西方对西藏的探寻情况

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东经78°25′至99°06′，北纬26°44′至36°32′之间的广袤土地，被称为“世界的屋顶”，这里就是西藏。这块土地曾经孕育了伟大的文明，也曾遭受过外来的屈辱，如今，这里则是人间的乐土，旅行者心中的圣地与天堂。

西方早期对亚洲内陆的探寻 因为极特殊的地理构造（平均海拔4000米以上），近代之前，西藏一直是一个相对独立的存在。自从唐代开始，西藏（当时名吐蕃）就开始接受中央政府的管辖，元朝则属中央的宣政院管辖；明朝称乌思藏，设都司等；直到清代，这块土地才被正式命名为西藏，民国和建国后一直沿用“西藏”这一名称，至今未变。 西方的文艺复兴、工业革命以及资产阶级革命等元素的综合作用，催生了其近代化。从明朝末年开始，逐渐就有西方势力开始将触手伸向中国，西藏自然也在西方碰触的范围之内。15世纪末，葡萄牙人达·伽马打开了欧洲通向印度洋的海路，到达印度，开辟了联结东西方的新航路，从而使葡萄牙人的航海探险举世闻名。可有一段能与之媲美的探险经历，却一直鲜为人知。就在达·伽马打通海路的同时，还有一部分葡萄牙人从印度出发，将足迹深入到亚洲的内部。 最早抵达藏区的西方人 16世纪初，葡萄牙人自海路来华，几经辗转，进入澳门；17世纪初，葡萄牙人安东尼奥· 德·安德拉德则从印度出发，跨越喜马拉雅山，成为西方进入中国西藏的第一人，他也开辟了西方通过喜马拉雅山进入中国西部的道路。安德拉德入藏，是葡萄牙人东来，与中国西藏直接接触的开始，也是基督教与藏传佛教最早的接触和碰撞。在此以前。中国西藏对欧洲来说，是一个完全陌生的世界，只有零星传闻。 安德拉德的亲身经历，使西方真正开始认识西藏，并将西方基督教传入西藏，引发了极为严重的后果，成为导致西藏西部存在700多年之久的古格王国灰飞烟灭的重要因素。安德拉德首次到达西藏古格。是1624年。只停留25天后即返印。第二次到古格，是1625年8月。一直到1629年冬或1630年春返回果阿。他也于此时被选为耶稣会会长。此间，他在古格建立了西藏第一座天主教堂，建立了在扎布让的5人传教团。还建立了日土传教站。并在他向卫藏传教的建议下，果阿派出了去日喀则的传教团。如果从安德拉德首次入藏1624年算起，至1630年古格灭亡。古格传教团存在了6年。古格王国的灭亡。使安德拉德在那里开创的传教事业也毁于一旦。为了恢复在西藏的传教事业。53岁的安德拉德打算第三次入藏，在准备赴藏时，于1634年3月19日突然身亡。怀疑是中毒而死。 安德拉德之后，罗马教廷还向西藏排遣出了探险传教士，妄图将“上帝的荣光”洒向这片人间净土。18世纪初，意大利人古施普、范罗、德西德里等奉罗马教廷派遣先后到达拉萨，其中范罗于1721年在拉萨建立了天主教堂。从1704到1745年，罗马教廷先后10次向西藏传教会派出了49名传教士，其中31人客死异乡。 1745年，因清廷管理下的西藏逐渐稳定，第一批西方传教士全部被驱逐出境，早期传教士在西藏活动了100多年，虽未能立足，但他们为后来的入侵者、传道者等提供了有关西藏的重要资料。 老照片：外国探险者在西藏

