大山民族——西藏米林珞巴族

1y2z3w

学习了，同时感谢楼主的发帖，辛苦了。

紫杉木

很简单的生活

Jigong

{:soso_e163:}{:soso_e163:}

wodebenpao

黛黛功德！
我发觉珞巴族的下巴都长得很好。
{:soso_e163:}

马也

林芝地区早有所闻了，希望他们能永远保持对自然的尊崇、敬畏，只有保持敬畏之心，人类的恶焰才不会无尽止的扩散......

silkrain

与门巴族很不一样

黛黛

谢谢大家的支持 ，我会继续更新的
还有大量的内容没有帖出来呢 ，西藏不仅只有藏族 ，还有其他世居的少数民族
也很需要我们的认识和了解哦

黛黛

雅鲁藏布江峡谷的猎人 珞巴族


珞巴族姑娘

珞巴族生活在藏东南珞渝的广大地区，这个区域包括雅鲁藏布江大峡谷和它的各支流流经的地方，北部称上珞渝，即墨脱，南部称下珞渝。气候随不同的海拔呈垂直变化，低海拔地区炎热多雨，动植物资源丰富，展现出一幅生物多样性的“全景画”。高海拔地区寒冷，每年7—9月山口冰雪消融为“开山”期，珞巴族趁此可以往北攀上高原，与藏族交往。

　　珞巴族先民是珞渝地区的土著居民，据公元14世纪藏文著作《红史》载，吐蕃将南面的珞人"收归治下"。这是关于珞巴族先民的最早记载。1959 年西藏民主改革时，珞巴族社会已经发展到原始社会末期，属父系家长奴隶制阶段。珞巴族以刻木结绳记其事，用父子联名制记录血统传承。

黛黛

去赶集

手编农具

黛黛

珞巴族的服饰受气候影响，墨脱珞巴男子穿无领短袖上衣。妇女用条形窄幅土布围裹至膝，用竹签别牢，一支臂膀外露。海拔较高的米林珞巴男子头戴皮帽，穿无领无扣长服，用腰带束紧，挂腰刀佩弓箭。妇女穿短衣和紧身彩条统裙，佩项珠、铜手镯和腰带。珞巴族主食玉米、稻米。多住干栏式竹木结构长屋，人字形草顶或木顶，寒冷地区亦用圆木搭建小屋。住地山高谷深，出行多徒步，长藤织网为桥。土葬为主，亦有树葬。信物候历，年分冷、暖两季。冷季末为辞旧迎春之节，届时相互宴请，有射箭、抱石头等体育活动。桃花开为岁首，开始春耕。

　　珞巴族口头文学丰富，代表性的有博嘎尔部落的史诗《创世纪》，叙述了人类起源、宇宙变化、狩猎驯养、刀耕火种、洪水灾难、长途迁徙等，用神话、传说曲折反映珞巴族发展的历史。在生产生活中积累了丰富的经验和智慧，编出许多意义深刻的谚语：有说明勤劳实干才有收获的“光耍嘴皮穷光蛋，舍得力气财富来”、“辛勤耕耘，饮酒吃粮”；有说明团结重要的“一根柴难点燃，一捆柴火焰高”、“藤长不分叉，弓箭不分家”；有讽刺不讲诚信的人像蛇一样多变的“人不变身，蛇要蜕皮”。另有充满生活气息的谜语：“地里长出一粗线，多个孩子一线牵”（南瓜）；“老人走路它走前，老人站立它站前”（手杖）。珞巴族有音乐和舞蹈多种，音乐曲调固定，曲简而调古，音阶高低变化不大，舒缓而庄重。有叙述历史时的“加金”、有婚礼用的哭嫁歌、丧葬时的哭丧歌及宗教仪式时巫师唱的祭祀歌等

黛黛

建盖新楼房

摩托进村寨

1959年随着西藏的民主改革，墨脱、米林、隆子和察隅居住的珞巴族，从封建农奴制度下获得解放，珞巴族内部的家庭奴隶制也一并废除，昔日的原始民族获得了新生。1962年，在我边防部队对扩张主义的自卫反击战中，珞巴族民兵积极当向导、搞运输，做部队所到地区珞巴族的工作，为巩固边防做出了贡献。在米林县由藏族传授生产技术，改变了刀耕火种的习惯。改革开放后，珞巴族社会实现了飞跃的发展。文教事业进一步发展，本民族的大学生不断涌现，20世纪80年代，先后建立了两个珞巴族乡，珞巴族的自治权利得到进一步保障。从拉萨到县、乡，都有珞巴族的公务员。昔日的巫医被现代医生所取代。地形最复杂的墨脱，交通条件不断改善，急流深涧上的钢桥取代了藤网桥，马行道取代了羊肠小道。进墨脱的公路，目前正从波密向南开凿隧道，不久将有一条不被冰雪所阻的全天候公路建成。党的关怀使珞巴人民的生活愈来愈幸福！

