【毛粉来看看】胡耀邦谈毛主席：应该忠于他的什么

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与胡德平商榷：什么是共产党的党性，什么是人民性


漫游网络，忽然在右右陈右稀那里看见胡德平在什么“纪念党的若干历史问题决议三十周年座谈会”的讲话，搜了搜还有照片，坐在主席台中央，仿佛是个主持人。俺不明白，作为一个老红军后代，与那个出身剥削家庭又反社会主义的搞上权并肩而坐，是什么滋味？被那些反革命右派文人簇拥为旗手，是引以为荣还是暗感羞耻？

胡德平的讲话里，提到党性和人民性。这正是俺喜爱的话题，就写几句。

什么是共产党的党性呢？是努力发展社会主义公有制呢，还是竭力推行资产阶级私有剥削制度？是忠于马克思主义毛泽东思想的革命原则呢，还是投降资本主义普世价值观、归顺中外资产阶级？……这似乎很明白。搞不清楚的人，只要请教工人兄弟就可以弄明白的。

什么是人民性？就是反映广大劳动人民根本利益的特性。一本书具有人民性，是这样。一个政党有人民性，也是这样。

有没有人民性，只能用广大劳动人民的利益做标准，绝不能以“民”营资本家的利益做标准。以资本家的利益做标准，就会把事情全部看反了，就会做出颠覆社会主义伟大事业的大错事，就会做出叛变无产阶级革命事业的大罪行。不可不察也。

中国共产党从立党宗旨到过去的奋斗实践，都体现出【全心全意为人民服务】的特性，具有充分的人民性。当然特别是以来也有部分告别光荣传统的问题，但总的来说，整个党的党性与人民性是一致的。党除了人民的利益，没有一党之私利。

有些右右故意把党性歪曲为“对上级的盲目服从”，然后对之加以攻击，说“党性要服从人民性”。其目的在于污蔑共产党不顾人民利益，从而煽动群众、为美帝颜色革命做舆论铺垫。它们所谓的人民也好公民也好，其实就是那些正在剥削劳动人民、嫖奸穷人女儿的资本家及其走狗们。

胡德平俺想跟你说，你要走正路，要独立思考，不要背父亲的包袱。你父亲的一生有对有错。右右现在抬你爸爸打压邓小平是别有用心的。你应该清醒，应该继承对的，摒弃错的。

你爸爸曾经参加革命，跟毛主席走，长征二万五千里。那是对的。想想多少红军叔叔伯伯，为了掩护你爸爸的“跟起走”，牺牲了年青的生命。想想有多少革命先烈，为了建立社会主义新中国，牺牲了宝贵的生命。没有毛主席，就没有你爸爸，也就没有你。你难道不明白自己跟谁走，应该走什么路吗？

你爸爸还有好的地方。比如廉洁。你父亲虽然也爱打桥牌，但在廉洁方面还是做得比较好的。【不拿群众一针一线】的优良传统还是保持的。在平反冤假错案方面也是做了大量的工作。你爸爸在任中组部部长期间，继承毛主席解放干部的安排，解放了大批领导干部。这是很积德的。这方面的缺点就是宽大无边，把不少名符其实的右派分子甚至流氓犯也平反了。但总的说是好的。

你爸爸一生不足的地方，是既被毛主席批评过，又被邓小平处理过。

毛主席提拔你爸爸做首任共青团中央一把手，据说也曾经批评你爸爸：好行小惠，言不及义；义，就是社会主义的义。不知是否属实？你前些时也提“言不及义”这个词，是不是真有其事，使你耿耿于怀？不知你说的义，与毛主席说的义，有何不同？你爸爸怎么会不热心搞社会主义呢？他在家里怎样教你的？不知你能不能说说？

还有江西共青城，并非是你爸爸首创的。明明是毛主席得知上海一万多青年要求去淮北开荒后，指示上海市委书记陈丕显说：“淮北条件太差，是不是去江西为好。那里气候和上海更接近，吃的也是米饭。江西是老区，革命战争年代那里的人民付出了巨大的代价，需要支援。”还说：“那里大肚子多（血吸虫病）、瘌痢头多、红眼病多、大脖子多（缺碘引起的甲状腺肿大），是不是配上医务人员。”而后共青团上海市委才从一万多志愿报名垦荒的青年里挑选了98人（含大学毕业的医生一人和护士一人），于1955年10月20日赴江西鄱阳湖畔的德安九仙岭落户。你爸爸是11月29号才去那里看望题词的。虽然你爸爸支持了共青城是好事情，但这类淮海战役是我指挥的事未免降低了自己的人格。

