛神变加持经》，及《金刚顶经》。

  ...

你所說的所謂密宗其實就是唐朝時期的唐密、現在日本的真言宗，與喇嘛教的“密”一點關系都沒有。
喇嘛教的“密”就是男女雙修見不得人的“密”，有時間到這里去翻翻帖子，長長見識：
http://www.bskk.com/forum-174-1.html

另外，如果你對佛法有深入的了解，你會發現《大日经》的諸多漏洞。
話又說回來了，“金刚法界宫”在哪里啊？
確認喇嘛教是不是佛教的方法很簡單：解放前西藏的統治者是喇嘛教，喇嘛教所推行的奴隸制可有佛教的慈悲、博愛、平等……？

二月二

毛蟹 发表于 2013-11-25 21:04
释迦牟尼佛成佛后在金刚法界宫宣说《大日经》就是《大毗卢遮那成佛神变加持经》，及《金刚顶经》。

  ...

超级变态的《无上瑜伽修法摘要》

http://www.bskk.com/thread-2790998-1-1.html


莲花生上师传，以行淫之法而提取明妃明点（淫液净分）、可以当生成就金刚身（成究竟佛）之法如下：《《自明点能自在已，提女者有二种：一、依气，二、依物。初、依气者，被提女人已生子者七，不及未生子者一；有夫者七，不及无夫者一；身端悦意者七，不如年青者一。年十三至二十五者可提，年二十六至三十五者，唯能资以自提尔，彼明点无有可被提者。


各种空行中，以莲花种性者可提（原注：可提即易提也，彼易漏故），说为长寿所依。莲花女、肉红白鲜嫩，其红菩提如雨而降，腰细，身材适中，美丽悦意；男一见生乐，女一被触则自欢跃战栗，此（乃）身中存（有）精华者；以杵近其莲，自然生出大乐声；杵入其中，如小孩吮乳，自知含茹，此即莲种；距外间四指中，有脉圆形，于彼当先觅脉；觅脉加行，则在吻、抱、搜胁等行为；彼乐生起，以杵外探，多说贪语。彼面红气喘身抖，莲内有水润，此时不可即行（此时不可即行提取其明点），当以「补品、酒」服之；再以冰片、丁香、红白檀令服，令其明点净分增长，然后平等住（然后双方同时住于高潮中）。当男女大乐相等时，方可提上，此属脉好者。


（若）于此不能提，当行觅脉方便：于女身搽酒、蜂蜜、酥油；另作毯质杵，形大如自杵大小；唯应略长，头宜略尖，以绫缠之，上涂鹫油、酒及酥油，插入其（明妃）肛门中；另作二线球置其腰，以薄腰带缠之；背枕以鞍，令仰卧；由此二、腰落近臀部，脉从阴门伸出，如小鱼、如乳头，以指拨开莲瓣，于彼脉用药涂之，以手伸（入而探其）脉，可令出莲六指（可以使其伸出阴户达六指之长）；中四指、下亦二指。引此脉插入杵孔中，则可提矣；于乐平等时（于二人皆已至性高潮时），自明点努力提上。果提上已，身亦生暖烘烘之相；此后生不（能）忍乐，当行散法，如羊抖身。


又法：以毯杵入莲，女出欢声，以左四指将指甲磨光，敷药于脉，可以长伸而出、极柔；肛门中毯杵当取出，然（后）入莲而提（原注：杵入、毯杵出，当同时行，如军对仗一进一退）


又法：以毯杵插入（明妃）肛门，肢分抱紧，然后以药涂脉，插入杵孔，杵稍入后，即将毯杵取出（贡师云：二杵同时内逼，女应力而死，宜慎重之）。


开脉之药：生蜂糖、干乳（原注：亲师云：乳桶内常粘之乳。贡师云：取乳后，余乳在垂者是）、白狗杵（白狗之阳具）、管仲、花椒、鸟取花、磠沙，涂其脉上，并涂杵莲；杵入莲中，勿上气下按；生猛贪，下部动作宜慢，杵含脉必生大乐，自身提散当励行，令明点坚固。

他身明点者，自马头明显，心目专注于缘马头眉间之白纹。杵左右上下力动，女子发抖、出娇声、喘气。自杵孔内之吽，勾其莲中红吽，念长吽，提至顶与杭相合，具足六支身要（原注：如翻目等）。用力而行，必提无疑。……

以拳法提者：杵入莲，女「不忍乐」生起，杵亦热；乐生时，自己顶上为所缘，杵从根全部插入，又稍向外提升，念长吽三，（观想）母化光入杵孔中，从中脉至顶杭、无二，普遍全身、安住空乐无二定上；杵忽弯软而烧热犹存，此为能提之相也，他日必得鲜色光明等功能。

具性相「空行母」，从十六至二十五岁，上等一夜（可提取）十次，中等四次，三次乃下等，最下等一次不间；气必能入中脉。其相：二乳等出，空乐无二、自然出生。其受持光明：行者可出五色光。乐之觉受：虽入丛剌，身乐不阙，此名狮子游戏三摩地，此为依「具性相业印」之功德。

又自业印决定时，当为彼说大小乘法，为行第四灌顶，心细柔而摄受之。当令听我吩咐，我亦当守秘密，则一切空行皆可摄持。气息受持猛利法：左右中气猛利呼出，以猛利气吸女子。前气下按，后气上提，持气不放，气所住处松缓而住，识安本净，身安乐炽然，凡所显皆为安乐，俱生智不断出生，得自身不死成就。

其能提净分者，长寿无病、面容光洁，受持三界财物，摄一切空行母，并得其授记，名称普闻；语可随类说法，以空乐觉受度日，成办事业八成就，得俱生法身，成办虹光报身、及各种化身无间出生；三身无二，得安乐大身；上等现生成办金刚身，中等中阴成就空行，下等第二生成佛。》》（34-560~562、563~564）

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你覺得佛教經典中會有這樣的內容嗎？

毛蟹

二月二 发表于 2013-11-26 15:00
你所說的所謂密宗其實就是唐朝時期的唐密、現在日本的真言宗，與喇嘛教的“密”一點關系都沒有。
喇嘛教 ...

前面回复过了，藏密是印度后期传入的。后期密宗融合了“坦特罗”文化。“坦特罗”是从印度宗教传统中的苦修地尸林（坟场）中衍生出的巫文化，因此带有很强的尸林文化特点。使用的仪式道具有时使用了一些在坟场易得但常人难以理解的东西，例如颅骨作为颅骨碗、人的胫骨等。坦特罗宗教认为通过性行为可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，但其最终目的则是通过这种修习来达到心灵的宁静。
  
  印度后期的“坦特罗”密教只取《金刚顶经》的部份教义，而强调散见于经中的“大乐说”。尤其以婆罗门教性力派之法，推崇男女交媾“双身法”为至高法门，与“金刚乘”原来意义相去愈远。故印度人与中国人，为要将其与正纯教的金刚乘分别开来，则称其为“左道密教”。

  其实早期唐密也有无上瑜珈，不过要修行到一定层次才可习无上瑜珈，要断妄念才行，后来被取消了。一般来说，出家人也好，在家众也好，大多是凡夫，所以唐密的传承是有选择性的。

  还有你说的《大日经》的漏洞有哪些，愿洗耳恭听。

毛蟹

二月二 发表于 2013-11-26 15:00
你所說的所謂密宗其實就是唐朝時期的唐密、現在日本的真言宗，與喇嘛教的“密”一點關系都沒有。
喇嘛教 ...

  我有明确对藏密的表态吗？我说是保留意见！还有后面对于你说《大日经》诸多漏洞的问题没看到你的解释？