黛黛

家有自来水


佐餐的辣椒

黛黛

堂屋火炉

筛稻谷

黛黛

村寨代销店

西藏米林县南依珞巴民族乡才让一家

黛黛

·珞巴族为何要过三个新年

珞巴族在长时期的狩猎、采集和农耕活动中，熟悉了本地的自然环境，动植物的生长规律和太阳升落、月亮圆缺、昼夜交替、寒来暑往等自然现象和变化规律，逐渐掌握了它们之间的关系，形成了日、月、年的概念，并创造了原始历法--物候历。

年的概念，是在季节较准确划分的基础上逐渐形成的，它体现在珞巴族举行隆重年节的活动上，节庆活动一般在农业生产活动的一个大周期限结束，另一个新的生产过程即将开始时，也就是在地球公转一周之际举行的。人们利用这短暂的机会，休息娱乐，隆重庆贺。年一过，他们又遇到了山桃开花等相继发生的自然现象。人们遵循过支的经验，又开始家事活动新周年。

尽管珞巴族居住在辽阔的喜马拉雅山区，但他们有共同的节日活动。珞巴族绝大多数部落每年过三个新年。11月1日过第一个新年，这时庄稼全部收获完毕，休息三至五天，每家杀3只鸡，做40升鸡爪谷的甜酒和20升玉米的白酒，用米粉炸制20升的油饼。期间氏族内互相吃请，家家户户向氏族内的年长者敬送甜酒和白酒各一竹桶和十个碗大的油炸饼。休息期间任何人不得干包括砍柴在内的劳动，不狩猎，不捕鱼，顿顿佳肴美味，尽情畅饮狂欢。

12月1日为大年，不管农业丰欠，都要隆重而热烈地庆祝。11月29日开始杀猪宰牛。30日在粮仓内杀鸡，每种粮食要杀一只鸡，一般要杀五只（公母均可），并将鸡血洒在粮食上，祈求粮神保佑明年丰收。这天每家要做一筐上等油炸饼，是大米粉的，油一般多用野生植物油。这天烤制白酒10桶（每桶15市斤左右）。除夕晚餐在天黑后就晚，吃的叫“那土” 饭，也可译作“八宝饭”，什么食物都有，所有粮食都要投放一些，牛肉、猪肉、野牛肉、香獐肉、鱼肉、鼠肉都不能少一样。饭前，首先给祖先盛一碗放在方室（即有火塘之房间）的木架上，这是敬祀山神、兽神和地神的，之后用竹勺舀一勺倒入火塘里，这是灶神的一份，全家感谢灶神一年的庇佑，并祈求继续得到幸福和美满。家人围坐在火塘边，长辈在左，依辈份就坐。由家中的男长者执勺，一人一竹半稠半稀的“那土”。珞巴人说，吃“那土”是象征团结和睦，人丁兴旺，也有感恩地神、粮神和兽神之意。12月1日鸡叫头遍时，年轻男女去泉边抢水，谁先灌满十竹桶泉水谁是胜利者，村人向其敬甜酒白酒各竹碗，向其敬献白线一束，氏族首领在泉边连放火药枪三声，这算揭开了新年的序幕。年长者在家杀只大公鸡，一是看肝，看肠，肝清肠满预示着来年五谷丰登陆，家人和睦，万事如意，人丁兴旺。二是大米煮鸡肉，家人同餐，预示团结幸福。这天，家人欢乐，初二开始走亲访友，互相吃请。休息七天左右。

