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茫茫宇宙，幽明世界，群星映射，流走奔涌；有一亮点，跳跃前来，先如奔星，后若烛光，进而如日如月，耀于中天，寰宇通明。其下又有一球，悠然旋转，愈转愈缓，愈近愈晰，赫然便是地球！ 接着电闪雷鸣，阴阳相薄，乌云密布，周天皆暗，唯有一光如柱，折射地球中部一个洼坑的右侧：北纬26°59′，东经106°37′。 龙场！一个龙才能居住的场所！ 穷山恶水，荆棘丛生，方圆数里还都是无人区！ 已搞不清哪月哪日的夜晚了，只知道这一年，是孔诞二零五九年，耶元一五零八年，也正是被后世人称作“明武宗”的皇帝在位的正德三年，大明建国百有余年，龙场还是默默无闻，山川依旧，黎民固穷。 但一切即将改变！ 这是一个宿命的夜晚，黑暗已经笼罩了寂静的山谷，看着破烂的房舍和荒芜的穷山峻岭，想着韶华流逝，至今却一事无成，三十七岁的王守仁痛苦到了极点！ “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 守仁默默地咀嚼着孟圣言中的精义：是的，艰难困苦，玉汝于成！士不可以不弘毅，任重而道远！仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！面对困难和痛苦，仍然要坚定前行，泰然处之。 “一直以来，我都是这样做的啊。”守仁心里小声地说着，往事并不如烟，又在脑海中一幕幕闪过。 孔诞二零二三年（耶元一四七二年），守仁出生在浙江余姚。 十岁，守仁离开浙江，随着全家一起搬到了北京，因为父亲王华考中了这一年的状元。 十二岁，守仁作了一首足可流传千古的《蔽月山房》： 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。 守仁的家庭教师莫名其妙，把这首在他们看来荒诞不经的打油诗转交了王华，王状元看过之后沉思良久，叫来了守仁：“跟我去关外转转吧！” 王状元从诗中读出了味道：山和月到底哪个更大？十二岁的儿子能提出这样的玄妙的问题，书房便容不下他，还是出去开开眼界为好。 居庸关外，年少的守仁第一次看到了辽阔的草原和大漠，领略了纵马奔腾的豪情和快意，一颗种子开始在他心中萌芽。 十五岁，守仁一反常态，庄重地走到王状元面前，严肃地对父亲说道：“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万兵马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼。” 王状元沉默了，良久才如梦方醒，他激动之下顺手操起手边的书，劈头盖脸向守仁打去：“让你小子狂！让你小子狂！” 过了不久，守仁找王状元认错，他平静地说：“父亲，我上次的想法的确不切实际，多谢父亲教诲。” 王状元欣慰了，他拈须微笑道：“不要紧，有志向是好的，只要你将来努力，也不是不可能的。” “不用了，出兵打仗我就不去了，如今我已有了新的志向。” “喔，你想干什么？说给为父听听。” “做圣贤！” 王状元没有沉默，迅速做出了回复——一个响亮的耳光。 十七岁，守仁跑到了江西洪都，奉父命成婚。 洞房花烛日，新郎不见了！岳父满头大汗，全家四处寻觅，翌日清晨，终于在城郊一个道观找到了守仁，他惊讶地问道：“找我干啥？” 原来守仁昨日出来闲逛，遇到一个道士，觉得投缘，就跟着道士学打坐，这一坐就是一天，把成婚的事全忘到脑后了。 十八岁，守仁带着新婚妻子回老家余姚，认识了一个书生，结伴而行，闲聊解闷：“怎样才能成为圣贤呢？” 书生思虑良久：“格物穷理。” “何意？” 书生微微一笑：“回去翻翻朱子之书，一见便知。” 守仁欣喜若狂，原来朱子早有明训： 何为圣贤？得道者也！ 何为得道？通天理也！ 何为通天理？若通天理，则尽知天下万物万事，可修身，可齐家，可治国，可平天下！唯天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！ 