藏传佛教欧雷(Ole)喇嘛热爱谭崔性交修行（转载）

liuxinto

真心新闻网：藏传佛教欧雷(Ole)喇嘛热爱谭崔性交修行（转载）

更新日期:2012/03/17     10:00 （真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长张公僕先生表示，近年来喇嘛在世界各地修双身法的外文报导其实非常多，其中不乏知名的喇嘛，因此某些人譬如达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长达瓦才仁说 「藏传佛教绝不允许僧人与女性有双修的行为」其实都是谎言。事实上藏传佛教的教义本质就是男女双身法，因此每当藏传佛教发生喇嘛性丑闻时，领导阶层就对外宣称那些性侵丑闻都是假喇嘛干的，如此都不是如实语。
张董事长表示，今天我们来跟大家介绍丹麦籍的欧雷‧尼达尔(Ole Nydahl)喇嘛，他本身就在实修谭崔性交，在藏传佛教中是非常有名的喇嘛。据说欧雷‧尼达尔(Ole Nydahl)曾就读于德国杜宾根大学、慕尼黑大学。他偕同妻子汉娜Hannah到尼泊尔新婚旅行时，接触噶玛噶举派教法并开始「修行」，然后在欧洲广设金刚乘禅修中心 (Bodhi Path Center)，是藏传佛教在欧洲广传的重要人物。Ole喇嘛传承了藏传佛教的谭崔修行，身体力行，已有诸多欧洲受害女性出面指控他宗教性侵。
张董事长表示，关于Ole喇嘛的知名度，在《喇嘛性世界》这本书有一篇访问Ole喇嘛的报导。这篇报导是西班牙第二大报纸El Mundo 的「数位专访(encuentros digitales)」，名为"Lama Ole Nydahl" ，专访日期：2004年5月27日(27 de Mayo de 2004)。 (原文是西班牙文，资料来源：http://www.elmundo.es/encuentros/invitados/2004/05/1107/) 这篇专访对Ole喇嘛的简介如下：【他是少数被视为西藏佛教主要宗派之一的噶玛噶举派喇嘛以及禅定上师的西方人。他在全世界已设立了超过500个佛教（译案：藏传佛教）中心，并且即将在西班牙贝莱斯马拉加设立一个新的中心，叫Karma Ghen……】(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，页22)
张董事长表示，这篇西班牙文的专访中还提到：【记者问：「Ole喇嘛 ，（藏传）佛教如何看待性交？」 Ole喇嘛回答：「性交被视为一个礼物。」 资料来源自：http://www.elmundo.es/encuentros/invitados/2004/05/1107/】(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，页23。)我们可看出这位有名的Ole喇嘛是很喜欢男女双修的，然而性交对修双身法的「藏传佛教」真的是一种礼物，因为达赖喇嘛说:【而最强的感受是在性高潮的时候，这是大乐的修习之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。…… 性高潮时因为明光出现的经验较持久，因此你较有机会加以利用。】（杰瑞米．海华、法兰西斯可．瓦瑞拉编着：靳文颖译，《揭开心智的奥秘》，众生文化出版有限公司，1996年6月30日初版，页147-148。)
然而真正的佛教要求清净离欲，绝不会主张性交修行的，因为实证初禅的凡夫就已经离欲了，更何况是实证初禅又开悟解脱的圣者呢！而 佛陀在《楞严经》也说:【菩萨见欲，如避火坑。】(CBETA, T19, no. 945, p. 143, c9)，由此可见喇嘛教绝对不是佛教。
针对Ole喇嘛对谭崔性交的看法，张董事长继续说明：甚至某位藏传佛教的知名人物-西藏白教噶玛噶举派中的红帽法王，他曾在第十六世噶玛巴过世后、第十七世噶玛巴就任前，担任摄政法王的夏玛(Shamar)仁波切，他在谈到自己初学谭崔性交时，也提到了Ole喇嘛。夏玛Shamar仁波切在这篇《谭崔法门在西藏佛教里所扮演的角色》文章中说：:【Ole喇嘛 在六O年代末，曾经携带着他的太太Hannah来到位于印度锡金的Rumtek道场，主要是为了见第十六世大宝法王噶玛巴，并跟法王一起读书。当时我是一位年仅17或18岁的少年，连一句英语都不懂。那个时候我自己也是一名（译案：谭崔性交的）学生……
每次Ole喇嘛来访时，他总会告诉我，他从卡卢(Kalu)仁波切 和天噶(Tenga)仁波切那里学来的有关谭崔性交的一切内容实在太美妙了;他说只能用美妙来形容。虽然当时我听不懂英语，而他还不太会说西藏语，不过我听得懂一些字像：“dewa chenpo”(「大喜乐」) 以及“yabyum” (「男人/女人」);这些字都是用来形容正在交合中的本尊以及用来代表交合法门时用的。Ole喇嘛讲出这些字时，双手会在胸前交叉，以显示男女交合的姿势。他随后一边讲一边抱住Hannah在怀里。就这样，他把谭崔行为融入了他的嬉皮生活模式。……
