藏传佛教欧雷(Ole)喇嘛热爱谭崔性交修行（转载）

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在波罗王朝于十一、十二世纪建立了超行寺以后，金刚乘密教更有一番变化。它逐渐泛滥于民间，而不一定集中于寺院了。教理也更为通俗化，更加没有什么规律，简单易行，所以人们称之为‘易行乘’。……他们的所谓成佛是指的常人‘快乐’的境地，这种快乐与一般佛教的所谓涅槃常乐我净的‘乐’是不同的，他们的‘快乐’最后归之于男女的性欲，所以他们的瑜伽方法，必须是同女人配偶。称此为‘手印’，其中有许多淫秽之处、也正因为他们的方法简易，提倡低级的东西，很能得到社会一部分愚昧群众的欢迎，流传很广，很快。在流传过程中，形式也有变化，如金刚乘有自己的经典，名‘坦特罗’（今译谭崔），里面有种种仪规，仍很复杂。到了‘易行乘’，则不尊经，而是尊师，尊重他们的导师、上师；认为只要按照导师的指导做就行了。……这就是十一、十二世纪时期密教流行的情况。

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宗喀巴著《密宗道次第广论》中所说：九位明妃与上师在坛中行淫后，再将九位明妃交与弟子共淫，而由喇嘛当场指导其修证第四喜之开示。红白花…等教思亦可知矣），污秽佛教寺院及佛教纯净之形像，而竟习以为常；若有人提出质疑者，彼等则振振有辞，言为遵照宗喀巴开示而精进修行成佛之道；终至使得佛教完全转变成喇嘛教，将使佛教成为喇嘛教本质之宗教，佛教于焉正式灭亡，唯余佛教之名，及佛教寺院与显密宗出家人之表相尔。
余作是言，绝非危言耸听者，有密宗上师之文为证：《《越一年，三十一岁，闭关色卵，某夜无眠，直至初明；相见上乐金刚坛城，作大乐之会聚（作大众同享淫乐之会聚）：东方金刚空行母蓝色，如人间女，年及卉，与金刚吓噜噶年相若（年龄相似），如平常姿势交；南方那妈空行母，十六岁，与杂宝吓噜噶年相若，作比目鱼姿势交；西方空行母东吉妈，二十岁，与不打吓噜噶年相若，如畜生姿势交；北方空行母，二十五岁，与宝生吓噜噶年相若，互倒足搁肩交。其余眷属交态不一而足：或如人、或如神；主尊佛父唯智慧本尊形：白色胜乐轮，四面十二臂、两足跨立、自亥母右足盘佛左腿上，吻口、说淫语。母握杵，父搂乳及莲，于大乐支分尽力而行（于求进入第四喜之乐所应作之事、尽力而行）；如是主伴贪欲方式，余一餐顷观察遍，乐智觉受明显增长。又该地有女子二：一曰彭错网木，一曰泽往柘木，初十、彼二人皆骨饰庄严来（皆于身上挂满所应有之死人骨头庄饰而来）；与上供毕，抱彭错网木行（抱彭错网木行淫），彼年三十，然貌若处子（但是颜貌犹如处女），为智慧增长之相；加持供时，彼身显威光，心入智境甚久（此女心入住淫乐第四喜之「智慧」甚久），余为除其执着，伊乃如醉如醒。残食未施前，唱歌舞蹈，谈笑偎傍；其后乃真实契入，伊脉入杵道（女之海螺脉进入男之尿道中），气相合，乐不可忍，延时约三小时，二大觞酒倾（二大壶酒喝尽）。伊出各种不同欢乐声，形容屡有变态，此为空乐游戏所幻现。又夜中与彼二女及使女添铃祝木参枕而眠（而且晚上与彼二女及婢女、枕头交参而同睡），交换与二女行（与二女换来换去而行淫）；间食供品（有时吃供品），狂倾大白（将酒狂饮而干），又与交六、七次（又与彼二女交合六、七次），泽往柘木贪相极冶艳，智慧已契无疑（第四喜之「智慧」必已证得）。与狂吻，猛抽掷，女方腾挪，每人轮御十二次（与每人轮流交合共十二次），杵刚干如不倒翁，乃与使女添铃祝木交（乃又与婢女交合）；交已（与婢女交合之后），泽往柘木请再行（泽往柘木请求再与之交合），又与交（所以又与之交合），时间约三四杯茶顷（此次交合时间大约在三至四泡茶之久）；泽复请求放明点（泽往柘木请求射精与她），因少溢焉（因此而稍微射出一些）；余仍提升（射出后，女方未能上提之多余精液，我仍上提收回），大乐不灭，狂饮三十觞不醉，尽力掀杵不倒。继续努力，直至拂晓，或主或仆，莲杵未尝须臾离。……》》（34-619~620）
——这就是喇嘛教上师的双身法细节，真的就像双修唐卡中所绘画的一样。

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喇嘛教名词解释：
海螺脉——子宫颈。
明点——精液，或称白菩提。
金刚杵——男根
莲——女阴。

20090808

qqssl

性交就是性交没有必要打着佛教的幌子！！！