关于萧平实佛法知见问题的批判——师子吼

FireEyes

师子吼 发表于 2011-9-26 00:29
你解释的角度很独特，但高度还是差一些。

生忍重在不生。法忍重在不起。

我这里只是解释二忍的含义和区别，其实，有“忍”可忍，都不是真“忍”，真正的“忍”是一切平等，无“忍”可“忍”。

师子吼

FireEyes 发表于 2011-9-26 00:42
我这里只是解释二忍的含义和区别，其实，有“忍”可忍，都不是真“忍”，真正的“忍”是一切平等，无“忍 ...

嗯，这句解释得很好。萧如果有你现在的水平，都不会闹出那么多笑话。

他根本是在败坏佛家正法。

why_together

无生法忍。
应该就如金刚经所说的，
须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
......
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
=============================
关键是离一切相。才得法忍，一般的忍气吞气似乎还在相上。

师子吼

why_together 发表于 2011-9-26 22:24
无生法忍。
应该就如金刚经所说的，
须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须 ...

together, 你真的是太有慧根了，不学佛可惜了。悟性真的相当可以。这些东西，基本一两件事就看出来根器了，萧本身的根器差得远呢。他讲佛法都不如你去讲，不过他看的东西多，一讲一堆，普通人还觉得真牛、了不得。其实佛法只在一念之间，根本不需要去学那一堆堆的知识。有正知见，遇事问自心，由自性去照就行了。就象你现在做的这样。

why_together

师子吼 发表于 2011-9-26 22:30
together, 你真的是太有慧根了，不学佛可惜了。悟性真的相当可以。这些东西，基本一两件事就看出来根器了 ...

过誉过誉
我这人经不起表扬{:soso_e113:}

师子吼

why_together 发表于 2011-9-26 22:42
过誉过誉
我这人经不起表扬

完全是真心话。不打折扣的。

liuxinto

FireEyes 发表于 2011-9-26 00:24
生忍，即安忍有情之嗔骂捶打或优遇——注意：不但指有情给予自己的逆境，还包括有情给予自己的顺境。
法忍 ...

众生对于顺境都比较能够安忍，对于逆境的安忍则很难，尤其是此娑婆世界众生，都是在苦中求乐，刀口舔蜜。
对于法忍的解释是错的，法忍主要是讲对于佛法的接受与否。

师子吼

liuxinto 发表于 2011-9-27 03:57
众生对于顺境都比较能够安忍，对于逆境的安忍则很难，尤其是此娑婆世界众生，都是在苦中求乐，刀口舔蜜。 ...

法忍就是对佛法接受与否，那无生法忍就是对无生法接受与否了？无生法有接受与否的问题吗？你现在接受无生法了，是不是你就证到无生法忍了？

你说话不经大脑的吗？

FireEyes

liuxinto 发表于 2011-9-27 03:57
众生对于顺境都比较能够安忍，对于逆境的安忍则很难，尤其是此娑婆世界众生，都是在苦中求乐，刀口舔蜜。 ...

如果别人对佛法接受不了而自己也能够忍受就是“法忍”，那么“法忍”没什么可贵的，因为这个世界上大多数人都不信佛法，有多少三宝弟子无法忍受？

师子吼

大家都知道，禅宗讲直指人心，见性成佛。所以明心见悟就等同于开悟。回头我们仔细看看见性是什么，先看看萧某人是怎么说明心见性的。


萧某人说：

因见性者最多不过一来，明心者最多不过七来，即究竟解脱。

七来与一来，从金刚经里我们知道，这是说须陀洹和斯陀含的，分别是初果罗汉与二果罗汉。看金刚经原文：

　　须菩提。於意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。

知道了萧某人把须陀洹称为明心，把斯陀含称为见性。然后再探讨见性的问题。见性是见什么性？见自性、见佛性。声闻及圆觉乘，也就是阿罗汉和辟支佛见性了吗？当然没有。为什么没有？我们看涅槃经里如来是怎么讲见佛性的。

三归依故则得安乐。受安乐者即真解脱。真解脱者即是如来。如来者即是涅槃。涅槃者即是无尽。无尽者即是佛性。佛性者即是决定。决定者即是阿耨多罗三藐三菩提。

                                                      ——涅槃经

善男子。如是菩萨位阶十地尚不了了知见佛性。何况声闻缘觉之人能得见耶。复次善男子。譬如仰观虚空鹅雁。为是虚空为是鹅雁。谛观不已仿佛见之。十住菩萨于如来性知见少分亦复如是。况复声闻缘觉之人能得知见。
                                                        ——涅槃经

