国家利益（你凭什么反对航天、航母）----连载

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　　三、国家和政权（3）

中国有句老话，叫做：上梁不正下梁歪。在大道既隐的家天下、君主世袭、人民无权选择自己的国家领袖的时代，人们唯有通过种种努力，使君主成为一个道德修养不错的人。事实上，无论是在欧洲，还是中国，在君主说啥是啥的年代，碰上一个好君主，老百姓日子就好过一些，遇上二百五国君，老百姓就会倒霉透顶。
因此，孔子十分强调君主和官员的道德修养。
众所周知，孔子主张为政以德，实施仁政。孔子与鲁哀公的一段对话，全面反映了孔子的仁政思想，《孔子家语•哀公问政》：“凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，重庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。夫修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父兄弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，重庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”
何为德政？通俗地说就是，君主要在不断加强自身修养（以做全民道德楷模为目标）的基础上，做好四个方面的工作：
1、在自家，要亲爱家人，尊敬父母长辈；
2、在朝廷，要尊崇贤能，礼敬高级官员，善待普通官吏；
3、面对全天下（即当今的“国家”），要以百姓利益为重，吸引鼓励工商业者；
4、对外国、附属国，不要轻易使用武力，而是要事实怀柔政策，通过建立良好的关系，实现边疆的长治久安。
这一是个典型的“修身、齐家、治国、平天下”路线图。
    前面说过，国家，首先表现为一群人。
国家的根本利益是什么？我的回答是：确保全民过上好日子，确保子子孙孙过上好日子。
我想，这一答案，左派右派都会认可。
问题是：什么样的生活，才是百姓心目中的好日子？
首先必须了解真正的“人性”----百姓的真实想法。
有一首众所周知的打油诗《解人颐》：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。
作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
此诗，就是形象生动的图画版的“需求层次理论”。美国学者亚伯拉罕•马斯洛将人的需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升：生理上的需求、安全上的需求、情感和归属的需求、尊重的需求、自我实现的需求。这就是所谓的需求层次理论。
中国学者对需求层次理论的长篇大论的讲述，远不如让学生读一读这首诗实在。
人性，实际上由动物性和人性两部分组成。动物性满足，是人类的肉体的需求；人性满足，则是精神的需求。
人，首先是动物，和猪狗牛马豺狼虎豹一样，必须满足衣食住行、安全生存、拥有配偶传宗接代的生理需求。
动物性获得满足之后的人，才能产生千奇百怪的精神需求，并由此升格，转变为社会人：希望干出一番事业，获得社会尊重。
由此，所谓的“人权”概念，就产生了。
什么是人权？就是一个人在不侵犯他人正当利益的前提下，正常地活一辈子的权利。
全天下的人，动物性的需求没什么两样，一定要说有什么不同，无非是有人爱吃甜的，有人喜欢吃辣的。
但是，人的精神需求却千差万别。马斯洛把“自我实现”看做人类最高级别的需求。圣人孔子，有亚圣级别的贤徒七十二人，他们对“自我实现”理解便大不一样。《孔子家语•致思》：
孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。言思无所不至二三子各言尔志，吾将择焉”。
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地，蟠委由当一队而敌之，必也攘地千里，攘却搴旗执聝，搴取也取敌之旍旗职截耳也以效获也唯由能之，使二子者从我焉。”
夫子曰：“勇哉。”
子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，漭瀁广大之类两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，兵凶事故白冠服也陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。”
夫子曰：“辩哉。”
颜回退而不对。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”
颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏莸不同器而藏，熏香莸臭尧桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，敷布也五教父义母慈兄友弟恭子孝也导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，言无踰越沟池铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，广平曰原泽无水曰薮也室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”
夫子凛然曰：“美哉！德也。”
子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”
孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”
大意是：孔子与得意门生谈人生理想，子路说想当一名驰骋疆场的军事家（兵家）；子贡则梦想成为纵横捭阖的外交家（纵横家）；颜回的目标是希望做辅佐明君创太平盛世的宰相（纯正的儒家）。孔子对子路、子贡、颜回的理想均表示赞赏，但欣赏颜回的想法。
子路、子贡确实实现了他们的人生理想；遗憾的是，孔子最得意的弟子颜回却英年早逝。顺带一说，由此不难看出，曾师郯子、师襄、老子的孔子，其思想十分开放，其学说可谓博大精深。走入孔门，稍加留意，便可领略到春秋战国诸子百家的精髓。
毕竟，子路、子贡、颜回是那个时代的顶尖精英人物，尽管他们的所作所为，会对社会产生重大影响，但是，他们的精神追求不能代表全社会。在当今美国，敢于梦想获得诺贝尔奖、参选美国总统的青年，绝对是极少数，他们绝对不能代表美国的青少年。
古今中外，平平淡淡过一生的人，永远是绝大多数。
事实上，让大多数人能够平平淡淡走完人生历程，一直是人类最大的梦想。在普通百姓看来，通过自己的双手，能够衣食无忧，合家团聚，少有所教，老有所养，是人生最大的幸福。
早在尧舜时代，人们就把能实现这样一种生活，称作最大的德政。据《帝王世纪》：帝尧之世，“天下大和，百姓无事，有八十老人击壤于道，观者叹曰：‘大哉，帝之德也。’老人曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？’”
尧舜是中国历史上最伟大的君主，是世世代代帝王的榜样，他们的成就是：天下大和，政府不给人民添麻烦，百姓自食其力，安居乐业，以至于人们忘记了君主的存在及其价值。
如果你是一名“成功”人士，那么，你应该经常旅游，最爱那宁静的大自然；如果你是一名活明白了的“成功”人士，你一定十分厌烦嘈杂的城市，喜欢并渴望定居于原生态的古镇、古村落。
在远离“现代化”的风土里，奸谋闭而弗兴，盗窃乱贼不作，邻里相亲，夜不闭户，人们依然过着“日出而作，日入而息”的传统生活。在他们看来，奥巴马竞选美国总统，远不如张家嫁女儿的场面好看，热闹的迎亲队伍，令黄发垂髫并怡然自乐；埃及闹革命并出了个临时总统，远不如李家的牛生病重要，牛病死了，全村人会齐声痛哭。
这就是“边城”，是沈从文先生的精神家园；这也是“鲁镇”，是鲁迅先生笔下麻木不仁的“看客”聚居地。