还有金瓶梅事件。你爸爸去问毛主席藏书馆管理员：“毛主席是不是天天看《金瓶梅》？”的事，尽管你爸爸可能是希望得到否定的问答，但也有损你爸爸的人品。

上面总起来看，毛主席对你爸爸这么个红小鬼还是很爱护的，除了培养提拔和适当的批评外，没有处分过。

相比之下，邓小平对你爸爸“资产阶级自由化”的处理更厉害得多。你爸爸是不是搞了资产阶级自由化，党的决议、处理文件和网友们的批评很多，你自己也有数，俺就不说了。

你还谈到“实践是检验真理的唯一标准”。这话不错。经过30年改开实践，老百姓都知道党内确实有走资的当权派，右右确实在复辟资本主义。右右的特色理论已经骗不了人了。看到你这么坚信毛主席的这句话，俺是很高兴的。

关于毛主席的这个思想，俺附上他的有关教导，供你全面完整深刻地把握之：

毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”（《毛泽东选集》第5卷第297页）……俺注：要言行一致，不要打着红旗反红旗。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。

客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

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80年12月胡耀邦、万里到西藏，闯了一个乱子。当时他们了解到中央补贴给西藏的钱每年5、6亿元，80％用于在西藏的汉族干部，包括在西藏进行工业交通等各种事业建设的汉族职工。这本来是很自然的，要搞工厂、修路只能用这个钱啊，从事工厂生产和修路建设的汉族工人工资也只能用这个钱啊，但胡却错误地作出结论：中央一年给的5、6亿元钱，80％用在西藏的汉族干部。为了使中央的补助真正用于藏族人，要把80％的汉人从西藏撤出来。另外，本来阴法唐在那里工作得很好、很深入，工作中或许会有点"左"的东西。胡就抓住这点进行批判，同时，阴法唐在搞土改时从农奴中培养起来、提拔起来的藏族积极分子和干部也一起挨批，使得这些积极分子抬不起头来。
   后来赵紫阳派伍精华去西藏，伍是彝族人，出身很好，但接受了胡、赵的影响，去了西藏后，专走上层路线，和广大的藏族干部都不沾边，影响很不好。直至胡锦涛去了之后，原藏族积极分子受压的状况才得到纠正。当时在全国影响最大的是80％的汉族干部要从西藏撤出。这个消息一传到新疆、内蒙....跟着就发生了类似问题。特别是新疆，那时的书记是汪锋。1980年时，搞防苏备，汪对战争形势估计得很严重，惊慌失措。在伊犁边界，要很多汉族干部往东撤，县级以上干部都要回内地。有些汉族干部乐得回去，而少数民族干部中有民族主义思想的乘机鼓噪要挤走汉族干部，成为一种风潮，而江锋同志又只是依靠少数几个人，既得罪了汉族干部，又得罪了少数民族干部，在新疆闹得不可开交。到了1980年，新疆的区
党委扩大会议都开不下去了。
  没办法了，胡耀邦就把他们找到北京开会，搞了个纪要。其倾向是压汉族干部、抬民族干部。这个纪要一传达，双方的矛盾更加激化，会也开不下去了，他们来电报向中央请怎么办。不知赵和胡是否商量过，赵找到我说：新疆问题，搞得这么僵，他们来了个，要中央给他们回电。于是，赵叫我起草了一个复电。这里比较公道地讲了一下汉族干部、解放军所起的作用，还讲到新疆党组织成立以后汉族干部所起的作用，强调民族干部和汉族干部要互相尊重、互相团结。这个电报到了那里，反应各异，民族干部比较冷淡。这样就形成所谓民族干部要“纪要”，汉族干部要“电报”。问题解决不了，后来要我负责起草一个新疆问题的决定。当时用了比较多的时间来搞这个东西，但后来太长，实际上没用上。
   这个时候，胡耀邦感觉到在民族问题上出了毛病，要收拾这个局面，于是提出“两个离不开”。在酝酿过程中，我听说(没看到文字)，原来的纪要上他讲过在新疆问题上，党中央只要三个权：国防权、外交权、内政否决权。即除了国防、外交归中央管外，新疆自治区范围里的内政都由你们决定。决定了以后，中央只有这一点权，即看到有哪些不妥当，可行使否决权，其他事情都由你们决定。我就问胡，在民族地区怎么能够做出这样的决定呢？除了三个权，其他都由民族自治区自己管，这怎么行呢？他和我说，这不是他说的，这话是万里说的。
  事情后遗症太大了，很长时间都没有安定。后来新疆又出了一件事：我们要提铁木耳，新疆要提司马义；中央采取了一个措施，即把司马义调到民委当主任，当时乌鲁木齐有一、两千人(民族人员)上街拥护司马义。在这种情况下，王震出了个主意：汪锋不能再呆下去了，要调出，把王恩茂调回去，又调谷景生去当区党委第二书记。从此之后，新疆的局势才逐步稳定下来。
  理民族问题上，胡耀邦有两个问题，一是对帝国主义要分裂中国这样的大问题，他没有警惕：对百多年的历史，即英国、印度总是想把西藏搞过去，英国、美国、过去的沙俄及苏联要把新疆搞走，他可能没有这方面的历史知识，即便有，在他的思想上并不视，或者说完全忽视这种大问题。在民族地区，反对民族分裂是头等、特等的大事。一切内政都与此有关。你对帝国主义分裂中国的事情不提高警惕，人家却天天在打我们的主意，多危险啊！另一个问题是，对民族地区的民族分裂主义危险没有认识。当然啦文革"期间，在内蒙地区搞内人党确实搞得不好，包括在西藏、新疆存在的这类"左"的危害，可能给他的印象太深。于是就要纠正，就要拨乱反正，而其他的问题就都不放在脑子里，结果就出了问题。后来在西藏问题的座谈会上，他也多次强调反"右"。说明接受了教训。