的确，Ole喇嘛对谭崔性交的迷恋并不是个特例。大部分对佛教（译案：藏传佛教）感兴趣的嬉皮们，都真的很喜欢谭崔性交。Ole喇嘛跟他们并没有不同，只不过他比一般人敢讲罢了 。红教的喇嘛们都会尽量把男女交合的法门全部传授给嬉皮们;当然喇嘛们所教的是根据古老谭崔的传统，而西方的嬉皮们也了解这个法门能让他们自己的慾望以及性交习惯，转化成涵义比较深的性行为。…………(原文为法文：资料来源：http://stagestantra17.e-monsite.com/rubrique,le-tantra-dans-le-bouddhisme,1098957.html)】(《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，页12~14。)
张董事长表示，由此可知喇嘛们确实在西方广传谭崔性交，然而这也让欧美人士因此误以为喇嘛教就是佛教，并误以为佛教是强调性交修行的，这样的误解对真正的佛教实在是很不公平，也让很多清净的出家众及修行人蒙上了不白之冤；然而事实上，喇嘛们不是佛教的法师，更绝对不是佛教中的教授师，喇嘛们只是想要和所有年轻美丽女众上床的骗子而已，例如Ole喇嘛就是如此，我们来看看《喇嘛性世界》中这篇「Ole喇嘛到底是佛教老师还是骗子?」的文章即可了知。
文章提到：
【(发佈日期：2009年11月15日，作者：Joe Orso，原文为英文，资料来源自http://lacrossetribune.com/news/local/article_bc6ed916-d197-11de-85b7-001cc4c002e0.html)
……我们回来谈谈Ole Nydahl喇嘛，这位星期三晚上演讲两个小时的奇特人物。他目前68岁，来自丹麦。他宣称自己创立的「金刚道佛教」(Diamond Way Buddhism)在全世界拥有600个据点，在欧洲的知名度胜过美国。有80位主要来自欧洲的信徒跟随着他来到美国巡迴演讲，当天也在拉克罗斯演讲现场。那么他所教的到底是不是佛法？ Ole喇嘛创立的Diamond Way佛教在拉克罗斯有一个据点。过去几年，每当有其他佛教徒谈到Diamond Way时，都会有人质疑它的正当性。其中还有一些人形容Ole喇嘛是个骗子。很不幸的，他这次的来访证明了这个观点是正确的—至少在我眼中是如此。他口中说出来的某些话固然属于佛教的范围—如有关「苦」、「空」等观念的字眼—不过他的主张困惑性比启发性更大。演讲接近尾声时，每一分钟大概有一位听众离席。
坦白讲，Nydahl也清楚自己表现得很差，他失态的地方包括喝咖啡、吃药，以及忽然间下台去上洗手间。他说这些都是因为时差所引起的，不过他演讲结束后居然还有体力去市中心的酒吧和他的学生相聚。即使他只是晚上没睡好，Nydahl的现象仍然有令人深感不安的地方。当我第二天问他有关他和他的学生发生性行为的传言时，他并没有否认。他电话里告诉我：「那个并没有牵涉到师生关系。他们虽然是『金刚道』佛教徒，但在那一刻他们不是我的学生，而是平等伴侣 。」
……必须要讲的是Nydahl和藏传佛教的某一派系有关联。就像来自沼田的芝加哥大学神学院佛教研究客座教授Matthew T. Kapstein写e-mail告诉我：「Ole与西藏密宗白教有实质的关系，所以他不完全是个骗子 。只不过他自己对佛教的诠释方式以及个人风格与白教的传统法门有所不同。」……】 (《喇嘛性世界》，正智出版社，2011年7月初版，页34~37。)
张董事长指出，因为藏传佛教的教义本质就是男女双修，所以像Ole喇嘛那样的上师跟女学生、女弟子上床，其实是很常见的事情。因为达赖喇嘛也说要利用「性伴侣」来修行，达赖说：【根本心的修行方式是根据：〈一〉新译派所讲的「密集金刚密续」；〈二〉时轮空相法等等；〈三〉宁玛派的大圆满法。根据新译派，修秘密真言到某种程度时，修者修特殊法，如利用性伴侣、打猎等等。虽然利用性伴侣之目的，不难被说成是为了用慾于道及引出较细的证空之识，……只有在这种崇高境界中，才能以悲心将瞋怒用于修道。是故，新译派的此一修法之基，与大圆满之基相同。】（第十四世达赖喇嘛讲述，《迎向和平》，慧炬出版社出版,达赖喇嘛西藏基金会印赠〈免费结缘〉， 2002/7初版第二刷，页93-94。）
张董事长郑重的唿吁，佛教绝对不会把性交当成是礼物，佛教把淫欲当成欲界中的粗重法，佛弟子认为淫欲是不清净的，是应该脱离、超越的，更不会把性交当作是修行。另外，真正的佛教老师也不会和女弟子上床合修双身法，只有广行贪淫的喇嘛们才会这样做，因为藏传佛教不是真正的佛教。佛在《楞严经》中说：【如不断婬，必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪婬为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。】(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c18-22)
张董事长针对经文作解释，佛陀说修行人如果不断淫的话，将来必定会落入魔道中；而在现今的末法时代，有很多魔民在世间，广行贪淫地每天精修谭崔性交双身法，众生却把他们当成是的佛法老师；他们必定会让众生堕入欲望之深渊，并且失去真正的佛法修行之道；而 佛陀说的这些魔民正是指现今的「藏传佛教」的喇嘛们。可见 佛陀真的是福德与智慧的两足尊，早就在两千五百年前就预言了现今喇嘛们会广传双身法的事实。
张董事长最后表示，希望社会大众能够远离这样「男女双修」的「藏传假佛教」，并且能够发起慈悲心告诉自己的亲朋好友们，以免他们走了冤枉路失财又失身。（採访组报导）20120317