lxflhy02

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lxflhy02 发表于 2013-7-13 18:17
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还望指教！

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　　三、国家和政权（4）


百姓生活是宁静的，他们始终以宁静的心态追求宁静的生活。

渭川田家（唐•王维）
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然歌式微。

王维是少年得志、琴棋书画无所不通的大才。宁静的大唐乡村，令这位“闲逸”才子羡慕不已。
辛弃疾是一身豪侠之气的文武全才。

清平乐•村居（宋•辛弃疾）
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

好一幅美不胜收的乡村图画！动感十足，却恬淡、干净得让人拍案叫绝！此情此景，演不好，拍不出，却是如此的赏心悦目！
人性不变，人类社会最广大的普通百姓的人生追求和生活方式也不会转变。
沈从文先生回忆《边城》道：“边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年。三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。……”
乡村淳朴，“田园将芜胡不归”！

此时，你若漫步已成为珍稀古董、足以申报“世界文化遗产”的北京四合院，寻找老舍、梁实秋等老北京笔下的“老北京”，回味老北京的过年，遥想熙熙攘攘的厂甸，观赏“火神庙里的古玩玉器摊，土地祠里的书摊画棚”，品尝“一锅纯肉，加上蘑菇是一碗，加上粉丝又是一碗，加上山药又是一碗，大盆的芥末墩儿，鱼冻儿，内皮辣酱，成缸的大腌白菜，芥菜疙瘩”，不知你是否为了“现代生活”，而大感“羁旅凄凉，到了年下只有长吁短叹的份儿，还能有半点欢乐的心情？”
衣冠简朴古风存，定居城市里的芸芸众生，他们所希冀、正在进行的，也是平平淡淡的生活。