元月，过第三个新年，除了进行以上二个新年的祭祀活动外，在一个月前就做好了充分的物资准备，尤其肉食多寡是衡量贫富的主要标志之一。要炸三筐油饼有二个拳头大，薄而圆。过年这天上午，氏族集体活动，大家动手做一个一人高的三层竹楼，底层摆满用面捏的六畜和各种野兽，中层摆满珞、门、藏、汉、僜五个兄弟民族的大小面人，上层撂满各种粮食（不得少一种）。氏族首领将一碗甜酒洒向竹楼。它象征氏族团结、人畜兴旺、粮食满仓。村人在竹楼旁通宵达旦地喝呀跳呀，唱呀。初二这天各祭祀粮神，杀只鸡供奉，分别用三个竹碗盛满白酒、甜酒和米饭，放在主室的木架上，主人双手合十对家神求拜，说：“请保佑明年人畜兴旺，粮食满仓。”初三初四晚上照例是讲故事，在村内公房或大树下烧堆火照明，取暖，由氏族首领和长者给大家（多数青少年）讲传统，讲故事。珞巴族没有文字，浩如烟海的民间文学就是这样一代一代地口头传承下来。盛兴不衰。七天时间里亲朋好友互相串门拜年，同饮共餐。

黛黛

·珞巴族人家为何不用关门上锁

珞巴族的许多传说中，他们的祖先曾经有过 “穴居”、“树巢”的历史。经过漫长时间的实践，他们创造了各式各样的住房，但竹楼是主要的民居。珞渝地区有10余种竹子，粗的直径达30公分。竹林漫山遍野。它产量丰富，分布广，韧性好，结实，轻巧，耐用，为修建竹楼提供了充足的条件。

喜马拉雅山区峡谷纵横，平地很少，炎热潮湿，垮方倒树频繁。因此，珞巴族喜欢居住在地势高爽朝阳的缓坡或段丘上。村庄的分布是以有血缘的氏族或家族而聚居的。竹楼均为长方形，宽约6米，长约9 米。石头垒基砌墙，外墙高达1.5米，里墙高1米，墙厚0.5米，上放又宽又厚的横木，横木接连处有凸凹衔接，相当牢固。每隔两米立一木柱，柱高2.5 米，其间用双层竹板当墙，木柱上架有横梁，固定房架。屋顶是人字形，房盖也用双层竹板代瓦，晚上躺在屋里，可以看见眨眼的繁星。若下雨，开始有小雨星滴下，片刻便没有了。整座竹楼，除地板、横木、横梁和门窗外，其余全部为竹子。当然包括天花板。入内只有一个门，对面有一个两扇的窗户，使空气对流，这间为主室，砌有灶台，是炊事活动的地方，也是接待客人和家中老人夜寝之处。主室门后地板处留一个洞，是妇女分娩的地方，也是大人和小孩解手和倒垃圾的地方。从主室入偏房，偏房是存放食物和供客人住宿用，也是年轻人约会情人之地，有窗户通外。

制作竹板是根据需要的长度，砍掉原竹的两头，留够中间的尺寸。竹子是有纹路的，用锋利的腰刀顺着竹子的纹路上下直砍，不能横砍，一刀只能砍一筷子长，不能一刀直砍到底。这样，一根竹杆要砍上百刀，然后从上往下直劈下来，便成了有几十公分宽的竹板。挡墙的竹板是两片竹板竹面朝外，而房顶当瓦用的两片竹板里面重叠朝天，因竹板里面有槽沟，故雨水顺瓦槽沟而下。房顶竹板三年换新一次。一幢竹楼不用一个铁钉，实属罕见。这是珞巴族同胞聪明智慧的充分体现。

主室门外有一个竹架，20平方左右。一般栽九根粗竹当柱，横梁及竹板均用竹子，也有用乌木板的。竹架有栏杆，供晒衣之用。竹架是晒粮和乘凉的地方。有一木梯竖于竹架旁，以独木刻阶为梯，用以上下。木梯左边斜栽一个一米多长的木制男性生殖器，一年换新一次。据说，这样一可避邪，二可人丁兴旺。

主室靠墙边是火塘灶台，左边是堆放葫芦等制酒用具，为女主人大显身手之处。灶台右木架放灶具，多为女主人做饭活动之地。灶台左右及后面的墙上挂满了猎人所猎获的兽骨兽角等。入门处挂弓箭，不得轻易触摸。

竹楼有三层，底层圈猪关牛，中层住人，顶棚上堆放农具、农副产品及食物和灶灰等。

随着生产的发展，生活的改善，在珞渝各地修建木砖房屋的越来越多，要求也在提高，形状大体和竹楼相仿。

珞巴人选择房宅地也别有风趣。如一家有五口人，要拿五颗稻谷，外加牛、猪、鸡各一颗，共八粒为一组，要预选三个地址，共需三组稻谷。将预选的宅地平整一尺见方，砸实，中心放一组谷粒，上放鲜树枝，再压一块石板。太阳落山后放谷粒，翌日太阳出山前察看，若八颗谷粒有散开在外的，说明这里不好，会死人的；若谷粒中有蚂蚁，说明人会常患病的；若谷粒仍在一堆又无虫子，说明这里地气好，适宜建房筑屋。宅地确定后，便开始了繁杂的祭祀活动。