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/204

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游侠归来的世界

人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。

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佛教法门万万千，我就看看，我不说话

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淫根不断，修道是蒸沙作饭

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喇嘛教的人，如果天天都诵《楞严咒》、《楞严经》，我就承认他们是佛教徒。

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来了  看看

阿布萨拉

人都是性交的产物。从哪里来到哪里去，是宗教需要解决的问题。

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走过路过，涨点见识。

仙外飞天

阿弥陀佛

毛毛盐

不懂，我只看看

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zruec

所谓灵修，谭崔，双身，披着宗教神秘的外衣，行淫乱欲望之实也

火眼晶晶

又科普了

西蜀居士

「藏传佛教绝不允许僧人与女性有双修的行为」其实都是谎言。事实上藏传佛教的教义本质就是男女双身法，因此每当藏传佛教发生喇嘛性丑闻时，领导阶层就对外宣称那些性侵丑闻都是假喇嘛干的，如此都不是如实语。

西蜀居士

食色性也，人之常情，佛也是肉身化的，为成佛之前，爱爱有何不可

liuxinto

如果从人世间的人伦角度来说，夫妻之间的性爱并不违背道德、法律，乃至是我们这些世间人应尽的义务，所以更不是佛法所遮止。然而出家人是完全不可以有任何淫行的，何况是喇嘛教的男女双修，常常是把别人的配偶拿来修双身法，不但对于自身是非常严重之破戒行为，而且扰乱他人家庭乃至社会稳定，所以是必须严格禁止的。