庐陵青年

胡德平是什么货色。。跟茅于轼差不多。。。

毛主席的民兵

tongqian 发表于 2012-2-25 15:17
连这些基本常识都不知道，还敢来大放厥词？

不过有句话你说的不错，你就是愚民，心智需要提高，有待教育 ...

那你不说，等于放批。

基本常识？

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前人大常委会副委员长达赖喇嘛说:胡耀邦同志多活两年,西藏问题就解决了.


一、80年讲话掀起西藏大翻案，让西藏陷入混乱

1980年，胡乱邦偕副总理万里等领导人视察西藏。胡在西藏干部大会上慷慨激昂地演讲，称“西藏现在的情况不十分美妙”，“西藏人民生活没有显著的提高”，“我们党对不起西藏人民”。他强调，西藏的当务之急是发展经济，尽快提高藏民的物质、文化生活水平（万里插话，称之为“一个发展，两个提高”）。为此他宣布了六条措施，总结起来是三点：一是由中国政府给西藏更多的钱。从1966年到1976年（文革期间），中国政府给西藏的财政补贴年均增长9.09%；此时，胡许诺年增10%。二是大批内调汉干（把汉族干部调回内地），大量提拔藏干。他说汉干进藏30年了，他们的历史任务完成了。他要求西藏干部中藏人要占三分之二以上，万里则说要占80%（这里说的干部主要指党政官员）。三是大力发展西藏文化。

胡乱邦的讲话在西藏干部职工中引起强烈反响。大多数藏干当然欢欣鼓舞，他们最听得入耳的是大批内调汉干、大量提拔藏干。他们趁机大肆嘲笑、挤兑汉干，催他们赶快打包走路：总书记都说你们在西藏没干好事，你们的历史任务完成了，你们还不快滚蛋！




二、打击、更换西藏原第一书记，逼迫西藏自治区政府对旧势力怀柔

批判西藏自治区党委第一书记阴法唐，还把阴法唐在搞土改时从农奴中培养起来、提拔起来的藏族积极分子和干部也一起挨批，使得这些积极分子抬不起头来。

1983年11月18日，自治区党委给中央写报告，说西藏也有“精神污染”，其表现是：政治上，反动势力（指达赖集团，当时胡耀邦不准公开点名批判达赖喇嘛，所以只好含糊其辞，反正大家都明白所指）的颠覆宣传十分突出；宗教上，有的同志不敢宣传无神论，有些民族干部说：“在西藏宗教是最大的精神污染。”目前在思想战线和宗教工作中，既要继续纠“左”，又要着重反右，克服软弱焕散、放任自流倾向（这“宗教工作”云云也是 “清污运动”的题外之义）。

自治区党委原来是想借“清污运动”，反对胡耀邦无限制地放宽宗教、统战政策。他们借“民族干部”之口说出 “在西藏宗教是最大的精神污染”这句话，也可谓用心良苦。因为他们知道，如果用第一人称说出这句话，一定会被胡斥为“大汉族主义”、“违反民族、宗教政策”。12月12日，自治区党委又给中央写报告，说明西藏宗教势力抬头，干预政治、生产与教育。有的党员参加念经、求神、朝佛、转经等。农牧区参与宗教活动的党员约占20%，有的地方高达50%，极少数党员要求退 党。以此证明宗教政策上已出现焕散软弱和右的倾向，必须“反右”。

然而胡乱邦不买帐，仅仅过了一个月，自治区党委就收到了中共中央《关于在清除精神污染中正确对待宗教问题的指示》。该指示说，清污运动就是解决理论、文艺界的问题，宗教和精神污染是两回事，要把正常的宗教活动和精神污染区别开来（8）。阴法唐只得转向，把规模极小、微不足道的西藏文艺界当成替死鬼，在茶杯里面掀风作浪。

为了逼迫以阴法唐为首的自治区党委彻底执行怀柔政策，1984年2月至3月胡乱邦在北京召开了第二次西藏工作座谈会，胡指出阴在西藏又犯了“左”的错误（这是我在西藏听到的正式传达），特别是没有执行好宗教、民族、统战政策，对班禅、阿沛等尊重不够，对西藏宗教与文化不重视。