那么，如何通天理呢？四个字：格物穷理。 如何格呢？自己去悟。 格到何时呢？今日格一物，明日格一物，豁然贯通，终知天理。 守仁笑了，原来圣贤之路如此简单：只要我不停格物，一步一个脚印走下去，终一日可以穷天理，得天道，步入圣贤之列。 那么自今日始，就从第一步做起，开始格物吧。 守仁回到北京，老状元发现儿子变了，除了看书还是看书，王华老怀甚慰，当然，他没有注意到，守仁只读朱熹的书。 不久之后，守仁从书房消失了，他呆在自己的花园里，看着一枝竹子发呆，一动不动。 王老状元心疑，走上前去：“你又想干什么？” 守仁压根不看老父一眼，眼睛依然死死盯着那根竹子，只是挥了挥手，轻声说道：“不要吵，我在参悟圣人之道。” 老父被气走了，守仁依然深情地注视着那根不知名的竹子，不顾风吹雨淋，不吃不喝，足足“格竹”七日，终于病倒了，也未见“理”。 在病中，守仁第一次产生了疑问：“朱子的话的对的吗？” 二十一岁，守仁考中举人。 二十二岁，守仁会试落榜。 二十五岁，守仁再考进士，铩羽而归。 二十六岁，守仁痛定思痛，到老父面前谢罪：“孩儿错了，书房苦读并无用处，学习兵法，熟悉韬略才是真正的报国之道，今后我会多读兵书，练习骑射，将来报效国家。” 言毕，守仁不慌不忙行了一礼，飘然而去。 二十八岁，守仁三战会试，金榜题名，高中二甲，到工部坐班。 三十岁，守仁调至刑部，四处问案，因他“格”了数年，也未格出“理”来，闲暇之时，守仁顺便参禅问道，也好找些灵感。 一日，守仁在杭州慕名拜访一位禅师，据说，这位禅师长期参佛，修行高深，已经悟透生死，看破红尘，各方僧俗争相请教，守仁也想从他这里得到更多的启示。 守仁失望了，这位禅师并无奇处，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，守仁慢慢失去了兴趣，禅师也渐渐无言，双方陷入沉默。 漫长的沉默之中，守仁突然灵光一闪，打破了沉寂：“有家吗？” 禅师睁开了眼睛：“有。” “家中尚有何人？” “母亲尚在。” “你想她吗？” 空荡荡的庙堂又恢复了寂静，只剩下窗外凌厉的风声。 良久之后，一声感叹响起：“怎能不想啊！”禅师缓缓低下了头。 守仁站起身来，看着面前这个惭愧的人，严肃地说：“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性呵！” 禅师无言，只默默流泪，他庄重地向守仁行礼告辞。翌日，禅师收拾行装，舍弃禅师的身份，还俗回家去探望自己的母亲。 守仁得了新的领悟：人性永存，朱子“存天理，遏人欲”有问题！ 三十五岁，南京言官戴铣上书被廷杖，六品主事王守仁上章相救，弹劾大太监刘瑾为“权奸”，被廷杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞。 刘瑾不肯善罢甘休，还要赶尽杀绝，为了一解心头之恨，他特地找来杀手，准备在守仁赴任途中一了百了。守仁早有准备，路过杭州时他把鞋帽丢入了钱塘江，并留下遗书，称不释重负，决意投江自尽，这一招瞒过了杀手，也瞒过了到江边替他招魂的杭州官员。魂魄完好的守仁躲到了武夷山，他乡遇故知，老朋友劝他算了一卦：去南方。 在南京见了老父，“我意气用事，把功名丢了，对不起父亲大人。” “不，这件事情你做得很对。”老状元此时已是南京的吏部尚书，他问了一个关键问题：“你今后打算怎么办？” “我怕拖累父亲，只能找深山老林隐居了。”似乎是唯一的办法。 老尚书摇了摇头：“还是去龙场驿上任吧，毕竟你还是朝廷的人，职责在身，不可推诿。” 守仁带着老父亲的嘱咐，来到了龙场，这个蛮烟瘴雨的荒山绝域，他亲自深入深山老林，找到当地苗胞，耐心地用手语和他们交流，让他们住在自己周围，开设书院，教他们读书写字，移风易俗。 一晃三年，三十七岁的守仁，注定今夜无眠，他坐在特制石椁里，沉思入定，苦苦寻找“道理”的下落。从十八岁开始，我就不间断地寻找，沉思，不断地“格”，走遍了五湖四海，却始终不见它的踪影！