家家户户房前或屋后建有一个高脚粮仓，离地一人高，搭一个活动竹梯。全家的贵重物品置于内但不上锁，也没丢失现象，真不愧为“不上锁的民族”。

黛黛

珞巴族神奇的树葬习俗




珞巴族家庭特别重视为死者治丧，力图以此慰藉亡灵，并表达对其哀悼怀念之情。珞巴族多采用土葬和树葬，礼俗相当复杂，禁忌繁多，以示尽了孝道。 　　

病人去世后，通常由背尸人来料理。将死者头朝外，以示他已经“走”了。人死后，忌说死字，一般称“走了”、“老了”、“去世了”，或称“没有了”。在给去世者洗澡时，洗澡水中一般用艾叶和桂树叶，从头往下洗。寿衣不用皮毛和绸缎，怕来生变为兽类。

裤的件数，忌单喜双，多是2件上衣，4条裤裙，都要以棉布为主。入墓时，要解开死者身上的绳带，拉直其身体置于坑内，头朝西，陪葬品全是他生前所用过的东西，如弓箭、装饰品、用具等。墓地周围架木篱笆，上盖草棚，并将猎人猎获的兽角等置于棚内，每天早晚各送一次饭酒，一般送7天，也有送一个月的。每晚烧堆篝火。

树葬即时称天葬。尸体处理和土葬相同，不能裸露皮肉。将胎儿状的尸体置于他曾经用过的藤筐里，根据死者遗愿悬于村头的树杈上。上搭草棚，遮雨防晒。珞巴人讲，世上万事万物都是有精灵的，人虽死了，尸体腐烂了，变成了虫子，但灵魂却去了“极乐世界”，变成了另一种有精灵的东西，比如悬葬，使他们早投生，快投生，变为富人和好人。

几种葬法的背尸人一般由亲属充当。父母死由儿子料理背送，妻死夫送，如果家无合适的人则由亲朋背送，或请人或按死者弥留时指定的人背尸。送尸人与死者属相相同、相克和年龄相同的人不准背尸，如无他人，必须由以上人员背尸，那么，只好将背尸者的右脸抹白、左脸涂黑，挂上女人的项链，右边裤腿卷到大腿外，左腿不卷，才准背尸。发丧要请人杀鸡打卦、选择吉日。 下葬那天，全村停止劳动一天，前来送葬、劝慰。背尸的方式是背靠背，背尸人手持一把刺条，边走边扑打，以免鬼怪跟随。葬后一个月，嫁出的女儿和分家的儿子及亲戚携带酒、肉和鸡到死者家里慰藉。一年后，死者离家的子女赶一头牛，死者家中出2头牛，村里每户携带白酒、甜酒各一葫芦，村人共饮共食。牛角送到坟头上，以示哀悼。

父母长辈死后，子女一年内不戴耳环和其他装饰品，不能结婚，妻子一年内不能剪发，额前系一条红线，头上不准插花，也不能改嫁。

背尸人返回后，主人在门口烧一堆火，一把树 枝蘸上一些玉米粉和白酒，在火上烤一会儿，在背尸人身上扑打三次，接着背尸人洗脸、洗手，进屋后只准坐在死者的睡处，手不得抚摸极受宠爱的灶脚石，因它是灶神的化身，晚上只准睡在死者的睡处。三天内不得讲“少”、“无”、“死”话语。第三天背尸人可以和家人一样自由活动了。

背尸人背尸后的第三天和第10天要下河洗澡，第15天后方能上山狩猎。在一年以内背尸人不能吃土豆、豌豆、核桃、桃、萝卜和牲畜的蹄子。吃饭时，背尸人要先祷告，请死者的灵魂进膳。在一年之内，背尸人不能走大路，要走小道，路遇行人要让路回避，不能笑，不能看别人的脸。总之人们对背尸人是忌讳的，认为低贱，不吉利，有阴鬼附身。因此，处处躲避、嫌弃他，冷眼待之。所以，一般人是不愿背尸的。

黛黛

在线记录：寻访神秘珞巴族 揭秘奇特树葬习俗


http://video.sina.com.cn/v/b/17188923-1292498151.html

北纬29°

{:soso_e129:}