我经常想，如果鲁迅先生的“故乡”“鲁镇”，如果由沈从文先生执笔，会是怎样一幅图画？巴金先生的高家公馆的“家”，如果由老舍先生来刻画，又会如何？

如果你以精神教父自居，以大象俯瞰蚂蚁的心态居高临下，小民们永远是丑陋的、愚昧的、短视的，你可以用人间一切鄙视的词汇来羞辱他们。
地球已变成一个村子，l老百姓不知道也不想知道；
每过两三年就有人争当美国总统，他们不知道也不想知道；
纽约的黄金价格暴涨暴跌，他们不知道也不想知道；
美国航母正在太平洋、印度洋演习，他们不知道也不想知道；
美国出了个败类斯诺登，他们同样不知道也照样不想知道。
柴米油盐酱醋茶，东家长西家短，才是百姓心目中的天。老婆正在做饭，家里酱油没了，我是来打酱油的。美国总统说了些啥，关我屁事！买完酱油，我还要去下棋呢，邻居等着呢。

占人类绝大多数的百姓，他们心静如止水，但是，奇葩级的精英们，却始终心情烦躁、骄狂，总想折腾出混乱局面来，永不停歇地将自己的焦躁情绪强加于百姓。
有人整天琢磨要当人类的领袖，便想全人类认可他是天国派来的神人。想当领袖的人多了，怎么办？精神教父们争论不清，达成妥协：让人类投票吧！
据报道：“在美国，凡年满18周岁的美国公民都有投票资格。根据2010年的美国人口普查结果，美国拥有总人口3.08亿，其中，年满18周岁的占76%。也就是说，美国目前大约拥有2.3亿的合法选民。不过，每次美国总统大选，美国选民的投票率都非常低，大约只有50%左右。”
如此说来，大多数美国人要么是在打酱油，要么是在家下棋、做饭。
据维基百科《投票率》：“在成熟的民主国家，40年来投票率稳步下跌，尤其是在美国、西欧、日本和拉丁美洲。期间，其他政治参与也有下降趋势，例如自愿加入政党的人减少、市议会的旁听人数下跌”。
精神教父们脸上挂不住了，于是回家查阅“古希腊精神”。据说，民主雅典为了调动人民群众的投票积极性，凡是来参加会议的，每人奖励一颗糖果。
为了确保民主，精神教父们反面借鉴雅典精神，据维基百科《投票率》：“自1920年代，澳洲严格实施强制选民登记和投票，使澳洲的投票率在国际间名列前茅。墨西哥和巴西也实行强制投票，但惩罚轻微，而且执法不严。自委内瑞拉和荷兰撤销强制投票后，投票率便直线下滑。”
民主城管们上街执法：你敢不投票？罚款100元！
谁会跟钱不过去呀！于是，当精神教父们精神最为狂躁的那一刻，老百姓既不上街打酱油，也不在家下棋做饭，而是纷纷在投票箱前排队，分享精神教父们的集体疯癫。然后，拿出钱来养活自己被迫投票出来的精神教父们。

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我这是边写边贴，

回头一看，感觉 有点乱，

欢迎指教！

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　　美国 是个 言论自由的 好地方，请看：


　　白宫新闻发言人卡尼12日表示，美方在斯诺登问题上的立场没有改变，已向包括俄罗斯在内的多个国家提出将其交还美国。

　　他批评俄罗斯向斯诺登“提供宣传平台”。

　　同时，卡尼再次强调，美方不希望斯诺登事件损害美俄关系。

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非常希望见到批评意见！

飞翔的鸟儿

非常棒的文章，四月难得一见啊！顺便说下，您的《包装出来的西方文明》已出书啦？

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飞翔的鸟儿 发表于 2013-7-18 21:40
非常棒的文章，四月难得一见啊！顺便说下，您的《包装出来的西方文明》已出书啦？ ...

希望得到指教！

另，我的《包装出来的西方文明》，已经出版，在当当网、京东、亚马逊等网站均有售。

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希望得到指教！

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　　三、国家和政权（5）

伊甸园，是欧洲人精神世界的终极乐园。伊甸园是什么模样呢？

据《旧约全书·创世纪》：上帝造了人类的袓先，男的叫亚当，女的是夏娃，把他们放在伊甸园中。伊甸园即乐园，这里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看。亚当和夏娃快乐地生活着，他们赤裸着身体，以树上的果子作为食物，与地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树、田野的鲜花和谐相处，无忧无虑。美好的生活被撒旦（蛇）打破。上帝曾对亚当、夏娃说，园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实“不可吃、也不可摸”，否则便会死。可是，一天，夏娃受撒旦诱骗，偷食了知善恶树的果子，也让亚当食用了。上帝知道后，将二人逐出伊甸园。