胡强调要从个别到一般和从一般到个别两个环节认识西藏的特殊性，并列举了西藏特殊性的五大表现：地处世界屋脊、长期政教合一的农奴制、单一藏族聚居区、全民信仰喇嘛教、外国势力策划分裂活动。他认为西藏当局对西藏的特殊性缺乏深刻的认识，在工作中有四个担心，即担心是不是在搞社会主义、党的领导会不会削弱、宗教影响越来越大后会不会出叛乱（不知为什么他只说了三个担心）。他说，丢掉这四个担心后，西藏工作就可能大进一步（9）。

同年8月，胡又派中央书记处书记胡启立、副总理田纪云到西藏，督促阴法唐彻底贯彻怀柔政策。1985年6月1日，胡终于撤掉了阴，代之以从未去过西藏的彝族人士伍精华（10），并一再指示伍在西藏大反特反“左”。

当时藏人不服气，他们说，中央派个汉人领导西藏倒也罢了，汉族毕竟是藏族的老大哥；可彝族是藏族的小弟弟，凭什么来领导西藏？伍接受了胡、赵的影响，去了西藏后，专走上层路线，和广大的藏族干部都不沾边。 伍果然不负胡的期望，他穿上藏袍，置政教分离于脑后，亲自参加各种宗教活动，各级藏干纷纷仿效，在西藏上下掀起了空前的宗教狂热，伍因而被称为“喇嘛书记”。

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三、对西藏旧势力怀柔具体内容


1、完全否定过去对部分藏人的惩罚

所有因参加过1959年叛乱而被判刑、关押或“群众专政”的藏人全部被释放、摘帽；所有在民改、社教（社会主义教育运动）和文革中被定为“阶级敌人”（农奴主、富农、牧主、富牧、坏分子、新资产阶级分子、资本家等）也全部被摘帽。“小班禅案”、“七星党案”、“中华民族党案”、“地下寺庙、经堂案”、 “复叛组织案”、“回民叛国集团案”等，以及数不胜数的反革命组织与分子、叛乱组织与分子、达赖特务等等----全部一风吹（11）。
胡乱邦万里1980年12月到西藏后，把仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产。

2、收买旧西藏上层。
把大批昔日的“阶级敌人”----达赖时代的官员、贵族、上层喇嘛、新老活佛等恭恭敬敬地请进各级人大、政府、政协、佛协，高官厚禄养起来，享受各种特权。自1976年至1988 年，共安排2100多名上层人士当官（13）。他们的子女也被送进中央民族学院、西藏民族学院镀银镀铜，毕业后也当干部。
1959年时的叛军司令拉鲁，曾坐过六年牢，然后当过十年农民，如今是自治区政协副主席；昔日的贵族吉普，曾是噶厦政府的五品官，如今是自治区政府副主席。是谓“落实统战政策”。


3、大量内调汉族和其他非藏干部工人（以下简称汉族干部工人），大量提拔藏族干部、增加藏族职工。

胡乱邦一声令下，西藏立即大规模内调汉人。最西边的阿里地区最积极，全区918名汉干，走783名，占 85%。各县的秘书、会计、统计、医生、兽医及其他专业人员几乎全部走光。结果医院的医疗机械无人会用，一般手术无人会做，危急病人无人会抢救，牲畜生病也无人会治，财会制度混乱，有的县委机关甚至连工资都发不出（因为无人会做工资表），商业供销无计划，贵的贱卖，贱的贵卖，各县区情况无法汇总上报（因无人会统计、总结），有的县区工作瘫痪，有的县委连中央文件都无人能看懂。自治区党委不得不报告胡耀邦，请求西藏第二批内调时保留领导骨干和业务骨干，胡被迫同意（20）。

尽管如此，自1980年至1983年西藏共内调汉族干部 20045人（包括退休者，下同），工人25069人，共45114人，连同家属子女约八万人（21）。1986年又内调汉族干部工人约 17000人（22）。同时大量提拔藏干，到1984年底，全自治区民族干部（藏族与西藏其他少数民族如门巴、珞巴等族）占干部（包括领导干部与业务干部）总数的60%，民族工人占64%。自治区级官员30人，其中民族干部 24人，占80%；地专级官员691人，其中民族干部 539人，占78%；县级官员889人，其中民族干部668人，占75%；县以下官员全部是民族干部（23）。

必须说明，中共所谓干部，既指党政官员（又称“领导干部”），即统治者、当权派；也包括各种专业人员（小公务员、教师、医护人员、经济管理人员、科研人员、工程技术人员、文化工作者、农艺师、兽医等等，又称“业务干部”），即老百姓、被统治者。在上述自治区、地、县级与县以下领导干部即官员中，民族领导干部即官员的百分比高达80%、78%、75% 与100%，而包括领导干部与业务干部在内的混合干部总数中民族干部仅占60%，大大低于领导干部总数中民族领导干部的百分比。由此可见，在西藏，汉族业务干部在业务干部中的百分比要大大高于汉族领导干部在领导干部中的百分比。换言之，大多数汉干在西藏是干实事、卖苦力、受压榨的被统治者、老百姓，而大多数藏干是指挥、压迫、奴役汉干的统治者、官员。不仅如此，由于藏人在升官、提级（职称）、加薪、分房、出美差、招工、考大学、家属医疗（藏人全民公费医疗，汉干家属却要自费）、中小学教育（藏人全部免费，农牧民子女还包吃、包穿、包住，汉人子女全部自费）、计划生育（藏干与藏族市民可生两胎，藏农牧无限制，汉人只能生一胎）等方面藏人都有优惠，除了极少数汉族领导干部以外，绝大多数汉人在西藏变成了时时处处受歧视的二等公民。