大英帝国对西藏的勘探与渗透 在缺乏现代工业力量的时代，要凭人力越过喜马拉雅山，到达平均海拔4000米以上的地带，几乎是不可想象的事情。然而西方工业力量发展的速度，超过了人们的想象，从18世纪开始，西方又不断侵扰西藏，在这些势力当中，最为突出的，就是英国。可以说，近代前期西方与西藏的关系史，在很大程度上就是英国与西藏的关系史。 从18世纪60年代开始，英国就利用其控制印度的便利，不断从离西藏较近的孟加拉向西藏渗透。1774年5月，波格尔率领英国侵藏的第一个侦察队前往西藏， 1784年，英国排遣第二个侦察队前往西藏，主要任务是缔结商约以及打开通商口岸。清政府对之下达了禁止进藏的诏书，但他们仍然在日喀则逗留了两个月，测量了行军路线，搜集到藏边的各种情报。通过通商来进入西藏的盘算落空了，英国人便妄图通过军事手段来达到目的，于是在清乾隆年间，英国人便指使依附于自己的尼泊尔廓尔喀部落向西藏进军。 乾隆五十六年（公元1791年）六月，廓尔喀人以藏方未按约付足银元为由，出兵侵略西藏。初时战斗不利，藏兵一路败退，全藏大震，达赖、班禅飞奏朝廷告急。当年十一月初二日，清廷授福康安为将军，海兰察、奎林为参赞大臣，统兵经青海入藏作战。次年正月二十日，福康安率清军抵达前藏。当时藏内清军和藏兵已收复部分土地，基本击溃侵略者，廓尔喀国王被吓得魂不附体，遣使乞和。但乾隆依然决心攻其腹心，捣穴擒首，故拒绝和议。 乾隆五十七年（公元1792年）三月十五日福康安再度被任命为大将军，统军进剿。四月十三日，福康安率军进入廓尔喀境内，意欲直捣廓尔喀首都阳布（今加德满都）。此后清军一路前进，到当年六月，几乎摧毁整个廓尔喀。但之后，清军因为长时间作战，水土不服，粮草不济，廓尔喀人则在亡国灭种的危机前顽强抵抗，鉴于此，福康安于七月初八日奉旨与廓尔喀议和。八月二十一日，清军撤回国内。廓尔喀经此一役，也被打成了清廷的藩属。 直接军事侵扰的失败并未阻止英国人的野心，1802、1808、1811、1812四年，英国还先后派遣人员进入西藏探查情报。而这些情报最终在英国后来的侵藏战争中发挥了作用。 西方对西藏的武力侵略 19世纪60年代，在经历了两次鸦片战争后，清朝的已然成为了西方列强任意宰割的对象，这一时期，英国也加紧了对西藏的侵略。1888年，英国发动第一次在西藏地区的侵略战争，即隆吐山战役。隆吐山失守，英军占领了隆吐山、纳汤等地区。1903年7月，英国又派荣赫鹏率领一支万人大军，由麦克唐纳少将指挥，开始了对西藏的第二次大规模武装侵略。1904年1月，英国又相继占领了堆拉、戈吾等地。矛头直指江孜。由此开始了以江孜人民为主的西藏人民反抗英国武装侵略的第二次抗英战争。 1904年3月，英军与藏军在位于堆纳村以北二十公里的曲美新古遭遇，英军见藏军已有所准备，不敢贸然进攻，提出要进行谈判。3月31日，在曲米新古藏军前线指挥官拉丁色、朗赛林与荣赫鹏等英方代表谈判时，英军偷偷包围了队形密集的藏军。