十九年前，我是安享荣华富贵锦衣玉食人人称羡的风华少年，十九年间，我矢志不移追寻圣贤，挺身而出仗义执言，十九年后，我已变成了穷困潦倒身处绝境的中年穷酸，可我心下仍是一片茫然！ 道道道，何为道？道在何处？ 恍惚之间，守仁又回到了儿时，父亲一本正经地板着脸，给自己发蒙：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 守仁一阵激灵，“明明德”不就是“道”吗？ 先哲本有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”修齐治平，本就一以贯之啊！ 老父的教诲又在守仁耳边响起：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。” 转来转去，还是又说到“格物”上面来了，想起“七日格竹”的痛苦，守仁几乎又陷入了极度的焦虑和狂躁。 老父却不理他，继续往下念道：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。” “心正、正心！”守仁心里一颤，正心之后才有修齐治平，自己先前把“格物”看得太重了。他暗自深责，居然为小小困厄焦躁不安，可见我尚不“正”。心如何能“正”？孟圣有言：“我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。” 作为大明读书人，一提及“浩然之气”，守仁自然就想到了那位“三千年不两见”的耿耿忠臣文丞相，这位江西籍的奇男子、伟丈夫、状元宰相，乃是大明朝所有真正读书人终身仰慕的一代完人。 “余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。” 守仁自思：我虽遇小小波折，被贬至此，大小还是个驿丞，条件虽说差了点，又如何能与文丞相那间冬冻夏蒸、秽气逼人的酷劣囚室相比！文丞相本是美男子，先前也过惯了奢华生活，却能安之怡然。 “然亦安知所养何哉？孟子曰：‘吾善养吾浩然之气。’彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。” 正是有此凭恃，文丞相才和历代忠臣烈士一起，构筑起支撑天地的道德巨柱，成为人生宇宙的最根本所在： 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。 阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。 故此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。 哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。 一腔精忠之气，拳拳报国之心，不断地鞭挞着历代志士，守仁也不例外，此时他又从文丞相的悲歌慷慨之中，感受到了那悲壮雄烈的人格力量，只是守仁略微清醒之后，又开始变得沮丧了。 毕竟，批判的武器不能代替武器的批判，《正气歌》中忠臣志士无一例外地失败了，他们的浩天正气在流血的屠刀前，根本不值一提。 文丞相也不例外，在关押多年之后，已丧失方向感的他得观刑人指示，南向再拜，礼毕，又索笔为诗一首，“吾事毕矣。”遂从容就义，衣带里留有一首绝命书： 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！ 守仁的心快凉了：文丞相不可学，他终究是理学中人，二十岁时，对策集英殿，以“法天不息”为题，洋洋万言，一挥而就，考官论其“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”，理宗钦点第一，御赐状元。道德文章均是一流，可在强力面前，“庶几无愧”是否有些软弱无力呢？ 朱子之学，内无妄想，外无妄动，去人欲，存天理，谈成人之道，唯独善其身，竟落入无为的套子中，太束缚进取之心了！