在西藏如果汉人打骂藏人，那是非常严重的事情，一定会受到严厉处分，藏人打骂汉人根本不算一回事。我亲耳听到一个汉族老法官发牢骚，认为有违“法律面前人人平等”。由于不堪忍受种族歧视与压迫，百余名与我同年或次年自愿进藏的汉族大学生毕业生（他们进藏时大多受到赞扬，有的还上了报纸、电视）纷纷放弃户口与工作逃离西藏（有的逃亡者还是西藏大学的教师与政府公务员，大都有很好听的工作），宁可去新疆、青海等地当“盲流”，1985年9月《中国青年报》还为此发过该报记者孙亚明写的内参《进藏大学生为什么纷纷逃离西藏？》。胡耀邦、乔石、胡启立、王兆国都在这份内参上作了批示，要求伍精华妥善处理，伍作的唯一的事是派人去逃亡大学生内地老家中好言安抚，劝他们回藏。

到1980年，藏族国家职工就超过西藏国家职工总数的一半；到1997年，藏族国家职工占了总数的四分之三。1997年底西藏非农业人口（市民）为33.6万人，占总人口的13.8%；同年底有西藏户口的汉族为6.9万，占总人口的2.85% （25）。把1997年西藏市民总数减去汉人数，可知同年藏族市民总数为26.7万人。同年藏族国家职工为115394人，以每个职工有一个家属计（在西藏，只要一人为职工，其配偶也很快会变成职工。西藏市民可生两个孩子，平均每个职工有一个孩子），则藏族国家职工连子女总数当为230788人，占藏族市民总数86.5%。如把藏族国家职工家中的老人也算作家属，这个百分比还要高。由此可见，西藏的藏族市民绝大多数是由中国政府供养的职工及其家属，这一现象对分析西藏的局势与骚乱至关重要。

研究一下西藏国家职工的职业构成，可以发现他们究竟在干些什么。西藏国家职工的大头是党政机关包括国家供养的社会团体如佛协、文联之类的官僚、办事员与辅助人员（中共把他们算作工人），其百分比从1980年的14.8%增长到 1990年的28.2%再增长到1997年的29.3%，翻了一番，占了国家职工总数的将近30%，这是大量提拔藏干的结果。西藏只有 200多万人口，相当于内地一个大县，却也算一个省级行政区，有70几个厅局，编制与内地2000多万人的中等省不相上下。西藏文联的编制100人，和上亿人口的四川省的文联编制差不多。1990年，西藏党政机关与社会团体工作人员占西藏全体从业人员（包括农牧民）的4.44%，而全国党政机关与社会团体工作人员仅占全国从业人员（包括农牧民）的1.94%（27），西藏是全国平均值的 2.29 倍，西藏可谓世界上官僚密度最高的地方了。这些官僚机构的成员当然都不创造任何财富，然而他们及其家属需要消费与享受，于是便有服务性行业。

说明其职能不断被私营企业分担。其他各项都有很大增长，特别是教育、文艺、广播与电视由1980年的7.6% 增长到1990年的12.9%再增长到1997年的15.6%，医疗、卫生、体育与福利等业从1980年的4.1%增长到1990年的6.8%再增长到1997年的7.8%，都远远超过了同期的人口增长。在西藏这些行业几乎都是赔钱的，由政府补贴、供养。不能说他们与农牧民完全无关，特别是其中的教育、医疗、运输、商业、金融（藏农牧的医疗、教育与必需的粮、茶、盐、生产资料、贷款、日用百货等要由他们提供），但西藏第三产业的大部分却是为藏汉官僚及其家属服务的，当然他们还相互服务。有趣的是，九十年代在汉地发展迅速的房地产业在西藏无声无息，1980 年时从业职工为零，1990年为304人，1997年减少到100人。这当然不是说，西藏不造房子，而是因为西藏市民（包括个体户与无业游民）的住房都是由政府免费分配的，这是藏独骚乱的最大成果，西藏堪称中国最后的社会主义大锅饭乐园。

中国政府在西藏办企业，与其说是为了赚钱，不如说是为了送钱。其动机之一与建立庞大的官僚机构一样，是为了解决藏族市民的就业问题，或者说为了包养二十几万藏人（西藏藏族人口的十分之一强），在西藏造成一个效忠于中共的阶级----《天葬》称之为“稳定集团”（31）----和一批畸形繁华的城镇，作为中共统治西藏的社会基础和向西方显示其德政的橱窗。后文将证明，其结果适得其反。

