国家利益（你凭什么反对航天、航母）----连载

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甲：有个公务员背叛了祖国，泄露国家机密。
　　乙：我爱国，国爱我吗？背叛得好。
　　甲：他投奔了敌国寻求庇护。
　　乙：哪里有自由，哪里就是祖国！人权高于主权！
　　甲：他祖国的政府在设法抓他。
　　乙：专制罪恶！践踏人权自由的法西斯！
　　甲：他祖国还准备越境进入另一个主权国家干掉他。
　　乙：赌才者穷兵黩武！
　　甲：他叫斯诺登。
　　乙：......
　　乙：告密者！卖国贼！

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生民无疆 发表于 2013-7-14 15:11
　　美国 是个 言论自由的 好地方，请看：

写的不错，

在美国利益面前，什么民主，自由，人权统统都是狗屁。

生民无疆

   
    连载14
   四、潇洒的古代县令---1


在影视剧、小说中，在中国古代，一个县令带上几个助手、一二十名衙役捕快，便可以成功治理方圆几百里的一个县。这不是“戏说”，是真实的历史事实。
我们以过人心目中神圣的唐朝为例。
据《资治通鉴》：开元二十年，“天下户七百八十六万一千二百三十六，口四千五百四十三万一千二百六十五。”开元二十一年，“是时，官自三师以下一万七千六百八十六员，吏自佐史以上五万七千四百一十六员”。这就是说，全国户籍人口共45431265人，官吏共计75102人，平均每605人中有一人吃财政饭。
其实，这一数据与当今统计数据没有可比性。因为，唐朝的官吏，并不全是当今的“公务员”，在这些“官吏”之中，有的供职于国子监及其下属的大学，或者地方州县学校，是当今的教师身份；有的供职于将作监、少府监等“中央企业”，是当今的国企的工程技术或高级管理人员；有的供职于秘书省等科研机构，是当今中科院、社科院的科研人员。在《新唐书•百官志》、《唐六典》等典籍中，有较详细的机构设置和人员编制记载。《唐六典》是唐玄宗下令，由宰相李林甫主持编撰的，唐朝后世一直作为我没有统计，但是，基本可以断定，在75102名官吏中，真正从事公务员工作的，应该不会超过5万人。
唐朝将全国的县分为六等，分别为京县（首都城区县）、畿县（首都郊区县），以及依据人口多少划分的上、中、中下、下四个等级的县（唐朝在不同时期，对县等级设置略有不同）。由于京县如万年、长安两县的治安、审判等工作，很多由中央机构代行，故而它们的官吏编制不具有代表性。所以，我们选择人口密度很高的畿县进行考察。
据《唐六典》：“京兆、河南、太原诸县，令各一人，正六品上；丞一人，正八品下；主簿一人，正九品上；尉二人，正九品下；录事二人，史三人；司功佐三人，史五人，司仓佐四人，史七人；司户佐四人，史七人，帐史一人。（万户已上增置佐二人、史四人、帐史一人）司法佐四人，史八人；（万户已上增置佐一人、史二人）司士佐四人，史八人；典狱十人；问事四人；白直十人；市令一人，佐一人，史一人，帅二人；经学博士一人，助教一人，学生四十人。”这一配置，正是唐玄宗开元末的标准（《唐六典》成书于开元二十七年）。