横渠先生壮志豪情，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”可惜，他开创的一代理学新宗，最终只落得个“庶几无愧”而已！ 读圣贤书，当有大抱负，守仁又想到了“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”的浙东先贤龙川先生陈亮。陈龙川与朱子不同，他一生特立独行，挺身而出，负荷时代使命，独当救亡大任，更主张“义利双行，王霸并用”，认为天理和人欲不可分割。陈龙川因“志在天下”，乃是为天下生民计利的有为之论，言谈中自有一种堂堂英气：“天下大势之所趋，天地鬼神不能易，而易之者人也！”此种文句，以雷霆万钧之力震铄着守仁的心，不由便激动起他的慷慨奋发之情。 风不动则不入，蛇不动则不行，龙不动则不能变化，比起一味的“欲以安坐感动者”，龙川学说确有不少高明之处。但面对无可措手的局面，陈龙川虽竭尽心力，也未能挽狂澜于既倒，反因他清醒热烈而困顿蹉跌，只能在心中完成他的壮烈。“不幸而吾言中，不听则国必亡”，最终，豪杰泪洒江山，两宋三百余年文明的命运也被牵引到万劫不复的地步，诸夏民族步入了“亡天下时代”。 诸家学说，谁也未能保住中夏之地，读圣贤书，竟有何用？守仁陷入了沉思：蒙元入主，神州陆沉，中夏之统尽绝，中夏之人，无复孑遗！三纲既沦，九法亦释，天地易位，日月晦暝，阴浊用事，迟迟至九十三年之久。中夏之人，渐染其俗，日与之化，身其氏名，口其言语，家其伦类，十室而九！ “驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”这是时人心愿。谁能完成此一壮举？洪武高皇帝出身贫寒，却能应时崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，劈开混沌，别立乾坤。七十之龄他犹能纵马奔驰：“我本淮右布衣，天下于我何加焉！” 守仁追忆本朝太祖，无限仰慕：如洪武皇帝这般，才可谓“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”，可他与“理”有关联吗…… 荒凉山谷，夜晚死一般寂静，石椁里的守仁浮想联翩，面沉如水，心似火煎，天人交战，无有已时：天理、人欲、王霸、义利、干戈、玉帛、阳关道、独木桥、名山大川、穷山恶水、杏花烟雨江南、铁马秋风塞北、沉鱼落雁闭月羞花、形如夜叉貌似无盐、世间百态、人生冷暖、摩顶放踵利天下为之、拔一毛而利天下不为、胜者为王败者寇、不以成败论英雄、孔孟之道、申韩之术、救黎民于水火、陷天下以刀兵、流芳千古、遗臭万年、穷在闹市无人问、富在深山有远亲……千锤百炼，油煎火烤，守仁的头胀大又缩小，缩小又胀大，快要炸开了。 忽然，一声大笑破空而出，声震寰宇，久久不绝，打碎了夜间的宁静，“潜龙在渊”的龙场脱胎换骨，“飞龙在天”，再不寂寞。 空山无人，水流花开，万古长空，一朝风月，此一瞬已是永恒。 此一瞬，阴霾尽扫，天地阳明！ 阳明顿悟，一番大笑，笑出了一位承先启后、继往开来的大圣贤：伟大的哲学家、军事家、政治家、文学家。笑出了一门光芒冠绝当代，映照千古的“心学”葩：“理”在心中，随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道，如何师法自然？“知行合一”！ 知行合一！阳明先生一生的功业都在这四个字上。 三十九岁，阳明先生出任庐陵知县，此后，宦海沉浮，历任南京刑部主事、北京吏部主事、南京太仆寺少卿、南京鸿胪寺卿。 四十五岁，阳明先生挂都察院左佥都御使衔，巡抚江西南部南康、赣州地区。当时此地有土匪五股：谢志山、池仲容、陈曰能、龚福全、詹师富，占山为王，侵扰州县。 阳明先生不是书呆子，当即祭出了“知行合一”的法宝： 第一步，揪出土匪在官府中的卧底，让他们充当双面间谍。 第二步，在辖区实施“十家牌法”，十户一牌，保甲连坐。 第三步，出兵会剿大帽山，逢强智取，连破敌军四十余寨，斩杀俘虏七千余人，生擒祸首詹师富。 