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4、大力提高藏族生活水平。

如果说藏农牧的收入增加有一部份要靠自己劳动的话，那么藏族市民几乎全靠政府增加工资福利。1988年，西藏职工年均工资是2739元，年均福利费（医疗、劳保、退休金等）583元（32）；而同年全国职工的年均工资只有1810元，年均福利费只有537元（33）。同年西藏市民的人均收入是1211 元，而全国市民的人均收入只有1192元（34）。西藏都高于全国。
西藏农牧民人均收入低于全国农民，而西藏职工人均工资却大大高于全国职工，西藏市民的人均收入也高于全国市民，说明西藏的城乡差别大于全国，这也是拉萨藏人大闹独立的结果。




四、主导“纪要”直接破坏新疆族群秩序

“80％的汉族干部要从西藏撤出”消息传到新疆、内蒙......跟着就发生了类似问题。1980年新疆的区党委扩大会议都开不下去了。胡乱邦就把他们找到北京开会，搞了个纪要。其倾向是压汉族干部、抬民族干部。

纪要上他讲在新疆问题上，党中央只要三个权：国防权、外交权、内政否决权。即除了国防、外交归中央管外，新疆自治区范围里的内政都由自行决定。

这个纪要一传达，双方的矛盾更加激化。这件事情后遗症太大了，很长时间都没有安定。



五、族群政策翻案在新疆导致的后果

东突分子阿不力克木•买合苏木毛拉60年代被判刑。80年代被释放后，在当时的政策下安排进入叶城县任政协副主席，自治区伊斯兰协会常委。此人公开宣称：你们关了我20年，我要用30年实现新疆独立，夺回被你们剥夺的20年。此人80年代提出“十年舆论宣传，十年游击战，十年正规战”，在此期间他培养了 “800弟子”，成为十多年来搞分裂活动的先锋和骨干。800弟子大部分仍散落在新疆各地。

60 年代破获的分裂组织“东突党”，涉案5869人，牵涉到我政权内高级干部。当时只判刑百余人，大多不了了之。判刑的80年代也都陆续出狱，这些人遍布全疆，是分裂势力的种子。

胡乱邦说30户人家就可以修一个清真寺，使得新疆成了世界上清真寺密度最高的地区之一，全区清真寺2万多座你难道能把他拆了不行。




小结：胡乱邦的两个问题

胡乱邦有两个问题，一是对帝国主义要分裂中国这样的大问题，他没有警惕：对百多年的历史，即英国、印度总是想把西藏搞过去，英国、美国、过去的沙俄及苏联要把新疆搞走，他可能没有这方面的历史知识，即便有，在他的思想上并不重视，或者说完全忽视这种大问题。在民族地区，反对民族分裂是头等、特等的大事。一切内政都与此有关。你对帝国主义分裂中国的事情不提高警惕，人家却天天在打我们的主意，多危险啊！另一个问题是，对民族地区的民族分裂主义危险没有认识。

另外，胡乱邦还仅仅是个典型代表。1987年初胡下台时，传说有一条罪状是对西藏“太右”，“老西藏”们也曾高兴了一阵，以为中央对西藏的政策会有所收紧。不料赵 紫 阳接任总书记后，宣布西藏政策不变。他不仅继承了胡的绥靖政策，甚至变本加厉，终于导致了三次拉萨大骚乱，迫使他在拉萨戒严，这是后话。

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为什么我不满胡耀邦的民族政策

胡乱邦为旧贵族农奴主802名平反，仍在服刑的376名西藏叛乱分子全部释放，戴帽监督改造600人一律摘帽，大批请进人大政府政协佛协。到88年安排2100名上层人士当官。1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农。胡请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长


作者:新长城

当提起胡耀邦的时候，不少少数民族兄弟有些敏感，这是很正常的。因为提及他便是要提到民族关系问题。但其实在这点上，汉族和少数民族是同一阵线的。胡耀邦的政策就是扶持上层精英并对各少数民族进行一定的“优待”。为什么要给优待打上引号呢？主要是因为他这些优待算不上优待，却让汉族人气愤，给部分少数民族抹黑。

这就是我一再炮轰的“两少一宽”：依据我在“反动网站”维吾尔在线论坛的交流来看，维族人根本就不认可这个政策。他们看到的是很多宾馆在奥运期间不招待维族人，在车站对维族人查的更紧，而不是小偷小摸可以立即释放。原因何在？一个民族的小偷小摸的人有多少？而普通的维族人民有多少被两少一宽的机会？鼓励和纵容这批人不但没有惠及维族人民，还伤害了维族人的声誉。对少数民族表现好的查的更紧，对表现坏的却非常优待，这难道不是一个笑话？一个好的政策，是激励那些为国家做出贡献的人民，而不是那些祸害人民的人！