为什么不能吃知善恶树的果子？撒旦说，吃了它，便能如上帝一样拥有分辨善恶的能力。 起初，亚当、夏娃赤身露体，不知羞耻；吃过禁果后，他们便拿无花果树的叶子作衣服。

偷吃禁果----知善恶，被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。

伊甸园的故事，不过是古人创作的关于人类起源和社会哲理思考的寓言。某些人把它当做真实的历史，孜孜探求“伊甸园”的具体位置，实属荒唐。

在庄子笔下，人类早期的生存环境，与“伊甸园”毫无二致。《庄子·马蹄》曰：“当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。”列子以为，当人有一颗淳朴之心，海鸥也会视你为同类。

千年来，陶渊明用心构筑的“桃源仙境”，令人们向往不已。其实，陶渊明不过是把古圣先贤的智慧，改编成了电影剧本，化成了连环画。

最简易的生活，才是最美好的生活，这是古今中外大智慧者的共识。

《庄子·胠箧》：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵曰，‘某所有贤者’，赢粮而趣之，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也。”

大意是：难道您不知道最伟大的时代吗？在容成氏、大庭氏等圣君的时候，人们结绳记事，吃、穿、住虽简单但很满足，因处于十分快乐的环境之中，所以根本就不想知道外面的事情。这才是大治社会呀！如今可好，人们整天踮起脚尖竖起耳朵寻找“贤者”，一听说那儿有个“贤者”，背上干粮跑去当他的粉丝。人们扔下父母不养（内弃其亲）、抛弃工作不干（外去其主之事），这样的社会状况好吗？这都是君主们推崇智识仁义圣贤的过错啊！

      人生还有什么比快乐更重要！

在《圣经》看来，人类本无罪，是毒蛇骗人类吃了禁果，人来才有了“原罪”；人类本来生活在蜜缸中，是毒蛇让人类懂得了“善恶”之后，人类自此生活于苦难之中。

老庄没有讨论什么原罪问题，因为他们认为百姓永远是无辜的。当今人们不能快乐生活，那都是“圣贤”----公知惹的祸。

庄子以为，那些所谓的圣人，把自己摆在智慧与道德的制高点，托出一副悲天悯人的情怀，把自己的价值观强加于百姓，“彼仁人何其多忧也”，纯属没事找事！是啊，这些圣人，不是欺骗人们染上“原罪”，鼓励人们去犯罪么！马，原本在水草丰茂之地快乐生长，自从有了伯乐，千里马便陷入皮鞭抽打之中不能自拔，伯乐难道不是罪人么！

而那些抛弃原本快乐生活，却去追逐那些“圣贤”的百姓，则是削足适履，自找痛苦。在“圣贤”们的引导下，人们“皆喜人之同乎己，而恶人之异于己”，党同伐异，且“以出乎众为心”，整日琢磨比他人强，故欲望不断，苦闷不已。就此，原本清净的社会，沉沦于战争、掠夺、盗窃、坑蒙拐骗之中，百姓苦不堪言。

     “圣人不死，大盗不止。”让那些“圣贤”见鬼去吧！

反对“圣贤”，反对公知，难道老子、庄子反对知识和智慧吗？

错！公知传播的不是知识和智慧，而是海洛因。

在老庄看来，只有尊重人之天性的人，才是真圣人。怎么才是尊重人的天性？无为！

何为无为？就是顺应自然行事，顺应百姓之心为政。老子曰：“圣人恒无心，以百姓之心为心。”用当今的语言就是：真正的伟人没有自己的思想，老百姓的想法就是他的思想。

道家不反对任何智慧，包括科学技术。《庄子·天地》：“通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰，古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”。

     谈到自己的生活目标的时候，庄子说：人生苦短，我也不想有什么大作为，干坏事则是自讨苦吃，我只想过安定的生活，伺候好自己的父母，自己能够平淡中以终天年。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

放眼天下芸芸众生，有几人不是庄子一样的生活态度？