第四步，向朝廷要权，申领“王命旗牌”，提督军务，便宜行事，使杀伐斩断皆出于己手。并临时改革军制，所有将官，都由阳明先生临时任命，树立军中威权，层层负责之下，收如臂使指之效。 第五步，出兵会剿大庾，生擒陈曰能，再夺取横水左溪，谢志山率残兵退保地势险要的桶冈。阳明先生攻心战劝降后，匪军放松警惕，官军冒雨进攻，冲过险阻，一举破敌，谢志山等只好自缚投降。同时，湖广巡抚秦金剿灭龚福全部，阳明在横水设崇义县，改土归流。 第六步，桶冈之战后，盗匪望风而降，只剩下盘据浰头的池仲容，他搞假投降，阳明先生将计就计。在酒宴上斩杀池仲容后，阳明先生立即带兵进剿浰头，连破上、中、下三浰，残部逃到险地九连山固守，他再设奇计，选七百壮士化妆混进九连山，内外夹攻，将残部全歼。 至此，烦了朝廷十几年，屡招不安，屡打不平的江西盗匪被彻底扫平，阳明先生只用了几个月的时间，连打带拉，连蒙带骗，就全部解决问题，而他的连打带拉，连蒙带骗，便是“知行合一”。 四十八岁，朝廷调阳明先生去福建剿匪，六月十四日，他刚刚走到丰城，宁王朱宸濠在南昌起兵叛乱，南昌就是阳明先生妻家所在的洪都，他立即回师，开始了一生最大的功业——平宁王。 平宁王之叛和上一次打土匪不一样，土匪那是人人喊打，没的说。可是宁王毕竟是皇室成员，而且起兵时还打出了正义的旗号，说什么有遗诏等。这种皇室内讧，一般来说，朝廷的官员很棘手，一步走错就会掉脑袋。以前的燕王靖难，不就成功了吗？成者为王，败者为贼，燕王成了著名的永乐皇帝，反对他的人都灭了十族。殷鉴不远，所以这次宁王一造反，很多官员都是举棋不定的，有的甚至直接投奔宁王，准备做开国元勋，阳明先生不假思索地回师平叛，很不容易。 首先积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王罪状，要求各地起兵勤王。这么做很有效果，当时阳明先生名声正大，许多人看他站出来反对宁王，那宁王一定有罪，也一定是可以消灭，人心便倒向朝廷一边，很多官员都来投奔，愿意听他号令。 阳明先生当时最担心宁王挥师东下，占领故都南京。若南京失守，宁王就有称帝本钱，同时也占地利，不容易消灭。怎么办？阳明先生料到宁王不通军略，就虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王视线，逼他做出错误判断，以为各路大军已做成合围态势。同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当，有半个月时间不知所措，没有发兵攻南京，阳明先生利用这个时机，做好防守南京的准备，宁王再打南京已不可能。七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆，他的老巢南昌则空虚了。 阳明先生这时凑够八万人马，主力是衙役乡兵，和刚招安的土匪流寇，对外号称三十万。有人指出应该急救安庆，阳明先生胸有成竹：“现在九江、南康已被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，将腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破，敌军听说南昌失守，肯定回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，定能取胜。” 南昌很快攻破，大军入城，将士们有杀掠百姓宗室的行为，阳明先生斩杀了十几个犯令的，稳住了局势，南昌士庶归心。 在南昌停了两日，阳明先生便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军，四路分兵迎进，一路设伏。一交手，宁王大军腹背受敌，分割成几部分，后又中了埋伏，大败一场，溃逃退守八字脑地区。 宁王见局势不妙，急调九江南康精锐部队出击，阳明先生派几路大军迎战取南康，这一仗打得很激烈，是关键的一战。官军一度退却，阳明先生立即斩杀了后退的人，命令诸军死战，终于败敌。 