看到了吧？如来清楚明白地告诉我们了，声闻缘觉不见佛性。四果罗汉皆是声闻。连四果阿罗汉都不见佛性，二果斯陀含倒先见了佛性了？这不是很奇怪吗？

从上面的简单论述我们就能看出来，萧某人没有见识，更不要说修证了。如果有一点点见识也不会说出这样的笑话来。萧某人知见方面有极大问题。

以上个人观点，欢迎指正。

FireEyes

学佛（包括任何学习）最忌望文生义，不要看到“法”字就认为指的是佛法，看到“忍”字就以为是忍耐。

FireEyes

在佛教中，“法”包括一切事物。因为与“生忍”相对应，“法忍”之“法”指的是“生忍”所包含的有情以外的非有情，而不是指佛法。在我们的现实生活中，不接受佛法的人比比皆是，就算有些人一时无法忍受，不用多久也能忍了，这有什么值得特别提出修炼的吗？而且按萧氏的说法还是比“生忍”更高一层。

liuxinto

知道了萧某人把须陀洹称为明心，把斯陀含称为见性。然后再探讨见性的问题。见性是见什么性？见自性、见佛性。声闻及圆觉乘，也就是阿罗汉和辟支佛见性了吗？当然没有。为什么没有？我们看涅槃经里如来是怎么讲见佛性的。

略覆如下：
其实从您上述的观点中就不难看出，您对于三乘菩提佛法并不了知，所以读到这里就只能去生搬硬套，无法从法的内涵上去理解原文，这也是大部分诽谤平实导师的人常犯的错误。

首先看下表：







从上述两表可知，佛法主要函盖了两条路，一个是佛菩提道，最终以成佛作为标的；另一个是解脱道，以证阿罗汉、辟支佛等为标的（是指不回小向大之定性二乘）。
从第一个表中可知，佛菩提道是函盖二乘解脱道的，也就是指大乘佛法函盖二乘佛法。也就是说，菩萨在证得般若智慧的同时，在解脱果上同样有修证。
知道了上述的基础概念之后，再来对应菩萨五十二阶位所对应解脱道上的果位不难得知，菩萨在明心时，也同时断我见成为解脱道上的初果人。而菩萨眼见佛性时，因证得世界身心如幻观，不就则能“薄贪嗔痴”而证解脱道二果。因为平实导师深入的知道了佛法的义涵，所以才能说出“因见性者最多不过一来，明心者最多不过七来，即究竟解脱。”这样的法义。
从这里也就大概知道“师子吼”是什么样的水平了。
以上略覆。

liuxinto

在我们的现实生活中，不接受佛法的人比比皆是，就算有些人一时无法忍受，不用多久也能忍了——这句话恰恰证明他们是没有法忍的。因为你告诉他去学佛法，他就会回答说，世间法就是佛法，我学世间法就是学佛法了；或者回答说，做一个好人就是学佛了。而这恰恰是世间人浅化佛法的典型案例。佛法虽然函盖世出世间法，但不能就这样硬性的划等号说世间法就是佛法，因为佛法是能够指导众生成佛的方法，从这个角度来看，显然世间法还够不上佛法的程度。然而佛法又不是脱离于世间而修证，所以说“佛法在世间，不离世间觉”，要在污浊的世间来觉悟，这样才是真学佛。

另外，佛法中所说的法，有种种范围的界定，并非仅如eye仁兄所说。在《念佛三昧修学次第》原文中已经有了很详细的论述，就不在这里过多讨论。如果仍有不解请详细阅读那部分。

师子吼

liuxinto 发表于 2011-9-28 01:02
知道了萧某人把须陀洹称为明心，把斯陀含称为见性。然后再探讨见性的问题。见性是见什么性？见自性、见佛性 ...

整一堆垃圾来谁看啊？你就说句痛快话。涅槃经说的为准还是萧某人说的准？

如来在涅槃经里说声闻缘觉不见佛性，到底做得准做不得准？东拉西扯没有用。

再说三乘与一乘的问题。哪怕是新发意菩萨，因地菩萨，还没有证量，在智慧和知见方面，也远胜于声闻乘的阿罗汉。在佛家的地位也高于阿罗汉。

至于萧某人说的眼见佛性，就更是让人笑得直不起来腰了。如果佛性可以眼见，那佛性是啥？想起来差不多十年前我就已经批判过这个鄙陋的观点了。

师子吼

liuxinto 发表于 2011-9-28 01:08
在我们的现实生活中，不接受佛法的人比比皆是，就算有些人一时无法忍受，不用多久也能忍了——这句话恰恰证 ...

以后跟我讨论，不要大段引用萧某人的话。他说的话，我就当他是屁，没有用的。要引你就引佛经原文。如果没有力量引原文，你就用自己的话讲。大段引用萧某的话，我烦了有可能要求版主删除。别说我没提醒你。

再说声闻与菩萨的问题。声闻在定功的方面，比某些菩萨要强，但在知见和智慧方面严重落后。至于明心见性，这是智慧上的事儿，跟声闻缘觉乘就不搭边儿。用句总结性的话说，就是声闻乘定多慧少，所以叫灰身灭智。初级的菩萨则是定少慧多，神通方面差一点儿，但智慧与愿力明显突出，声闻乘人根本就比不了。

liuxinto

知道了萧某人把须陀洹称为明心，把斯陀含称为见性——这是你自己的观点，可不要随便乱扣帽子。

师子吼

liuxinto 发表于 2011-9-28 19:28
知道了萧某人把须陀洹称为明心，把斯陀含称为见性——这是你自己的观点，可不要随便乱扣帽子。 ...

那你说说看哪个见性的菩萨是一来，哪个明心的菩萨是七来？

引用佛经来证明，别搞萧某人的垃圾。