再说说胡耀邦对少数民族上层和下层的区别：

胡还亲自听旧贵族，农奴主控诉共产党，满足他们的要求，落实统战政策，为大批旧贵族，农奴主，宗教界802名人士平反，仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产，大批昔日的阶级敌人被请进各级人大，政府，政协，佛协，高官厚禄养起来，享受各种照顾特权。到1988年就安排了2100名上层人士当官。他们的儿女都要送进中央民族学院，西藏民族学院深造镀金，毕业后也都当干部掌权。 1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农。胡耀邦请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长。旧贵族吉普，曾是达赖手下五品官，也当上了自治区政协副主席。与此同时，翻身农奴重新回到地狱，沦为弱势群体，工作、收入无保障，非常困难。当年，共产党的积极分子失去了原有地位，沦为贫困阶层。


就这样，拥护中央的藏人下层积极分子被抛弃了，而农奴主却杀回来了。中央所拨的款项，都被官员和喇嘛拿走了。试问，如果你是藏人，你会感激胡耀邦的恩情吗？新疆也是一样，热比娅就有幸在他当政期间成为新疆首富，政协委员。但这些“精英分子”靠得住吗？你给他们再多的恩情，也比不上他们自己掌权来的爽，这点道理难道很难去理解吗？

还有那些支边的各族人士，来到这么艰苦的地方献了青春献子孙，反倒要被胡耀邦谴责，就因为他们的花的国家经费太多。难怪他们要起绰号“胡乱邦”。

毛主席对中华民族伟大贡献之一是基本解决了困扰中国几百年的民族问题。在新疆，百万支边汉族同志和当地维吾尔同志平等和睦相处，共同建设边疆。我身边的朋友，有的来自新疆，他们的父母是老一代支边青年，他们自小在新疆长大。他们讲，新疆人民待汉族青年如同一家人，非常和睦，他们从来也没感到民族隔阂问题。甚至感觉不到他们是不同民族的人。老一代支边人员为国家的安定做出了巨大的贡献，国家应感谢他们。目前国家对他们的肯定是远远不够的。


总结一下我的观点：胡耀邦就是扶持各族上层人士，全面抛弃各族下层。但因为他的“两少一宽”，一个伤害双方利益的政策，少数民族和汉族却形成了分歧。殊不知，他的政策伤害了所有人。

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拉鲁·次旺多吉（(藏文：ལྷ་ཀླུ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་，藏语拼音：Lhalu Cêwang Dojê; 拉丁转写 Lhalu Tsewang Dorje，1915年出生）。

他的生父是西藏改良派分子龙厦·多吉次杰（1881-1940年）。拉鲁·次旺多吉继承了当时西藏最富有的家族——尧西·拉鲁家族的地位和财产。曾任藏军如本，色朗巴、宗本、噶谆、孜本等职，1946年至1952年任噶伦。1947年热振事变中奉命拘捕热振活佛。1947年起兼任朵麦基巧（昌都总管），后于1950年任满由增额噶伦阿沛·阿旺晋美接任。1955年，他作为西藏青年参观团团长率50多名西藏代表到北京参加国庆大典，受到毛泽东等中央领导人接见，并到内地省区参观。[1]1957年被噶厦任命为粮食总管。

1959 年西藏事件后，拉鲁·次旺多吉被指控为“叛军总司令”而入狱服刑，1965年8月获得特赦后，他成了一个农民，1977年文革结束后，被摘除叛乱分子帽子。1980年，他成为全国政协委员，1983年4月起，他又连续当选西藏自治区政协副主席。


　 1959年3月，西藏少数上层分裂主义分子为保住即将失去的天堂，悍然发动了武装叛乱。公开撕毁西藏地方政府与中央政府签订的有关和平解放西藏的协议，宣布“西藏独立”。尽管当时驻拉萨的中央政府代理代表多次与达赖喇嘛联系，并要求西藏地方政府立即制止武装叛乱，但最终，达赖还是和西藏地方政府主要官员一起逃离拉萨。此后，约7000名武装叛乱分子在拉萨向解放军发动全面进攻。当时，作为大贵族、大农奴主，拉鲁决定为维护本集团的利益铤而走险，出任藏军总司令，但叛乱爆发没有两天，就被平息，刚刚当了两天叛军总司令的拉鲁·次旺多吉向平叛的人民解放军投降了。叛乱失败后，达赖从此走上流亡生涯。平息叛乱的同时，西藏百万农奴对进行民主改革的呼声十分强烈。

㊣灿烂传奇

雨夹雪：胡德平“大义灭亲”揭父亲老底？
　 　
　 　
　12月9日　，中国共产党新闻网特别刊出《胡耀邦之子胡德平：解密父亲六进藏区》（http://dangshi.people.com.cn/GB/16558943.html），宣称是纪念今年的　11月20日　胡耀邦同志诞辰96周年，特别邀请胡德平撰写的此文。胡德平的文章介绍了胡耀邦六进藏区的情况，尤其重点介绍了1980年胡耀邦、万里到西藏的情况和1986年胡耀邦到青海省玛多县的情况。　　