荣赫鹏等人与拉丁色、朗赛林见面后声称：“既然要议和，为表示诚意，我们先将子弹退出枪膛，也要求你们下令将火枪的点火绳熄灭！”荣赫鹏命英军士兵将步枪子弹退出一发，但英军士兵们旋即推动枪栓将另一发子弹顶入枪膛。当时藏军不了解步枪构造，误认为英军枪膛内已无子弹，便按协议将土枪点火绳全数熄灭。后英方下令开火，但待命的藏军却无法打响火绳枪，在机枪和大炮的密集扫射和轰击中，英军对藏军进行了残酷的大屠杀。数分钟内藏军即被英军射杀400多人，西藏谈判代表数人也被杀害。英军又乘机攻占古鲁，追杀藏军数百人。1000多藏军在曲米新古遇难。 4月11日，英军继续北进，进逼通往拉萨的门户——江孜。得知英军侵入江孜的消息后，西藏各地民兵又重新动员起来，征集军队达16000余人，聚集在江孜、日喀则及由江孜到拉萨的大道上，拉开了江孜保卫战的序幕。 5月3日，藏军1000多人突袭江洛林卡的英军营地，几乎全歼敌人。6月28日为了扫清江孜外围的据点，英军向江孜附近的紫金寺进攻，防守藏军800余人，激战几日后转移。英军即以紫金寺、帕拉村和江洛林卡三处为基地，包围了江孜宗政府及江孜街巷的藏军。此时十三达赖喇嘛派出宇妥噶伦和三大寺代表在江孜与英军会谈。7月3日再次会谈时，荣赫鹏发出最后通牒，限藏军于7月5日前撤出宗政府，否则采取军事行动。 宗政府位于江孜城中央的一个突出的小山上，碉堡式的建筑非常坚固，是江孜平原的制高点。7月5日，英军分三路进攻，一路进攻江孜，激战至晚7时，江孜城沦陷。另两路英军在大炮的掩护下，猛攻宗山。7月7日，江孜宗山最终失陷。除十几名藏兵跳崖逃生外，其余全部战死。7月14日，英军向拉萨进发。8月3日，英军占领拉萨。英国在西藏地区的第二次侵华战争的军事行动至此结束。 1904年9月6日，西藏地方政府与英国方面签订包括十条内容的《拉萨条约》，包括开放亚东、江孜、噶大克为商埠；西藏赔偿侵略军费50万英磅；英国在西藏的亚东驻军；英国在西藏享有土地、矿山、电讯等特权。但清朝中央政府拒绝承认这个条约，认为有辱大清王朝的主权，1904年9月23日，侵略军撤回印度，清中央政府代提始终没有在条约上签字。第二年，经中英双方磋商，签订了《北京条约》。该条约规定英国无权干涉西藏内政，除清中央政府外，任何国家都没有在西藏修筑火车铁路、公路、架设通讯设施、开采矿山等权力。 在英国侵略西藏的同时，其余西方国家也多在尝试进入这一地区。1845年，两位法国传教士噶华、胡克就曾化妆冒充成商人，从内蒙古经过青海抵达拉萨，他们是第一批进入西藏腹地的法国人。噶华与胡克两人在拉萨仅停留了两个月左右，被驻藏大臣琦善等盘查后遣送到四川。1847年，法国传教士罗勒拿试图从四川进入西藏传教，1848年在西藏昌都被当地驻军逮捕，也被捆解回四川。1854年，罗勒拿和另一位法国传教士肖法日深入到今昌都察瓦建立一个传教站。此后不久，法国通过《中法天津条约》取得在内地的传教权。1861年，罗勒拿、肖法日获得在藏区传教的批准，但被拉萨派来的官员阻止。 老照片：手持经轮念珠的藏族老人

