西藏“仙女节”赋予藏族妇女“特权”

寒嫣兒

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12月10日，大昭寺广场上，一位老人在煨桑时念经。

　12月10日是藏历十月十五日，也是藏民族传统节日“白来日追”，俗称“仙女节”。每年这时，来自西藏各地的藏族信徒纷纷前往大昭寺、色拉寺等寺庙磕头、朝拜、烧香，祝贺秋天的丰收和祈祷来年的幸福平安。

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12月10日，僧人在大昭寺内的吉祥天母像旁边用木杆将信众敬献的哈达取下

当第一缕阳光照在拉萨大昭寺的金顶时，这里已经是人山人海、香烟缭绕。在大昭寺释迦牟尼主殿前大院内，信众们手捧哈达、双手合十，祈愿后纷纷把哈达敬献给仙女“白拉姆”，祈愿平安祥和。

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12月10日，吉祥天母像（右）与松赞干布像前人头攒动

关于这个节日的起源，藏族民间流传着这样的传说：大昭寺的守护神母的女儿白拉姆放纵自己、不听母劝，于是母亲咒她一生不得一个丈夫，即使有也只能一年见一面。母亲的咒愿实现了，白拉姆的情人住在拉萨河南岸，他俩每年只能在10月15日相会一次。藏族人以此传说规劝子女要孝敬自己的父母。而每年这天许多人都会焚香、施食，尤其妇女们刻意梳妆打扮，每遇到一个男士都可以伸手要捐给“仙女”的钱物

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12月10日，大昭寺广场上微曦初露时，火焰早已在煨桑炉里熊熊燃烧

如今的“仙女节”已演变成为藏族妇女的节日。走在大街上，你可以轻易地感受到妇女的快乐。“今天是‘仙女节’，给个礼物吧。”大街上经常可以听见这样的句子。“仙女节”当天赋予藏族妇女更多的“特权”，她们可以以“仙女节”为由向男友或丈夫或男同事索要礼物，也可以毫无顾忌地向陌生男子索要礼物或红包。家长还要给女孩子们发“白拉顿羌”，即白拉姆仙女的酒钱（相当于汉民族的“压岁钱”）

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大昭寺广场上前来拜佛的众多信众

据了解，拉萨大昭寺今天与往年一样向广大僧俗信众开放，一起迎接这个快乐的节日。而朝拜活动从当天凌晨5点持续到晚上7点左右，预计今年人数会超过11万人。

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古城拉萨喜迎一年一度“仙女节”
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众人向吉祥天母抛献哈达

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吉祥天母，藏语为“班丹拉姆”，或者“白拉姆”。她是藏传佛教最主要的护法神，是千千万万女性神灵的首领，她还是拉萨城和大昭寺的守护者，是妇女和儿童的保护神。据说拉萨的妇女们之所以相貌美丽、举止温柔、身段苗条，都是吉祥天母护佑的结果。因此，这一天，也就成为拉萨藏族妇女们的盛大节日。她们会穿上最漂亮的衣服，然后去到拉萨的八廓街煨桑祈祷，前往大昭寺为女神敬献哈达，许下心愿。

松赞干布手戴的戒指传承千年，极有历史文物价值

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说到“吉祥天母”，她原本是印度教和婆罗门教的愤怒之神、战争之神、复仇之神。公元7世纪，藏王松赞干布兴建大昭寺，专门把吉祥天母请到拉萨，让她担任大昭寺的护法神。据说到了藏王赤松德赞时期，莲花生大师又将吉祥天母职能一分为二，变成文神和武神、美神和丑神、白神和黑神。白神、文神、美神是白拉姆；黑神、武神和丑神是班丹拉姆。虽然称谓有所不同，但其实他们的本质和灵魂是一样的。

老阿妈面对吉祥天母动情歌唱

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当吉祥天母从印度落户圣城拉萨后，从她身上也派生出了种种带有浓厚世俗色彩的故事和传说。她和她的几种化身在富于想象力的拉萨人口中，变成了拉萨八廓街上的一户人家。猛相的班丹拉姆成为了一家之主，一个性格古怪、对女儿严厉的老太婆，而其他的几种化身，则变成了她的女儿。

　　今天在大昭寺里迎请的正是故事中的大女儿“白巴东赞”。她呈蛙相，龇牙利嘴，生性多情，在与守护释迦牟尼像的宗赞神相爱之后，班丹拉姆一气之下，把宗赞神赶到了拉萨河对面一个叫赤觉林的村子当守护神，每年只让他们在藏历十月十五这一天远远隔河相见一眼。

朝佛者带来了青稞酒希望得到“加持”

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二女儿东苏拉姆，被刻画成了游手好闲的角色。一天老太婆生气地说：“干脆到八廓东街大旗杆下要饭去吧，不要回来了！”于是，至今，在八廓街，每天转经和购物的人都能看到东苏拉姆的摩崖石刻像。这一天，前来八廓街的信徒们当然也不会忘了给她送上各种供品。

八廓街东侧东苏拉姆神像

在欢庆节日的这一天，还有一个习俗是女人可以向所有男士索要礼物或者金钱。从各地赶来的信徒们，尤其是妇女们，会围在神像前，诵经、祈祷、歌唱，感谢她为维护拉萨平安、民众康乐所给予的恩德救助，恳求女神在今后的日子，给予更慷慨的眷顾和赐予……

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