按照最高标准----超过一万户人家，即人口五、六万以上的一个县，全部官吏人数，合计106人。由中央任命、被称为“官”的仅5人；其他岗位均为“吏”，大多是聘任当地人员担任。
县令是一把手，县丞即副县长，主簿大致相当于县政府办公室主任的角色，两名县尉则是分工负责县里的下面几个“局”的日常管理。
司功这一机构所履行的职能，大体相当于今天的组织部、人事局、教育局、卫生局、宗教局；
司仓，大体相当于财政局、税务局、粮食局、民政局（社会救助部分）、林业局（园林局）、工商局；
司户，当今没有相应职能的机构，它主要负责百姓户口统计和财产等级确定、土地调整分配，道路和宾馆饭店的规划、管理。
司法，即司法机构。
司士，负责山河湖海的管理，同时担当着建设局、工业局等诸多职能，负责桥梁、码头、舟船、房舍的建设维修，承担对工商业者的教育培训和管理。
市令，负责全县交易场所和交易本身的管理。
博士、助教，即县学的老师。
古代中国农村，一个标准的家庭的生活来源，是一对夫妻的男耕女织。用今天的话来说，一个家庭有两名就业者。那么，一个万户人家的县，至少有两万从业人员。如果把一个县当做有两万员工的企业，这个企业的专职管理人员才106人，我们也必须承认，在没有电脑和打印机、没有电话和互联网、没有汽车和高铁的时代，这个团队是十分高效的。
那么，唐朝的县令们的工作，是不是十分辛苦呢？
首先，我们了解唐朝中央确定的县令们的职责，看看县令到底是干啥的。
《新唐书•百官志》：“县令掌导风化，察冤滞，听狱讼。凡民田收授，县令给之。每岁季冬，行乡饮酒礼。籍帐、传驿、仓库、盗贼、堤道，虽有专官，皆通知。”       
《唐六典》：“京畿及天下诸县令之职，皆掌导扬风化，抚字黎氓，敦四人之业，崇五土之利，养鳏寡，恤孤穷，审察冤屈，躬亲狱讼，务知百姓之疾苦。所管之户，量其资产，类其强弱，定为九等。其户皆三年一定，以入籍帐。若五九、（谓十九、四十九、五十九、七十九、八十九。）三疾（谓残疾、废疾、笃疾。）及中、丁多少，贫富强弱，虫霜旱涝，年收耗实，过貌形状及差科簿；皆亲自注定，务均齐焉。若应收授之田，皆起十月，里正勘造簿历；十一月，县令亲自给授，十二月内毕。至于课役之先后，诉讼之曲直，必尽其情理。每岁季冬之月，行乡饮酒之礼，六十已上坐堂上，五十已下立侍于堂下，使人知尊卑长幼之节。若籍帐、传驿、仓库、盗贼、河堤、道路，虽有专当官，皆县令兼综焉。县丞为之贰。”
不难看出，大唐县令是不抓GDP的，他的工作主要在于改善民生。
按照重要性，县令的工作内容分别为：
1、“掌导风化”，即教化百姓。典型而具体的工作内容，第一是办学校，第二是倡导尊老爱幼。
2、养鳏寡，恤孤穷，扶助弱者。
3、审察冤屈，躬亲狱讼，主持正义。
4、通过改善水利、道路、市场等硬件环境和社会环境，以鼓励耕织、发展工商。
5、定期进行人口统计、土地分配、家庭财产等级确定，以此为依据完成税收。
直到民国时期，县令们的工作内容也仅限于此。