悠哉

何等不同的人生。。

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在波罗王朝于十一、十二世纪建立了超行寺以后，金刚乘密教更有一番变化。它逐渐泛滥于民间，而不一定集中于寺院了。教理也更为通俗化，更加没有什么规律，简单易行，所以人们称之为‘易行乘’。……他们的所谓成佛是指的常人‘快乐’的境地，这种快乐与一般佛教的所谓涅槃常乐我净的‘乐’是不同的，他们的‘快乐’最后归之于男女的性欲，所以他们的瑜伽方法，必须是同女人配偶。称此为‘手印’，其中有许多淫秽之处、也正因为他们的方法简易，提倡低级的东西，很能得到社会一部分愚昧群众的欢迎，流传很广，很快。在流传过程中，形式也有变化，如金刚乘有自己的经典，名‘坦特罗’（今译谭崔），里面有种种仪规，仍很复杂。到了‘易行乘’，则不尊经，而是尊师，尊重他们的导师、上师；认为只要按照导师的指导做就行了。……这就是十一、十二世纪时期密教流行的情况。

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宗喀巴著《密宗道次第广论》中所说：九位明妃与上师在坛中行淫后，再将九位明妃交与弟子共淫，而由喇嘛当场指导其修证第四喜之开示。红白花…等教思亦可知矣），污秽佛教寺院及佛教纯净之形像，而竟习以为常；若有人提出质疑者，彼等则振振有辞，言为遵照宗喀巴开示而精进修行成佛之道；终至使得佛教完全转变成喇嘛教，将使佛教成为喇嘛教本质之宗教，佛教于焉正式灭亡，唯余佛教之名，及佛教寺院与显密宗出家人之表相尔。
余作是言，绝非危言耸听者，有密宗上师之文为证：《《越一年，三十一岁，闭关色卵，某夜无眠，直至初明；相见上乐金刚坛城，作大乐之会聚（作大众同享淫乐之会聚）：东方金刚空行母蓝色，如人间女，年及卉，与金刚吓噜噶年相若（年龄相似），如平常姿势交；南方那妈空行母，十六岁，与杂宝吓噜噶年相若，作比目鱼姿势交；西方空行母东吉妈，二十岁，与不打吓噜噶年相若，如畜生姿势交；北方空行母，二十五岁，与宝生吓噜噶年相若，互倒足搁肩交。其余眷属交态不一而足：或如人、或如神；主尊佛父唯智慧本尊形：白色胜乐轮，四面十二臂、两足跨立、自亥母右足盘佛左腿上，吻口、说淫语。母握杵，父搂乳及莲，于大乐支分尽力而行（于求进入第四喜之乐所应作之事、尽力而行）；如是主伴贪欲方式，余一餐顷观察遍，乐智觉受明显增长。又该地有女子二：一曰彭错网木，一曰泽往柘木，初十、彼二人皆骨饰庄严来（皆于身上挂满所应有之死人骨头庄饰而来）；与上供毕，抱彭错网木行（抱彭错网木行淫），彼年三十，然貌若处子（但是颜貌犹如处女），为智慧增长之相；加持供时，彼身显威光，心入智境甚久（此女心入住淫乐第四喜之「智慧」甚久），余为除其执着，伊乃如醉如醒。残食未施前，唱歌舞蹈，谈笑偎傍；其后乃真实契入，伊脉入杵道（女之海螺脉进入男之尿道中），气相合，乐不可忍，延时约三小时，二大觞酒倾（二大壶酒喝尽）。伊出各种不同欢乐声，形容屡有变态，此为空乐游戏所幻现。又夜中与彼二女及使女添铃祝木参枕而眠（而且晚上与彼二女及婢女、枕头交参而同睡），交换与二女行（与二女换来换去而行淫）；间食供品（有时吃供品），狂倾大白（将酒狂饮而干），又与交六、七次（又与彼二女交合六、七次），泽往柘木贪相极冶艳，智慧已契无疑（第四喜之「智慧」必已证得）。与狂吻，猛抽掷，女方腾挪，每人轮御十二次（与每人轮流交合共十二次），杵刚干如不倒翁，乃与使女添铃祝木交（乃又与婢女交合）；交已（与婢女交合之后），泽往柘木请再行（泽往柘木请求再与之交合），又与交（所以又与之交合），时间约三四杯茶顷（此次交合时间大约在三至四泡茶之久）；泽复请求放明点（泽往柘木请求射精与她），因少溢焉（因此而稍微射出一些）；余仍提升（射出后，女方未能上提之多余精液，我仍上提收回），大乐不灭，狂饮三十觞不醉，尽力掀杵不倒。继续努力，直至拂晓，或主或仆，莲杵未尝须臾离。……》》（34-619~620）
——这就是喇嘛教上师的双身法细节，真的就像双修唐卡中所绘画的一样。