步入20世纪后，世界格局发生了剧烈变化，两次世界大战完全改变了这个世界，在这一时期西藏与世界的关系也变得更为复杂起来，原本英国在西藏拥有最大影响力，但此时德国、美国、日本等，都参与到这场角逐之中。 藏族传统节日“固朵”的金刚舞演员 日本派遣大批间谍进入西藏 历史上第一个进入拉萨的日本人是河口慧海，他于1899年从尼泊尔单身入藏，他隐瞒自己的身份，进入色拉寺学习喇嘛教，后因国籍被发现而遭驱逐，1903年经引渡回国，1913年再次入藏，两年后携回多种佛教经典、佛像、佛画、法器以及地质、动植物标本等西藏资料，他编写的《西藏旅行记》、《藏和大辞典》等蜚声海内外，成为日本研究藏学的第一人。1912年至1925年间，日本与西藏互派留学生，西藏地方还聘请日本人矢岛保治郎出任西藏地方军队教官。而二战期间，日本关东军也曾大量派遣间谍入藏。 希特勒与西藏的神秘往事 这一时期，德国与西藏的关系则显得更为传奇。1933年，希特勒在德国掌权后，大肆鼓吹种族优越论，称人类每700年进化一次，最终目的是成为雅利安人。而纳粹党卫军头子希姆莱也是一个彻头彻尾的种族主义者。为印证希特勒的理论，希姆莱在1935年，组建了一个服务于纳粹教义的“祖先遗产学会”，网罗了包括医学家、探险家、考古学家甚至江湖术士、精神病患者在内的各色“专家”，对人种、血统、古代宗教、古代遗址、神话传说等进行考察研究。到战争结束时，该学会已发展成为一个拥有40个部门的庞大机构，它不仅对犹太人进行活体实验，还通过占卜、占星等手段指导德军军事行动。同时，希姆莱还对“亚特兰蒂斯”的神话传说深信不疑，他相信一旦证明雅利安人的祖先是神， 只要借助选择性繁殖等种族净化手段，便能创造出具有超常能力的、所向无敌的雅利安神族部队。 为寻访先祖遗民，1938年，希姆莱奉命派遣以博物学家恩斯特·塞弗尔和人类学家布鲁诺·贝尔格为首的“德国党卫军塞弗尔考察队”奔赴西藏，这支队伍其他成员还包括植物学家、昆虫学家和地球物理学家。贝尔格测量了很多西藏人头部的尺寸，并将这些人的头发与其他人种的头发样本进行比对；他们还通过被测者眼球的颜色来判断其种族纯净程度；为保留数据，他们用石膏对十几个藏族人进行了面部和手的翻模，制作了这些人头部、脸部、耳朵和手的石膏模型。这次考察中，队员们还从当地人口中得知有一个名叫沙姆巴拉的洞穴，据说那里隐藏着蕴含无穷能量的“地球轴心”，谁能找到它，就可以得到一种生物场的保护，做到“刀枪不入”，并能够任意控制时间和事件的变化。1939年8月，考察队回到德国， 受到希姆莱的热烈欢迎。 1941年底，欧洲战场坏消息不断，希特勒和他的总参谋部一筹莫展。此时，希姆莱也在为如何摆脱军事被动处境冥思苦想。他一方面组织江湖术士通过在大西洋地图上悬挂吊锤的荒唐办法，来寻找盟军舰队。另一方面，他想到了那个在遥远东方的“地球轴心”。此后，希姆莱面见希特勒，提出派遣一支特别行动小分队，前往西藏沙姆巴拉洞穴，找到那个能够控制全世界的“地球轴心”，然后派数千名空降兵到那里，打造一个“不死军团”；与此同时，可以颠倒“地球轴心”，使德国回到1939年，改正当初犯下的错误，重新发动战争。为此，希姆莱与希特勒密谈了6个小时，还向希特勒递交了一份2000页的报告，其中的一张地图标出了沙姆巴拉的大体位置。1943年1月，由海因里希·哈勒率领的纳粹五人探险小组秘密启程赴藏。 1943年5月，他们在印度被英军逮捕。在几次越狱失败后，哈勒等人总算成功逃出战俘营。开始，他们打算投奔日军，但后来还是决定继续执行寻找“地球轴心”的使命。由于当时的英国印度总督派驻西藏的官员理查德森对德国人采取了宽容的政策， 冒充德国商品推销员的哈勒开始了他在西藏的七年之旅。没有人能够说清哈勒和他的探险小组都去了什么地方；有荒唐的传说称他们最终找到了“地球轴心”，但不知道怎样操纵它。也没有人说得清哈勒手下的3个同伴去了哪里， 因为直到战争结束时，哈勒的探险小组中只剩下他和希姆莱的心腹彼得·奥夫施奈特。而1945年。苏军攻克柏林后。内务人民委员会(“克格勃”前身)军官在德国帝国大厦的地下室里。还发现了一名被枪杀的西藏喇嘛。这一切都使纳粹在西藏的秘密行动成为二战中一个难解的谜团。 1948年哈勒在拉萨成为达赖喇嘛的私人教师和政治顾问。1951年西藏和平解放时，哈勒仓皇逃往印度，为逃避审判，他选择了定居列支敦士登。此后，哈勒与达赖长期保持着密切联系。1977年，当一些知情者揭露了哈勒的纳粹分子身份后，达赖竟然在一个记者招待会上公开为他辩护。后来哈勒撰写了回忆录《西藏七年》但在书中并没有透露他受希姆莱之命秘密寻找“地球轴心”，以及他纳粹分子的真实身份。 目前，按照德国官方的说法，纳粹第一次进入西藏所拍的纪录片在1945年秋天的科隆大火中被烧毁。而哈勒1951年从拉萨会奥地利时随身携带的大量档案则被英国人没收。现在哈勒已经去世，纳粹进入西藏的档案则被各国列为级别较高的保密文件，按德国、英国、美国的规定，有可能在2044年后解密这批档案，当然也有可能永远尘封在历史之中。 英军进入西藏，达赖喇嘛逃亡。 .

西藏的神秘吸引力并未因外界的征服而削弱，这种诱惑始终顽固地存在于西方人的思想中。一批又一批的人来来往往，仰望着他们幻想中的高山。关于西藏的故事永远都是从梦想到现实，然后又回到想象的轮回。

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编辑：白伟志

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