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15、潇洒的古代县令（2）

唐朝将“教化”作为县令的首要任务，那么，“教化”到底是什么？
我以为，教化，就是开展面向全社会的教育、引导工作。中国有句老话：活到老学到老。县令的任务，就是鼓励人们学知识、学做人，使人人知书达理，从而营造出良好的人文环境。
自古以来，中国历朝历代都高度重视教育。古代中国教育的普及和繁荣程度，是世界各国所无法比拟的。毫不夸张地说，19世纪初的欧洲的教育普及程度，还不如中国汉朝。当然，当今中国的某些人是不愿听到这话，并且打死也不会相信的。因为他们坚信：当今中国之所以落后，不是自己不行，而是自己的祖宗不行；所以他们又坚信：改变中国现状，不需自己努力，只要大骂祖宗就行了，骂声越高中国发展的就越快。
言归正传。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”
最晚在西周时期，中国就建立了普及到乡村的教育网络。《礼记•学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”这是说，全国范围内，每闾（25户）设立一所启蒙学校（塾），每党（500户）设立初等学校（庠），每州（12500户）设立中等学校（序），诸侯和都城设立高等学校（国学）。
教学内容十分广博，包括德（道德品行）、行（行为方式）、艺（业务能力）三大方面，《周礼•地官司徒》曰：“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤；三日六艺：礼、乐、射、御、书、数。”仅就“六艺”，就包含了社交礼仪、音乐舞蹈、射箭、驾车、文史、数学（天文）等六大项了。
“六德”、“ 六行” 教育，绝非空洞的说教。凡是要求学生们做的，政府先做到。
比如尊老、孝顺，是教学中的重要内容。周朝规定，凡是达到一定年龄的老人，国家就通过减免其家庭赋税等手段，承担相应的养老义务。《礼记•内则》： “凡三王养老皆引年，八十者，一子不从政，九十者，其家不从政，瞽亦如之。”家有八十岁老人，政府将免除他的一个儿子的“从征”力役；一旦到了九十岁，政府将免除他全家的力役。在周朝，免除力役，如果按照今天的标准衡量，几乎等同于免除了全部税负。
尊老教育，从娃娃抓起。在不断对孩子们进行尊老教育的同时，周朝还要求各级政府，定期在各级学校举办 “养老”仪式。《礼记•内则》： “凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。凡 五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十，拜君命，一坐再至， 瞽亦如之，九十者使人受。……有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。”
在这样一种环境下，孩子们必然养成尊老爱幼的道德修养，全社会必然形成尊老爱幼的良好风尚，绝不可能出现严重的遗弃老人、老无所养现象。事实上，自古以来，中国历朝历代，当政者都把高寿老人多作为大吉大利的喜事，而将弃养双亲行为列入十恶不赦的罪行。
有良好的道德，只能做一个好人；当一个好人拥有了必要的学识和能力，才能成为社会的栋梁----士。
周朝的教育，就是围绕培育“士”而展开的。做一名士的学识能力要求就是精通“六艺”。
“六艺”教学工作早已进入规范化轨道，《礼记•内则》：“六年，教之数与方名。……九年，教之数日。十年，出就外傅……十有三年，学乐、诵诗、 舞勺，成童舞象，学射御。二十而冠，始学礼……”
学校学习到一定程度后，还必须“出就外傅”，走上社会游学，拜师学艺，以增长实际知识，开阔眼界，然后再回到学校。事实上，周朝的学校的大门，一直是敞开的，这里既是一个学术讨论的场所，也是开展社会重大活动的地方。据《左传》：“郑人游于乡校，以论执政”，郑国百姓闲暇聚会乡校，讨论当政者的政策得失问题。每年春秋两季，地方官员还要组织人们在学校里进行射箭比赛。《礼记》记录道：“孔子观于乡射”，孔子参观乡射回家后，兴犹未尽，召集学生们比起射箭来。
学习与考试相伴，不及格是不行的。《礼记•学记》：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”这就是说，教学效果，主要考核学生在社会实践中的实际表现。学成者，分为小成、大成两个等级。能够好学上进、见贤思齐者，谓之小成；善于活学活用、触类旁通、遇事清醒，才算大成。
政府的政策、官员的垂范、社会的活动、学校的教育，如此等等融于一体的效果，就是：润物细无声的教化。
想知道周朝的教育有多伟大吗？尽管遭遇秦始皇的焚书坑儒，但是，通过诸子百家的著作、已知和不断出土的遗存，我们不能窥见其博大：
文学：诸子百家的著作，就是流芳千古的文学作品。这是中国的强项，不多说。
哲学、政治学、法学、伦理学、社会学：读一读孔子“六经”和《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等等，你会有自己的结论；
经济学：读罢《管子》，你会了解管子是如何使齐国从小国成大国、从弱国变强国，会知道民穷不可能国富，会懂得国家之间不可能存在真诚的经济往来，会明白经济战的背后隐藏着不可告人的政治和军事目的，更加会为当今某些经济学家脸红。
军事学：你一定知道《孙子兵法》、《孙膑兵法》等，但是，这主要还限于军事指挥学；如果你阅读了反战专家的著作《墨子》，就会知道军事防御工程技术也是极其发达的；阅读《周礼•考工记》后，你就知道，春秋战国时期，武器装备早已进入标准化、批量生产时代了！
外交学：你一定知道“纵横家”，听说过鬼谷子。如果你读一读《战国策》，会发现外交工作原来如此了不得。
数学：建议读读《九章算术》（有“专家”说是汉朝的作品，偏偏楚墓出土了相似作品，很不给“专家”面子），然后和各国比较一下。
天文学：诸子百家人人都懂天文学。这是中国的强项，不多说。
地理学、水利学：建议读读《尚书》之《禹贡》，建议游览一下都江堰、灵渠；
工程技术：你一定听说过鲁班，但是，要想深入了解春秋战国时期的工程技术水平、国家对工程技术的标准化管理制度，那就必须阅读《周礼》之《考工记》，参观各地博物馆。
在向往文化繁荣、百家争鸣的春秋战国时，我们首先应该感谢的，是周朝的教育制度。《礼记•学记》：“比年入学，中年考校。……夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。”春秋战国勇于担当的“士”，来自于高尚的道德教育；博学多才的诸子百家，源于广博的“六艺”培训。

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月亮上看星星

"有 如此 悲惨 经历 的 民族，如果依然不长记性，不肯大力发展国防的话，必将灭亡！
　　反对中国发展二航的中国人，到底是没长记性，还是别有所图？"
                  有道理！

祖国有我

茅于轼这个大汉奸买办的屁话也不短拿来引用，还一口一句“茅教授” 真他妈的恬不知耻，这作者是谁啊？？？？