敌军退保樵舍后，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，求再一搏。但方阵被阳明先生看出了破绽，决定援用赤壁之战的老例，放火烧船。第二天，宁王正在船上召开他的“早朝”会议，群臣集中在一起。阳明先生大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换小船逃命，被阳明先生的部下王冕部追上擒获，宁王的其他文武大臣也被擒获。不久，南康九江也被官军攻陷。 宁王朱宸濠准备十年，自南昌起兵叛乱，为赣南巡抚王阳明一举剿灭，到战乱全面平息，前后只用了三十五天，这就是“知行合一”。 五十六岁，赋闲多年后，阳明先生再次充任救火队员，两广思恩、田州两地两位少数民族首领卢苏、王受起兵造反，两广总督姚镆束手无策，朝廷别无他法，只好再次请先生出山，其时他身体已经很差了。 弟子钱德洪和王畿为老师送行，五月的天地一片宁静，大风拂过空旷的天泉桥，阵阵风声中，阳明先生高声吟道： 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 钱德洪、王畿屏气凝神一言不发，记下了流传千古的“心学四诀”。 天泉论道，阳明先生将毕生的坎坷和智慧传授给了后人，他仰首向苍穹，大笑之间飘然离去：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！” 听说用兵如神的阳明先生来了，卢苏、王受毫不迟疑地决定接受朝廷招安。先生到达南宁，卢苏、王受便派人来投降，阳明先生命令他们进见，这几个人又吓坏了，他们听说过阳明以前用兵多诈的故事，害怕去了上当，但不投降必死无疑，没奈何只好带着兵来见阳明先生。 阳明先生正言厉色，将卢王二人教训一顿，打了几板子就释放了，然后进入卢王大营，接见士兵，七万人一下子全服了，闹腾了多年的卢王之乱，自此摆平。事情办完，阳明才上书，说明用兵十害，招抚十善，随即善后，将田州分成两州，并设立十九个巡检司，给卢、王等人都安排了相应职位，这一带便彻底稳定了。 当时还有一处叛乱势力，盘据断藤峡数十年，阳明先生出兵尽平八寨，敲山震虎，免得各地头领误会自己只会招抚，不会打仗。 恩威并用，安抚两广，“知行合一”得到了最好的阐释！ 五十七岁，肺病发作，递上要求回家的报告，阳明先生当机立断，踏上了回乡之路，他终究没能回去，十一月，安息于江西南安。 太上有三朽：立言、立功、立德，阳明先生皆得之矣。彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已！远古不可考，史有明载的圣贤先哲，立言立德虽代不乏人，唯“立功”一项却是可遇不可求。故千古以来，有“三不朽”之业，能与阳明先生比肩并列者，仅诸葛武侯一人而已。 至于被吹捧上天的曾国藩，其实只有“立功”一项勉强上得台面，说他“立言”，集子倒是够厚，洋洋洒洒一千四百余万字，除了几个青春作赋，皓首穷经的抱残守缺的老学究，又有谁人记得只言片语？说他“立德”，曾老自己都认了：“外惭清议，内疚神明，萃六州之铁，不能铸此一错！”反观阳明先生，临终之时，他以手指胸，欢笑而去：“此心光明，亦复何言。”境界之别，判若云泥，不啻霄壤。 阳明先生的一生，是光明的一生，他一生心系百姓，坚持正义和良知，是当之无愧的圣贤，归根溯源，阳明的一生离不了“龙场顿悟”，那短短一瞬，已向人类昭示了永恒不逝的亮光： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，惟知行合一者得焉！ [tr=rgb(255,255,255)][td][/td][/tr]
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狗仔卡
发表于 2013-3-15 09:36
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