众所周知，1980年胡耀邦、万里到西藏时，扶植旧贵族，打压共产党的积极分子。胡耀邦把仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产。1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农。胡耀邦请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长。与此同时，翻身农奴重新回到地狱，沦为弱势群体，工作、收入无保障，非常困难。不仅如此，胡耀邦还提出“要把80％的汉人从西藏撤出来”、“两少一宽”等等政策，使稳定多年的西藏开始动荡。　　

而1986年胡耀邦到青海省玛多县时号召大力发展畜牧业，扩大草场面积多养牛羊，结果使当地出现了严重的生态破坏。玛多县地处三江源，三十年前全县4000多个湖泊，现在仅存1000多个，锐减3/4，而有蓄养水功能的草场也已退化了70%，换句话说就是有原本蓄养水的草场减少了70%。生态破坏最终拖累了经济发展，青海省玛多县在上世纪七十年代末、八十年代初，曾是全国首富县。斗转星移，三十年过去，玛多县已成为全国最穷县。　　

这两件事都是胡耀邦公认的败绩，以前胡耀邦支持者都是羞于启齿。当反对胡耀邦的人提起这两大败绩时，胡耀邦支持者也往往以“每个人都有时代局限”带过去以求模糊处理。然而，胡德平却主动提起这两大败绩揭父亲老底还要“以此纪念父亲诞辰96周年”。笔者不禁有点纳闷：胡德平到底想干什么，想“大义灭亲”么？　　

不过，笔者还是觉得胡德平这样子不太好，因为胡耀邦毕竟是你爹。你爹的错误自己心知肚明就好，只要自己低调点别打老爹旗号就得了。当然，父亲的错误不是不能提，可就是提也不宜“以此纪念父亲诞辰96周年”，因为这样有点太不地道了。　　

附带说一下，笔者《胡赵是怎样打压习仲勋的？》一文很多朋友提出异议，其实是因为内容敏感，有些问题说得比较模糊。例如，平反“反地方主义”一事，习仲勋当时宣称阻力主要是“一些当年参加过‘反地方主义’的当事人还健在，有些调到北京担任重要领导职务”，“已经做好了被挤出广东的准备”。事实上，“调到北京担任重要领导职务”只有赵zy一人，可见两人的关系如何。胡耀邦刚开始对平反“反地方主义”比较积极，因为当时支持平反“反地方主义”的叶剑英影响还比较大，后来叶剑英受排挤和赵zy当总理后，胡耀邦就不愿意管了，最后是习仲勋找陈云、黄克诚才为冯白驹、古大存等恢复名誉的。还有一些更敏感的就不说了，其实胡德平和南方报系现在的态度已经说明了一切，朋友们可以静下心想一想。　　

浮生若梦梦无痕

㊣灿烂传奇

毛主席的民兵 发表于 2012-2-25 15:13
那你发个教育贴详细说说啊，我们不能愚民啊，要提高凡民的心智啊。

有什么不能说的吗？（见不得人吗？） ...

这些够你消化的不？
你在官方媒体方面见到过这些吗？到底是谁见不得人呢？

edi102

胡乱帮乱政，老百姓都看到。

㊣灿烂传奇

    “两少一宽”，即中共中央1984年第5号文件提出的：“对少数民族的犯罪分子要坚持‘少捕少杀’，在处理上一般要从宽”。这是中华人民共和国的民族刑事政策。

林光

不是嘴上说的。

毛主席的民兵

㊣灿烂传奇 发表于 2012-2-25 15:34
这些够你消化的不？
你在官方媒体方面见到过这些吗？到底是谁见不得人呢？ ...

官方看不到，你的发表的资料也仅参考（多少也会带有主观色彩）

再一个，只能说明胡在某些方面能力不足、经验欠缺。哪个人会十全十美。

fusang12

毛主席的民兵 发表于 2012-2-25 15:52
官方看不到，你的发表的资料也仅参考（多少也会带有主观色彩）

再一个，只能说明胡在某些方面能力不足、 ...

他这方面的能力不足是要搞得国家分裂的

pinggougou

这不废话吗？他要不说那些话，谁支持他！

㊣灿烂传奇

毛主席的民兵 发表于 2012-2-25 15:52
官方看不到，你的发表的资料也仅参考（多少也会带有主观色彩）

再一个，只能说明胡在某些方面能力不足、 ...

只能说胡的上台带有偶然因素，当时那个年代，邓只能在有限的几个无条件支持他的人中挑选，而最后也都被他弄下台了。其实胡缺乏治理一个大国需要的能力，也无地方施政经验，和邓一样，只着眼眼前。
胡这人没什么城府，过度阶段也是做了一些工作的，只是现在被人利用人为拔高了。

毛主席的民兵

㊣灿烂传奇 发表于 2012-2-25 16:03
只能说胡的上台带有偶然因素，当时那个年代，邓只能在有限的几个无条件支持他的人中挑选，而最后也都被他 ...

你讲的很好，有理性。不像有的人，人云亦云，没自己的独立思考能力。

龙颜大悦

拭目以待，静观其变